Philosophie et Réflexion Critique : Un Omnibus de 8 Livres Classiques offre une exploration profonde des thèmes fondamentaux de la philosophie, tels que la liberté, la raison, et la morale. Cette anthologie rassemble une diversité d'oeuvres littéraires incontournables, balançant entre les styles didactiques de Descartes et l'élégance satirique de Voltaire, en traversant les réflexions morales de Tolstoï. Chaque oeuvre incluse montre comment elles s'entrelacent pour dépeindre la complexité de l'esprit humain et notre quête inlassable de compréhension et d'éthique universelle. Les auteurs sélectionnés dans cet ouvrage forment un kaléidoscope d'idées révolutionnaires qui ont façonné diverses périodes intellectuelles du XVIIIe au XIXe siècle. À travers les Lumières françaises et l'idéalisme allemand, jusqu'au réalisme critique russe, chaque contribution alimente une conversation intertextuelle riche. Descartes et Diderot incitent à questionner la métaphysique à travers un prisme scientifique, tandis que Nietzsche et Kant déconstruisent et refaçonnent les notions traditionnelles de la moralité et de l'existence. Ce volume constitue une opportunité unique d'engagement intellectuel, rassemblant une variété inouïe de perspectives et de styles qui enrichiront toute personne désireuse d'affiner sa compréhension philosophique. En feuilletant ces oeuvres, le lecteur pourra apprécier la diversité intellectuelle et la profondeur que ces esprits brillants apportent, faisant de cette anthologie un tremplin vital pour le débat universitaire et la réflexion personnelle.

Quelle que soit la cause qui plaça l'homme dans le séjour qu'il habite, et qui lui donna ses facultés ; soit qu'on regarde l'espèce humaine comme l'ouvrage de la nature, soit qu'on suppose qu'elle doit son existence à un être intelligent distingué de la nature ; l'existence de l'homme, tel qu'il est, est un fait ; nous voyons en lui un être qui sent, qui pense, qui a de l'intelligence, qui s'aime lui-même, qui tend à se conserver, qui dans chaque instant de sa durée s'efforce de rendre son existence agréable, qui pour satisfaire plus aisément ses besoins et se procurer des plaisirs, vit en société avec des êtres semblables à lui, que sa conduite peut rendre favorables ou indisposer contre lui. C'est donc sur ces sentiments universels, inhérents à notre nature et qui subsisteront autant que la race des mortels, que l'on doit fonder la morale qui n'est que la science des devoirs de l'homme vivant en société. Voilà donc les vrais fondements de nos devoirs ; ces devoirs sont nécessaires, vu qu'ils découlent de notre propre nature, et que nous ne pouvons parvenir au bonheur que nous nous proposons, si nous ne prenons les moyens sans lesquels nous ne l'obtiendrions jamais. Or pour être solidement heureux, nous sommes obligés de mériter l'affection et les secours des êtres avec lesquels nous sommes associés ; ceux-ci ne s'engagent à nous aimer, à nous estimer, à nous aider dans nos projets, à travailler à notre félicité propre qu'autant que nous sommes disposés à travailler à la leur...

En 1784, Oser savoir d’Emmanuel Kant pose une question toujours brûlante : comment l’audace de penser peut-elle libérer l’humanité ?

Publié en 1788, Critique de la raison pratique est l’œuvre majeure où Kant fonde une morale universelle sur la raison.

Venez découvrir la Critique de la raison pure, l'oeuvre de Emmanuel Kant, grâce à une analyse philosophique de référence. Écrite par un spécialiste universitaire, cette fiche de lecture est recommandée par de nombreux enseignants. Cet ouvrage contient plusieurs parties : la biographie du philosophe, le résumé détaillé (chapitre par chapitre), le courant philosophique, le contexte de publication de l'oeuvre et l'analyse complète. Retrouvez tous nos titres sur : www.fichedelecture.fr.

