Décryptez les enjeux contemporains de la démocratie à travers le prisme de l’État de droit, un concept clé pour comprendre les limites du pouvoir et la protection des libertés.

L’Union européenne, ni État ni simple organisation internationale, fascine autant qu’elle interroge. Découvrez comment cette entité unique façonne le quotidien des Européens, entre marché unique et ambition politique.

Qu'est-ce que l'État ? Au-delà de la formule prêtée à Louis XIV - «  L'État, c'est moi  ! »  - cette question fondamentale se pose dans des termes sans cesse renouvelés. Construit mais inachevé, l'État n'est pas un produit fini ou un modèle absolu et définitif. Au contraire, il est foncièrement appelé à évoluer dans l'espace et dans le temps. «  On nous change notre État  !  », s'exclamait déjà Maurice Hauriou à la fin du XIXe siècle. Aussi ce manuel vise-t-il à appréhender l'objet étatique dans ses traits ontologiques (et immuables ?) comme dans ses mutations contemporaines. À partir essentiellement du cas de la France, l'État est ici étudié à travers sa construction (théorique, historique, politique et juridique), son organisation (répartition verticale et horizontale du pouvoir), son action (via les finalités et les moyens de ses missions et fonctions) et son statut (sur le plan international). Non seulement, ces approches se veulent didactiques et complémentaires, mais elles mobilisent à la fois les sciences juridiques et politiques. Autant de caractéristiques qui font l'originalité de ce manuel sur l'État.

Une « République exemplaire » : telle est la promesse de François Hollande en 2012. Son successeur, le président Macron nous met en garde contre une « République du soupçon ».Qui, en soi, est contre la transparence ? Est-elle vraiment neutre ? Sans effets secondaires et dommages collatéraux pour la démocratie ? Son excès peut s'avérer contre-productif et renforcer la défiance citoyenne. Car la transparence n'est pas toujours synonyme d'intégrité et de vérité.Le mouvement de moralisation de la vie politique française n'est-il pas la marque d'une américanisation denotre société ? Puisque la vertu des responsables politiques ne se présume plus, une véritable République exemplaire ne dépend-elle pas de l'émergence d'une nouvelle culture démocratique plutôt que de l'adoption d'une série de lois de « moralisation » ?Dans cet essai percutant, Béligh Nabli répond à ces questions.Universitaire et essayiste, Béligh Nabli a cofondé le site d'analyse et de débat Chronik.fr. Après avoir publié LaRépublique identitaire, aux Éditions du Cerf, il prolonge ici sa réflexion sur la république contemporaine.

Atteintes à la laïcité, agressivités des communautarismes, régressions de la condition féminine, attaques contre la langue : à en croire ce tableau, la République serait menacée. Or, les forces opposées qui la convoquent jettent le trouble sur sa nature et son histoire. Or, les intellectuels et les éditorialistes qui l'invoquent l'enferment le plus souvent dans une représentation figée et passéiste. Or, les politiques qui s'en revendiquent en font un parti. Pourquoi, comment ? Dépassant les vaines querelles, décryptant sans concession notre passé et notre présent, levant les non-dits des uns et des autres, Béligh Nabli met au jour l'insoutenable contradiction de la France d'aujourd'hui. Que faire de l'éclatement minoritaire auquel tend la revendication des identités ethniques et culturelles ? Que faire de l'isolement majoritaire auquel tend la reconstruction d'une identité sociale unique ? Comment résoudre le clivage qui naît de ce rapport de forces et qui détermine notre avenir ? Un essai vif, brillant, averti sur la crise identitaire de la République et de la France. Enseignant-chercheur en droit public, directeur de recherche à l'IRIS, Béligh Nabli enseigne les relations internationales à Sciences Po et a publié plusieurs essais sur l'exercice du pouvoir.

Le monde arabe est encore trop souvent perçu, en Occident, comme un bloc homogène et figé. Les clichés sont fortement ancrés dans les imaginaires collectifs. On assimile arabe et musulman et l'on ignore trop la diversité des peuples répartis de la Mauritanie au sultanat d'Oman. Malgré un patrimoine linguistique et historico-culturel commun, le monde arabe reste un espace fragmenté renfermant des sociétés mosaïques formées de minorités ethniques, religieuses et linguistiques. Si le mythe de l'unité arabe n'a pas résisté à la force des particularismes nationaux, les peuples arabes sont encore mus par une conscience collective et un sentiment de solidarité incarnés par la « cause » palestinienne. À défaut de destin commun, ce lien immatériel est perceptible dans le mouvement de mobilisations et de soulèvements populaires déclenché depuis 2011. Phénomène marquant de ce début de xxie siècle, ce « réveil » ouvre des perspectives nouvelles pour des Arabes appelés à repenser leur propre mode de développement politique, économique et social. De leur capacité à se redéfinir dépendra aussi la place des Arabes dans le nouvel ordre mondial.