« Dans ce livre sur l'amour, la notion d'entre-deux sexuel permet de dépasser celle, un peu figée, de différence en l'ouvrant sur l'espace de jeu entre deux corps, adultes, sexués, désirants, qu'ils soient dans un rapport homo, hétéro, trans ou autre. Sous le signe de l'amour possible, j'explore cet espace d'inter-actions entre les jouissances, y compris le féminin de l'homme et le masculin de la femme. Bien des questions sont renouvelées par cette dialectique des corps et des genres, du viril et du féminin ; le féminin dont je montre la suprématie, et que Freud appelait "continent noir", reçoit ici un bon coup d'éclairage, la loi du père réintègre son vrai lieu dynamique : l'entre-deux parental ; et les débats sur le genre, le patriarcat, #MeToo et le wokisme peuvent trouver de quoi se rafraîchir. » D. S. Un point de vue original mais en pleine résonance avec l'époque. Daniel Sibony est psychanalyste, philosophe, auteur d'une quarantaine d'ouvrages, notamment Don de soi ou partage de soi??, Lectures bibliques, De l'identité à l'existence et, plus récemment, Le Grand Malentendu. Islam, Israël, Occident, À la recherche de l'autre temps, Shakespeare. Questions d'amour et de pouvoir. 

Et si l'oeuvre de Freud s'éclairait autrement ? Ce livre propose une lecture vive et originale du fondateur de la psychanalyse, à partir d'un double fil conducteur : le corps et l'identité juive. En croisant psychosomatique relationnelle, histoire intime et grands textes freudiens, Daniel Sibony montre comment l'étrangeté, l'exil et le symptôme ont nourri une pensée décisive. De l'enfance de Freud à Moïse et le monothéisme, l'ouvrage relie le rêve, la mémoire, la transmission et la création théorique. Une approche singulière, accessible et stimulante, qui renouvelle notre regard sur Freud et ouvre une réflexion plus large sur le lien entre corps, culture et vie psychique.

Que peut-on attendre de la psychanalyse ? Quelle est sa place aujourd'hui dans nos cultures ?... Vieilles questions qui sont ici renouvelées à partir d'autres un peu plus vives : de quoi les sectes « psys » sont-elles le symptôme ? Quel rapport entre leur discours et le discours religieux ? Que signifie ce double mouvement où chacun s'approprie l'« idée psy », sous mille formes, cependant que les groupes « psys » se cramponnent à un ressassement dépressif ? Le livre de Sibony révèle que la « psy » est elle-même en analyse avec le monde où elle s'expose. Une analyse rigoureuse, qu'elle ignore, et qui permet de la situer, de la respecter aussi comme on respecte tout symptôme ; et de nous éclairer sur les replis de nos modes d'être. Cette démonstration, écrite sans haine ni complaisance, s'inspire d'une pratique vivante et d'un certain appel du large et de l'air libre.

Plutôt que de ferrailler dans la "guerre" entre analystes et thérapeutes, Daniel Sibony adopte un point de vue original : faire l'analyse des psychothérapies en vogue, et montrer qu'elles supposent toutes l'inconscient et mettent en acte des transferts très variés, en déployant des métamorphoses de l'"idée psy". Du coup, loin de nier leur efficacité, il l'éclaire à partir de l'idée freudienne revue et développée par lui, d'un point de vue où l'essentiel est l'enjeu d'exister comme relais d'une transmission de vie. Beaucoup de malentendus et d'agressivités sont rendus inutiles par cette nouvelle approche. Mieux, en parlant des psychothérapies de ce point de vue accueillant et critique, on peut enrichir l'analyse elle-même en formulant plus nettement ce qu'elle n'est pas et surtout ce qu'elle peut être à l'avenir: une certaine passation d'être... Daniel Sibony, psychanalyste, exerce à Paris. Il est l'auteur de nombreux livres, notamment Entre-deux, Les Trois Monothéismes, Création (aux Éditions du Seuil), et du Peuple "psy", réédité en Points essais. Et tout récemment, Lectures bibliques, aux Editions Odile Jacob.