Venez découvrir notre analyse de la pensée d'Emmanuel Kant grâce à une étude de référence. Écrite par un spécialiste universitaire, cet ouvrage est recommandé par de nombreux enseignants de philosophie. Cet ouvrage contient plusieurs parties : la biographie du philosophe, le résumé détaillé de sa pensée, une bibliographie pour aller plus loin. Retrouvez tous nos titres sur : www.fichedelecture.fr.

Venez découvrir Qu'est-ce que les Lumières ?, l'ouvrage de Emmanuel Kant, grâce à une analyse philosophique de référence. Écrite par un spécialiste universitaire, cette fiche de lecture est recommandée par de nombreux enseignants. Ce livre contient plusieurs parties : la biographie du philosophe, le résumé détaillé, le courant philosophique, le contexte de publication et l'analyse complète. Retrouvez tous nos titres sur : www.fichedelecture.fr.

Venez découvrir Critique de la raison pratique, l'ouvrage de Emmanuel Kant, grâce à une analyse philosophique de référence. Écrite par un spécialiste universitaire, cette fiche de lecture est recommandée par de nombreux enseignants. Cet ouvrage contient plusieurs parties : la biographie du philosophe, le résumé détaillé, le courant philosophique, le contexte de publication et l'analyse complète. Retrouvez tous nos titres sur : www.fichedelecture.fr.

Publié en 1788, Critique de la raison pratique d’Emmanuel Kant fonde une morale universelle basée sur la raison et la liberté.

Nouvelle publication des éditions Arvensa : les oeuvres complètes d'Emmanuel Kant. Une édition numérique originale, en langue française, sous la direction de Magalie Schwartzerg, complétée de présentations, d'analyses et de plus de 3400 notes. Les oeuvres de Kant font partie des ouvrages de référence de la philosophie. Son génie fut de rassembler et de coordonner les connaissances humaines pour en faciliter l'acquisition et l'emploi : astronomie, métaphysique, anthropologie, logique, religion, aucun sujet ne lui échappe. Ses oeuvres majeures s'attachent à répondre à trois questions essentielles : Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ! Qu'osé-je espérer ? CONTENU DÉTAILLÉ : Histoire naturelle générale et théorie du ciel o Nouvelles explications des premiers principes métaphysiques o Sur Swedenborg o Consolation adressée à une mère o La fausse subtilité des quatre figures du syllogisme o Clarté des principes de la théologie et de la morale o Essai sur les quantités négatives en philosophie o Essai sur les maladies de l'esprit o Observations sur le sentiment du beau et du sublime o Sur les leçons du semestre d'hiver 1765-1766 o Rêves d'un visionnaire expliqués par les rêves de la métaphysique Forme et principes du monde sensible et intelligible o Correspondance philosophique entre Kant et Lambert o Critique de la raison pure o Prolégomènes à toute métaphysique future o De la morale fataliste de Schulze o Idée d'une histoire universelle o Qu'est-ce que les Lumières ? Fondements de la métaphysique des moeurs o De l'illégitimité de la contrefaçon des livres o La notion de race humaine o De l'essai de G. Hufeland sur le principe du droit naturel o Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée? o Critique de la raison pratique o De l'usage des principes téléologiques en philosophie Critique du jugement o De la superstition et de ses remèdes o Réponse à Eberhard o La religion dans les limites de la simple raison o D'un lieu commun o De la philosophie en général o De la paix perpétuelle D'un ton élevé nouvellement pris en philosophie o Accommodement d'un différend mathématique o Annonce de la prochaine conclusion d'un traité de paix perpétuelle en philosophie o Sur l'organe de l'âme o Métaphysique des moeurs (1.La doctrine du droit o La doctrine de la vertu) o D'un prétendu droit de mentir par humanité o De l'empire de l'esprit sur les sentiments maladifs o Anthropologie au point de vue pragmatique o Lettres à M. Friedrich Nicolai Logique o Traité de pédagogie o Progrès de la métaphysique depuis Leibniz et Wolff o Leçons de métaphysique ÉTUDES DIVERSES : Fragments kantiens de logique o Fragments kantiens d'anthropologie o Fragments kantiens sur la morale o Fragments kantiens sur le droit naturel ANALYSES : Éclaircissements sur la Critique de raison pure o Examen de la Critique du jugement o Examen des Fondements de la métaphysique des moeurs et de la Critique de la raison pratique o La Doctrine du droit analysée o La Doctrine de la vertu analysée o La Critique de la raison pure analysée o Les hypothèses cosmogoniques o Kant et sa philosophie o Leçons sur la philosophie de Kant BIOGRAPHIE A PROPOS DE L'ÉDITEUR : Les éditions Arvensa, leaders de la littérature classique numérique, ont l'objectif de vous faire connaître les oeuvres des grands auteurs de la littérature classique à un prix abordable, tout en vous fournissant la meilleure expérience de lecture sur votre liseuse. Tous les titres sont produits avec le plus grand soin et bénéficient d'un système de navigation optimale. Le service qualité s'engage à vous répondre dans les 48h. Retrouvez tous les titres et offres privilégiées des éditions Arvensa sur leur site.

