Réponse au gentilhomme savoisien ne se nommant pas, précédée de la Lettre d'un gentilhomme savoisien (1598)

Name: Réponse au gentilhomme savoisien ne se nommant pas, précédée de la Lettre d'un gentilhomme savoisien (1598)
Price: 11.99 EUR
Availability: InStock
Author: Théodore de Bèze
ISBN: 9782600347471

Théodore de Bèze

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1598, Genève. Quand un gentilhomme savoisien ose accuser Théodore de Bèze de mensonge, ce dernier riposte avec une verve mordante et érudite.

En 1597, le jésuite Du Puy fit courir le bruit en France et ailleurs que Bèze était mort, qu'il avait été converti au catholicisme peu avant sa mort, et que toute la ville de Genève avait suivi son exemple. D'où une réplique des pasteurs de Genève, connue sous le nom de Beza redivivus, dénonçant la fausse nouvelle. Et voici qu'un gentilhomme Savoisien, le sieur d'Avully, voulut prendre la défense des jésuites, en soutenant que le faux bruit de la mort de Bèze était une invention des pasteurs de Genève, - un « mensonge ministral » - pour noircir les jésuites. Cette surenchère d'imagination produisit une brochure amusante, pleine d'anecdotes curieuses, décrivant notamment les portraits que Bèze collectionnait dans son antichambre, représentant ses amis, sans s'oublier lui-même. A quoi Bèze répliqua par une Réponse au gentilhomme Savoisien ne se nommant pas, pour donner à ce chasseur entouré d'une meute de chiens, une bonne leçon de théologie. Il s'offre même le plaisir de corriger aimablement la théologie catholique de son adversaire, à l'aide de quelques petits vers d'Octavien de Saint-Gelais. Dans ces deux textes, Calvin, mais aussi Rabelais et Marot ne sont pas loin...

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shield_question Foire aux questions

Ce livre offre un témoignage rare des débats religieux et intellectuels de la fin du XVIe siècle, où Théodore de Bèze et Antoine de Saint-Michel d’Avully s’affrontent avec esprit et ironie. La vivacité des échanges, mêlant théologie, anecdotes et satire, en fait une lecture aussi instructive qu’amusante pour qui s’intéresse à l’histoire des idées et à la Réforme.

L’ouvrage explore la polémique religieuse entre protestants et catholiques, la défense de la Réforme, la satire sociale et la rhétorique théologique. Il aborde aussi la question de la propagande et des fausses nouvelles, ainsi que des portraits d’hommes d’Église et de figures intellectuelles de l’époque.

Ce livre s’adresse aux amateurs d’histoire religieuse, de littérature polémique et de textes de la Renaissance. Il passionnera aussi les étudiants en théologie, en histoire moderne ou en rhétorique, ainsi que les lecteurs curieux des débats intellectuels qui ont façonné l’Europe.

Vous pourrez interroger ce smartbook sur les arguments théologiques de Bèze, le contexte historique de la Réforme à Genève, les techniques de satire utilisées, ou encore les réseaux intellectuels de l’époque. Demandez-lui aussi des éclaircissements sur les références à Calvin, Rabelais ou Marot mentionnées dans le texte.

person_edit À propos de des auteurs

Théodore de Bèze et Antoine de Saint-Michel d’Avully s’affrontent ici dans un duel littéraire où la théologie se mêle à la satire. Leurs échanges, vifs et érudits, illustrent les tensions religieuses de leur temps, tout en révélant leur maîtrise de la polémique et de l’ironie. Ce dialogue, à la fois sérieux et piquant, offre un éclairage unique sur les réseaux intellectuels et les stratégies rhétoriques de la fin du XVIe siècle.

Théodore de Bèze

Théologien et écrivain protestant, Théodore de Bèze (1519–1605) fut un acteur majeur de la Réforme à Genève, succédant à Calvin. Connu pour ses écrits polémiques et ses traductions de la Bible, il marqua son époque par son engagement intellectuel et sa verve satirique. Son œuvre, souvent en réponse aux attaques catholiques, mêle rigueur théologique et esprit mordant.

Antoine de Saint-Michel d’Avully

Antoine de Saint-Michel d’Avully, gentilhomme savoisien, est surtout connu pour sa Lettre adressée à Bèze, où il défend les jésuites et accuse les pasteurs genevois de propagande. Bien que moins célèbre que son adversaire, son texte révèle une fine connaissance des enjeux religieux et une plume acérée, typique des débats de l’époque.

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