Dans le présent ouvrage de philosophie, nous exposerons de façon accessible une thèse, traditionnellement appelée « émotivisme », selon laquelle les jugements (ou discours) moraux s'analyseraient en termes de l'expression de nos émotions et, par conséquent, ils seraient susceptibles d'être ni vrais ni faux, ni exacts ni inexacts. La notion de véracité ou de fausseté ne s'appliquerait pas à la morale. En ce sens, il n'existerait pas, à proprement parler, de savoir moral.

La maladie mentale existe-t-elle ? À en juger par l'activité des psychiatres, par la pharmacopée dont l'industrie du médicament les équipe, par l'opinion même de la population, il n'y a pas lieu d'en douter. Mais se pourrait-il qu'elle ne soit qu'un mythe? Le produit d'un discours vide de sens? Une imposture? À travers une critique radicale des fondements et des pratiques de la psychiatrie, cet ouvrage vise justement à montrer en quoi consiste le mensonge de la maladie mentale et de la psychiatrie. Alors que le discours psychiatrique explique les comportements étranges ou inadaptés en termes de pathologie, cette analyse les explique ici de la même façon que nous expliquons les comportements de la vie quotidienne. Amplement étayée par des exemples et des études, l'analyse conclut que la psychiatrie est une «science» fourre-tout dont on ne sait pas finalement de quoi elle traite, et que la maladie mentale est une notion morale, ou arbitraire ou confuse. «Tout au long de cet ouvrage sobre mais dévastateur, l'auteur analyse thèmes et exemples du discours psychiatrique pour en faire ressortir les failles, en commençant par la notion clé même de maladie mentale jusqu'à celle de trouble de déficit d'attention avec hyperactivité, en passant par la schizophrénie, la dépression, l'alcoolisme, les déviances sexuelles ou encore les troubles de la personnalité. Son livre est une excellente introduction au discours psychiatrique et je le recommanderais certainement à mes propres étudiants. J'espère enfin que sa critique libre et rafraîchissante, forte et informée, contribuera à ce qu'un tournant se produise en ces matières confuses et que sa réflexion incitera les lecteurs à entreprendre leur propre affranchissement face au discours psychiatrique» (extrait de la préface de David Cohen, professeur à l'université internationale de Floride).

L'auteur propose la thèse selon laquelle les croyances religieuses sont tellement absurdes qu'elles en deviennent des délires. Il ne distingue pas les croyances religieuses dites normales (non délirantes) et dites anormales (délirantes), comme si des croyances religieuses en elles-mêmes pouvaient être sensées. Car il estime futile de distinguer les unes des autres, la foi religieuse étant un délire tout court. Il distingue tout au plus les délires religieux inoffensifs et les délires religieux nuisibles. Selon l'auteur, la foi religieuse relève essentiellement de la pensée délirante, indépendamment de ses bienfaits potentiels.

Un jeune amoureux (Simon) quelque peu étourdi projette de délivrer sa copine (Évelyne) emprisonnée par un père extravagant, pour ne pas dire psychotique. Une fois libérés du danger que représente le père d'Évelyne, les jeunes amoureux finiront en quelque sorte par se marier. Des personnages dangereux, déviants ou grotesques se retrouveront cependant à leur mariage. Les choses tourneront beaucoup plus mal que le jeune couple aurait pu imaginer. Diplômé en philosophie, fonctionnaire au palais de justice de Montréal, Alain Bachand est l'auteur de Pourquoi la maladie mentale n'existe pas. Pourquoi la maladie mentale n'existe pas, publié à compte d'auteur en 2004 [une analyse critique des troubles psychiatriques non communs] et de L'imposture de la maladie mentale. Critique du discours psychiatrique publié aux éditions Liber en 2012 [une analyse critique des troubles psychiatriques communs]. Possiblement à paraître du même auteur, un essai sur la religion : Pourquoi la foi religieuse est un délire.