Comme l'ont dit Platon et Aristote, il n'y a probablement chez l'homme ni plaisir ni déplaisir absolument pur : les deux sentiments se trouvent mélangés à doses inégales par l'art subtil de la nature, et l'impression définitive dans notre conscience est une résultante où l'emporte un des éléments. Cette complexité de toute émotion pourrait se déduire des deux conceptions dominantes de la physiologie moderne. La première de ces conceptions, c'est que notre corps est en réalité une société de cellules qui ont chacune leur activité propre et luttent entre elles pour la vie. « La jouissance est un plaisir éprouvé par les sens, et ce qui les flatte est dit agréable. La douleur est le dé¬plaisir éprouvé par les sens, et ce qui la produit est dit désagréable. - Ces deux choses ne sont pas entre elles comme gain et absence de gain (+ et 0), mais comme profit et perte (+ et - ); c'est-à-dire qu'il y a de l'un à l'autre non pas simple opposition, mais aussi contrariété. - Les expressions : ce qui plaît ou déplaît et ce qui est contraire, l'indifférent, sont trop larges ; elles peuvent convenir également à l'intellectuel, où il n'y a cependant ni jouissance, ni douleur. On peut encore expliquer ces sentiments par l'effet qu'occasionne notre état sur l'âme. Ce qui me porte immédiatement (par les sens) à délaisser ma situation (à en sortir), m'est désagréable, me fait souffrir ; ce qui me porte à la garder (à y rester), m'est agréable, - il me fait jouir...»

Et si la métaphysique n’était pas une science comme les autres ? Prolégomènes à toute métaphysique future pose les bases d’une réflexion révolutionnaire : avant de prétendre au titre de science, la métaphysique doit prouver sa légitimité.

Les conceptions de l'illustre Philosophe allemand sur la constitution et le mode de formation de l'Univers ont été exposées dans l'Ouvrage publié en 1755 à Koenigsberg et à Leipzig, sous le titre : Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels. Il est divisé en deux Parties. La première Partie traite de la constitution du monde stellaire et en particulier de la voie lactée. Kant y reproduit les idées déjà développées sur ce sujet par Thomas Wright, dans son Livre An original Theory of the Universe (Londres, 1750).Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Découvrez Critique de la raison pratique, l’œuvre majeure d’Emmanuel Kant sur la liberté et la loi morale. Un texte fondateur pour comprendre comment la raison guide nos actions et fonde l’éthique moderne.

Qu’est-ce qu’une action vraiment morale ? Fondements de la métaphysique des mœurs d’Emmanuel Kant pose les bases d’une éthique universelle, fondée non sur les émotions ou les circonstances, mais sur la raison pure.

