L'obstacle majeur de la réalisation d'un projet de paternité chez un homme gay ne tient pas à des lois biologiques mais à des règles culturelles et aux représentations qui y sont associées. En Occident, la dimension biologique tend à se fondre avec la dimension généalogique. La société a organisé le mariage comme socle de la famille et mode de désignation des parents. D'autres arrangements sont possibles à travers le monde. Toutes les formes d'homoparentalité - adoption, maternité pour autrui, coparentalité - ne s'opposent pas à cette construction bio-conjugale de la parentalité mais toutes doivent s'émanciper partiellement, soit d'un modèle biologique qui fonde la parentalité sur la complémentarité des sexes, soit d'un modèle culturel qui fonde la famille à partir de l'union conjugale. Des hommes ont osé reconnaître en eux un désir de paternité bien qu'ils soient homosexuels. Le témoignage de 27 d'entre eux permet de suivre les chemins par lesquels ils sont passés pour affirmer ce désir et l'assumer.

Les démarches biographiques ont connu un fort développement au cours des trente dernières années. Cela dans plusieurs domaines : en approche existentielle et narrative sur le mode individuel ou en collectif, dans le champ du travail et de la formation, mais aussi dans les différents champs du travail social.

Depuis près de quarante ans, les espaces de rencontre accompagnent en France des milliers d'enfants et de parents séparés, souvent par décision de justice. Pourtant, ce dispositif reste méconnu, alors qu'il concerne plus de 35 400 enfants et mobilise 2 200 professionnels sur tout le territoire. À travers une étude inédite menée dans six espaces de rencontre, la parole est donnée aux premiers concernés : les enfants victimes devenus adultes. Comment ces lieux neutres et encadrés peuvent-ils maintenir les liens entre un enfant et son parent, potentiellement violent, et si oui, à quelles conditions ? Quels sont les effets de ces rencontres médiatisées entre l'enfant et son parent ? Permettent-elles à l'enfant de se construire dans sa double filiation et dans son histoire ? Participent-elles à une justice restaurative face aux violences intrafamiliales ?   Cet ouvrage apporte des réponses nuancées, en s'appuyant sur des pratiques de terrain et des parcours de vie. Il révèle comment les espaces de rencontre, bien que perfectibles, offrent une alternative précieuse pour concilier le droit de visite du parent et l'intérêt supérieur de l'enfant.