D'où vient l'étrangeté de ce conflit, qui l'empêche de trouver une solution "raisonnable" et le dérobe aux cadrages ordinaires : guerre de libération, partage d'une terre entre deux peuples, lutte anti-coloniale, guerre de religions ? On tente de faire ici la "psychanalyse d'un conflit" à partir de la pathologie propre à chacun des acteurs : celle du monde arabe et de sa pointe avancée, le peuple palestinien ; celle des Judéo-Israéliens ; celle du témoin occidental, européen ou américain, lui aussi divisé, comme on l'a vu récemment. Dans ce jeu complexe, pour éclairer la part d'inconscient et du fantasme dans cette tragédie, Daniel Sibony éclaire son enjeu comme visant le partage de l'être, c'est-à-dire l'ouverture au symbolique, et interprète de façon neuve les dynamiques narcissiques en présence, ainsi que le retour du refoulé qui les accompagne - terre "hantée" ou "possédée", dispute pour un Texte et empoignade entre-deux-livres...

Notre société dénonce beaucoup la violence qu'elle-même sécrète à tout de bras. A croire que ce qu'elle veut, c'est une violence qui ne se voit pas : à part quelques cinglés violeurs d'enfants, entre gens civilisés on peut tout se dire, tout se faire, et "ça se passe normalement"... Ce fantasme, sans cesse démenti par les faits, recouvre une peur énorme, une peur de sa propre violence, et un refus de la penser, comme si elle n'était que mortifère, alors qu'elle est aussi l'occasion même où la vie se renouvelle. Du coup, avant de chercher un "remède" à la "violence" comme si c'était un virus, ne faudrait-il pas la penser comme le moment privilégié où la vie se donne et se brise - et se tue à vouloir changer, sans trouver la passe ? Ne peut-on pas exploiter cette occasion, cette énergie ? avant de l'étouffer par des "mesures" qui sont une autre violence, souvent plus stérile ? Cette pensée de la violence est ici mise en œuvre dans un parcours qui ne peut se faire sans une violence de la pensée. D. S.

Voici quelques éclats du temps - pincements de nos histoires, grincements d'actualité, à même la trame de nos vies ; ils deviennent dans ce livre des événements de pensée, des présences du temps qui font craquer la chape du présent. L'événement qu'est le siècle s'avance vers sa fin à travers ces bouts d'histoires, de meurtre et de sexe, d'abus et de repentance, d'homo-famille et de clonage, de jeux et d'affolements, dans un théâtre ou un "cinéma" débridé, y compris celui de l'art et de la "culture". Voici de quoi aider à reprendre souffle et peut-être à sortir de leur cadrage quotidien ceux qui ne se paient ni de mots ni d'images mais du luxe d'exister, pas moins : dans la présence, ce temps mystérieux entre le passé et l'avenir - ce temps si distinct du présent. D.S.

La Question de Dieu se présente aujourd'hui de façon plus neuve, comme si la tendance était de reprendre possession de problèmes essentiels que la religion a confisqués pour les gérer à sa façon. "Dieu" serait donc une Question trop sérieuse - ou trop drôle - pour être laissée aux religieux qui d'ailleurs ne semblent pas si heureux que ça de la gérer. Les autres, les athées, croient l'écarter par le silence, l'indifférence, et voilà qu'elle les rattrape au détour des générations ("Papa, c'est qui, Dieu ?..."). En temps de crise, aussi : comme aujourd'hui, quand des tours s'effondrent. Il nous a donc fallu revoir pourquoi l'idée de Dieu, dans l'étroit monothéisme, est une bombe à retardement. Avant de voir comment chacun se fait son Dieu ou se fait à Dieu. La question n'est pas de savoir quel est le bon (en un sens, "y a pas de bon Dieu"...) ni ce que chacun met à cette place ; mais de comprendre de quoi est fait l'emplacement du divin. Que nomme donc ce Nom de Dieu ? Et pourquoi est-ce un juron ? Comme s'il pointait le fait d'être à bout, aux limites de sa vie. Comme si Dieu n'était qu'une limite... Au terme de ce livre, chacun pourra parler de Dieu comme d'une question qui lui est propre, singulière, sans crainte d'être "fusillé" comme religieux ou comme athée.