La collection "Éducation et Érudition : Trois Ouvrages Classiques sur les Principes" explore des thèmes philosophiques et sociologiques profonds, centrés sur l'éducation, la compréhension humaine et la quête du savoir. La diversité stylistique s'exprime à travers une prose philosophique rigoureuse et un essai sociologique empirique, offrant des perspectives variées sur le rôle de l'éducation dans la formation de la pensée critique et de la cohésion sociale. Les ouvrages remarquables inclus dans cette anthologie proposent des réflexions intemporelles sur les principes éducatifs et moraux, soulignant la pertinence continue de telles discussions dans le monde contemporain. Les contributions d'auteurs influents tels que Gustave Le Bon et Emmanuel Kant enrichissent ce volume par leur exploration pionnière de la psychologie des foules et de l'éthique de l'éducation. Tandis que Le Bon analyse l'impact de la psychologie collective dans le contexte sociétal, Kant s'interroge sur la pédagogie et l'autonomie intellectuelle des individus. Ces voix s'alignent sur des mouvements intellectuels et culturels essentiels, allant des Lumières au développement des sciences sociales, et offrent un pont entre les nuances philosophiques et l'application pratique de leurs idées. Ce livre est un précieux guide pour les lecteurs désireux de comprendre l'évolution des idées éducatives et philosophiques à travers des perspectives multiples et variées. Il offre une opportunité incomparable de s'immerger dans des débats intellectuels fondamentaux et d'approfondir ses connaissances en matière d'éthique et de psychologie sociale. Plonger dans cette anthologie, c'est enrichir sa réflexion personnelle et initier un dialogue stimulant entre les époques et les disciplines littéraires.

La collection "L'Éducation Européenne : Cinq Ouvrages Classiques sur ses Fondements" se révèle être une exploration riche et diversifiée des philosophies éducatives. S'étendant des perspectives humanistes de la période des Lumières à celles du positivisme sociologique, cette anthologie met en lumière l'évolution des réflexions autour de l'éducation en Europe. Les oeuvres choisies illustrent une diversité stylistique notable, allant de l'approche analytique de la pensée kantienne à l'analyse sociologique de Durkheim, en passant par le pragmatisme de Desloges. Chacune de ces oeuvres fondatrices offre une pièce du puzzle de l'éducation européenne, contribuant à rendre tangible une vision collective à travers des réflexions éclairées et critiques. Les auteurs présentés dans cette anthologie ne sont pas des moindres. Pierre Desloges, Émile Durkheim, Gustave Le Bon et Emmanuel Kant ont chacun influencé des courants de pensée significatifs de leur temps. En confluant dans cette collection, leurs voix académiques et radicales tracent une trajectoire intellectuelle qui transcende les époques et les contextes socio-politiques. L'esprit des Lumières, la sociologie naissante et les théories psychologiques se rencontrent pour offrir une perspective intégrée sur l'importance de l'éducation dans le façonnement de la société. Ce dialogue entre les générations et les écoles de pensée enrichit et nuance l'idée même de l'éducation. Recommander "L'Éducation Européenne : Cinq Ouvrages Classiques sur ses Fondements" relève de l'évidence pour tout lecteur désireux d'embrasser un large panorama philosophique et éducatif. Ce volume unique propose une immersion dans des traditions intellectuelles variées, abordant avec profondeur et érudition les multiples facettes de l'éducation. C'est une invitation à réfléchir sur les structures sous-jacentes à la société moderne, à travers un prisme historique et culturel fascinant. En feuilletant ces oeuvres complémentaires, le lecteur est encouragé à engager un dialogue interne, enrichissant sa compréhension personnelle du rôle de l'éducation dans nos vies, et élevant sa réflexion vers de nouveaux horizons intellectuels.

La collection "L'Art et la Parole : Cinq Ouvrages Classiques de Réflexions Philosophiques" explore avec profondeur et éclat divers thèmes philosophiques centraux, tels que l'éthique, la métaphysique et le langage. Elle marie rigoureusement la rhétorique antique de Cicéron, l'idéalisme transcendental de Kant, et les perspectives pessimistes de Schopenhauer, offrant ainsi une diversité stylistique édifiante. Chaque oeuvre démontre l'importance des concepts philosophiques à travers le prisme construit par les sensibilités variées de ses créateurs, favorisant une compréhension multidimensionnelle des questions humaines fondamentales. Les antécédents des contributeurs de cette anthologie enrichissent remarquablement le thème central grâce à une synthèse des idées intemporelles de figures philosophiques emblématiques. Leur implication s'inscrit dans des mouvements distincts - Cicéron avec le stoïcisme et l'humanisme romain, Kant avec son idéalisme allemand et les Lumières, ainsi que Schopenhauer dont le travail s'aligne au romantisme et à l'émergence de la philosophie pessimiste. En conjuguant ces perspectives, cette collection perçoit et reflète la continuité et l'évolution de la philosophie occidentale. Ce livre est fortement recommandé pour tous ceux qui souhaitent explorer un éventail disparate de réflexions philosophiques en un seul volume. L'ouvrage offre une perspective enrichissante, en encourageant le dialogue entre les époques et les styles, et en facilitant ainsi une introspection profonde et critique. Mieux encore, il propose une immersion dans la richesse des idées qui ont façonné et continuent d'influencer la pensée moderne, fournissant ainsi une ressource éducative inestimable pour tout lecteur averti.

Principes de Pédagogie : Trois Ouvrages Classiques' est une anthologie remarquable qui explore les fondements de l'éducation à travers une combinaison riche et diversifiée de styles littéraires. Les oeuvres incluses abordent des thèmes essentiels tels que le développement moral et intellectuel de l'individu, l'importance de l'environnement éducatif et les méthodes pédagogiques novatrices. En offrant une perspective historique sur l'évolution des théories éducatives, la collection met en lumière des pièces majeures, parfois sous l'égide de rédacteurs emblématiques qui ont orienté ces discussions sans être explicitement identifiés. Les contributeurs principaux de cette anthologie, Emmanuel Kant et Pierre Desloges, apportent chacun une expérience unique et complémentaire au thème de la pédagogie. Kant, philosophe de renom, fournit une analyse philosophique et méthodique des principes éducatifs, tandis que Desloges, connu pour son engagement culturel, enrichit le débat par son regard sur l'accessibilité et l'application pratique de ces idées. Ce mariage d'intellects incarne une convergence significative des mouvements intellectuels de l'époque, reliant la philosophie des Lumières aux préoccupations pragmatiques du savoir. Ce recueil est une ressource inestimable pour quiconque s'intéresse à l'histoire et à la théorie de l'éducation. Il offre au lecteur une opportunité exceptionnelle d'explorer divers angles d'approche en un seul volume, permettant ainsi de mieux comprendre l'interaction entre théorie et pratique pédagogique. Chaque lecteur est invité à s'immerger dans cette collection pour apprécier la profondeur des perspectives présentées et s'engager dans le dialogue continu qu'elles suscitent sur le rôle crucial de la pédagogie dans la société.

La collection "La Religion sous le Prisme de la Philosophie : Trois Ouvrages Classiques" offre une exploration stimulante des interactions complexes entre la religion et la philosophie. Dans cette anthologie, les oeuvres choisies se distinguent par leur diversité de styles littéraires et leurs perspectives philosophiques distinctes, reflétant les tensions et les dialogues intellectuels qui ont façonné leur époque. Les écrits inclus démontrent une richesse argumentative, allant de l'analyse critique de la raison théologique à l'élaboration d'une philosophie morale. La variété des approches et des angles d'exploration fournit un panorama captivant qui incite les lecteurs à repenser la relation entre foi et raison. Les auteurs présentés dans cette anthologie, tels qu'Emmanuel Kant, Bruno Bauer, et Erasme, représentent des voix dissidentes et pionnières dans l'histoire intellectuelle occidentale. Leur contribution collective met en lumière les dynamiques d'un monde en transition, entre la quête d'une morale universelle et la critique des dogmes religieux. Le cadre historique et culturel, du rationalisme des Lumières à la Réforme, informe ces textes de façon unique. Ils s'unissent pour offrir un débat philosophique soutenu qui demeure pertinent pour comprendre les enjeux contemporains de la religion dans la société moderne. Ce volume est une ressource indispensable pour quiconque cherche à approfondir ses connaissances sur la philosophie religieuse, grâce à l'enchevêtrement de perspectives et de contextes offerts par ces oeuvres classiques. Il propose une aventure intellectuelle enrichissante, encourageant le lecteur à découvrir la profondeur et la complexité des questions qui transcendent le temps et l'espace. Avec cette collection, le dialogue entre exécuté et soulevé par ces penseurs continue de résonner, nourrissant une réflexion critique et ouverte qui s'avère aussi précieuse aujourd'hui qu'en leur temps. Plonger dans cette anthologie, c'est se donner l'opportunité de participer à une conversation intemporelle et essentielle sur la condition humaine et la quête de sens.

« Quant à ces Fondements que je présente au public, ils ne sont rien de plus que la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité, ce qui suffit à constituer une tâche complète dans son plan et qu'il y a lieu de séparer de toute autre recherche morale. » Emmanuel Kant

Longtemps sous-évaluée dans la tradition exégétique, la Critique de la faculté de juger (1790) réapparaît aujourd'hui, au fil du libre dialogue entretenu avec elle par une série de philosophes contemporains, pour ce qu'elle est vraiment : le couronnement du criticisme en même temps que l'un des plus profonds ouvrages auxquels la réflexion philosophique a donné naissance. En organisant sa réflexion autour de trois axes (la finalité de la nature, l'expérience esthétique, les individualités biologiques), Kant affrontait le problème de l'irrationnel qui, à travers le défi lancé aux Lumières par Jacobi, faisait vaciller la toute-puissance de la raison. Cette traduction, qui invite à relire la Critique de la faculté de juger à partir de sa première introduction, laissée inédite par Kant, montre que consolider la rationalité, c'était aussi sauver l'unité de la philosophie par la mise en évidence de l'articulation entre raison théorique et raison pratique. Véritable lieu de la politique kantienne selon Hannah Arendt, émergence d'une pensée de la communication selon Jürgen Habermas ou Karl Otto Apel, la dernière des trois Critiques constituait ainsi, surtout, la réponse la plus subtile de la modernité à l'antirationalisme naissant.

Longtemps sous-évaluée dans la tradition exégétique, la Critique de la faculté de juger (1790) réapparaît aujourd'hui, au fil du libre dialogue entretenu avec elle par une série de philosophes contemporains, pour ce qu'elle est vraiment : le couronnement du criticisme en même temps que l'un des plus profonds ouvrages auxquels la réflexion philosophique a donné naissance. En organisant sa réflexion autour de trois axes (la finalité de la nature, l'expérience esthétique, les individualités biologiques), Kant affrontait le problème de l'irrationnel qui, à travers le défi lancé aux Lumières par Jacobi, faisait vaciller la toute-puissance de la raison. Cette traduction, qui invite à relire la Critique de la faculté de juger à partir de sa première introduction, laissée inédite par Kant, montre que consolider la rationalité, c'était aussi sauver l'unité de la philosophie par la mise en évidence de l'articulation entre raison théorique et raison pratique. Véritable lieu de la politique kantienne selon Hannah Arendt, émergence d'une pensée de la communication selon Jürgen Habermas ou Karl Otto Apel, la dernière des trois Critiques constituait ainsi, surtout, la réponse la plus subtile de la modernité à l'antirationalisme naissant.

« Les Lumières, c'est la sortie de l'homme hors de l'état de tutelle dont il est lui-même responsable. L'état de tutelle est l'incapacité de se servir de son entendement sans la conduite d'un autre. On est soi-même responsable de cet état de tutelle quand la cause tient non pas à une insuffisance de l'entendement mais à une insuffisance de la résolution et du courage de s'en servir sans la conduite d'un autre. Sapere Aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières. » (Qu'est-ce que les Lumières ?) Ce recueil comprend des textes politiques du début (1783-1786) et de la fin (1795-1798) de la philosophie critique de Kant. Aux textes célèbres, nous joignons des textes inédits en français (sur le droit naturel, sur l'illégitimité de la contrefaçon des livres, sur la fabrication des livres...).

« Les Lumières, c'est la sortie de l'homme hors de l'état de tutelle dont il est lui-même responsable. L'état de tutelle est l'incapacité de se servir de son entendement sans la conduite d'un autre. On est soi-même responsable de cet état de tutelle quand la cause tient non pas à une insuffisance de l'entendement mais à une insuffisance de la résolution et du courage de s'en servir sans la conduite d'un autre. Sapere Aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières. » (Qu'est-ce que les Lumières ?) Ce recueil comprend des textes politiques du début (1783-1786) et de la fin (1795-1798) de la philosophie critique de Kant. Aux textes célèbres, nous joignons des textes inédits en français (sur le droit naturel, sur l'illégitimité de la contrefaçon des livres, sur la fabrication des livres...).

« La loi morale est sainte (inviolable). L'homme est sans doute très éloigné de la sainteté, mais il faut que l'humanité dans sa personne soit sainte pour lui. Dans la création tout entière, tout ce que l'on veut, et ce sur quoi on a quelque pouvoir, peut aussi être employé simplement comme moyen ; l'homme seul, et avec lui toute créature raisonnable, est fin en soi-même. Il est, en effet, grâce à l'autonomie de sa liberté, le sujet de la loi morale, laquelle est sainte. C'est précisément en raison de cette liberté que toute volonté, même la volonté propre à chaque personne et dirigée sur elle-même, est bornée par la condition de l'accord avec l'autonomie de l'être raisonnable, à savoir de ne le soumettre à aucune intention qui ne serait pas possible suivant une loi pouvant trouver sa source dans le sujet même qui pâtit, et donc de ne l'utiliser jamais simplement comme moyen, mais en même temps en lui-même comme une fin. Cette condition, à bon droit, s'impose, pour nous, même à la volonté divine relativement aux êtres raisonnables dans le monde, en tant qu'il s'agit de ses créatures, parce qu'elle repose sur la personnalité de ceux-ci, par laquelle seule ils sont des fins en soi. » Kant

« La loi morale est sainte (inviolable). L'homme est sans doute très éloigné de la sainteté, mais il faut que l'humanité dans sa personne soit sainte pour lui. Dans la création tout entière, tout ce que l'on veut, et ce sur quoi on a quelque pouvoir, peut aussi être employé simplement comme moyen ; l'homme seul, et avec lui toute créature raisonnable, est fin en soi-même. Il est, en effet, grâce à l'autonomie de sa liberté, le sujet de la loi morale, laquelle est sainte. C'est précisément en raison de cette liberté que toute volonté, même la volonté propre à chaque personne et dirigée sur elle-même, est bornée par la condition de l'accord avec l'autonomie de l'être raisonnable, à savoir de ne le soumettre à aucune intention qui ne serait pas possible suivant une loi pouvant trouver sa source dans le sujet même qui pâtit, et donc de ne l'utiliser jamais simplement comme moyen, mais en même temps en lui-même comme une fin. Cette condition, à bon droit, s'impose, pour nous, même à la volonté divine relativement aux êtres raisonnables dans le monde, en tant qu'il s'agit de ses créatures, parce qu'elle repose sur la personnalité de ceux-ci, par laquelle seule ils sont des fins en soi. » Kant

Les Lumières, selon Kant, c'est le fait pour chacun de se libérer des autorités et des préjugés qui l'empêchent de penser par soi-même. Mais penser par soi-même, cela ne veut pas dire se replier sur soi. C'est au contraire exposer ses idées dans l'espace public pour les partager avec toute l'humanité. Car les Lumières sont un progrès collectif : émancipation de la raison, liberté d'expression, éducation de la jeunesse - autant d'idéaux contenus dans cette devise, que Kant t'adresse : ose savoir ! Dossier : Chronologie / Introduction à l'oeuvre / Plan du texte /Glossaire / Fiches thématiques / Enjeux contemporains / Bibliographie En GF PHILO', le texte de l'oeuvre est donné à lire, dans son intégralité, sur la page de droite. En regard, des extraits tirés d'autres oeuvres viennent l'éclairer, le questionner, le prolonger.

Les Lumières, selon Kant, c'est le fait pour chacun de se libérer des autorités et des préjugés qui l'empêchent de penser par soi-même. Mais penser par soi-même, cela ne veut pas dire se replier sur soi. C'est au contraire exposer ses idées dans l'espace public pour les partager avec toute l'humanité. Car les Lumières sont un progrès collectif : émancipation de la raison, liberté d'expression, éducation de la jeunesse - autant d'idéaux contenus dans cette devise, que Kant t'adresse : ose savoir ! Dossier : Chronologie / Introduction à l'oeuvre / Plan du texte /Glossaire / Fiches thématiques / Enjeux contemporains / Bibliographie En GF PHILO', le texte de l'oeuvre est donné à lire, dans son intégralité, sur la page de droite. En regard, des extraits tirés d'autres oeuvres viennent l'éclairer, le questionner, le prolonger.

Cathédrale philosophique, la Critique de la raison pure demeure dans la réflexion contemporaine un sommet inégalé. Kant y développe la première déconstruction systématique de la métaphysique spéculative. Pourtant, parce que son oeuvre majeure fonde aussi la perspective d'un usage légitime de la raison après sa critique, les exigences intrinsèques de la rationalité y conservent un sens pour une humanité reconduite à l'épreuve de sa condition. Ainsi la démarche kantienne se démarque-t-elle des critiques antirationalistes du discours rationnel. La Critique de la raison pure ouvre la voie, non à une destruction périlleuse de la raison, mais à sa transformation postmétaphysique. En ce sens, elle continue d'offrir à la modernité philosophique un autre destin que celui qui la conduisait vers l'affrontement stérile de la spéculation et de sa simple dénégation.

Cathédrale philosophique, la Critique de la raison pure demeure dans la réflexion contemporaine un sommet inégalé. Kant y développe la première déconstruction systématique de la métaphysique spéculative. Pourtant, parce que son oeuvre majeure fonde aussi la perspective d'un usage légitime de la raison après sa critique, les exigences intrinsèques de la rationalité y conservent un sens pour une humanité reconduite à l'épreuve de sa condition. Ainsi la démarche kantienne se démarque-t-elle des critiques antirationalistes du discours rationnel. La Critique de la raison pure ouvre la voie, non à une destruction périlleuse de la raison, mais à sa transformation postmétaphysique. En ce sens, elle continue d'offrir à la modernité philosophique un autre destin que celui qui la conduisait vers l'affrontement stérile de la spéculation et de sa simple dénégation.

En 1783, une controverse  à propos du mariage civil  déchaîne les foules. Un pasteur,  défendant le mariage religieux,  pose une question : « Qu'est-ce  que les Lumières ? ». Kant et Mendelssohn  entreprennent, sans s'être  consultés, de lui répondre. Ces deux opuscules présentent  une réflexion sur les Lumières  à l'heure de leur apogée :  décadence ou heureux  triomphe de la raison ?   Traduit de l'allemand  par Dominique Bourel  et Stéphane Piobetta. Édition établie par Cyril Morana.