Quelles sont les raisons du succès d'Harry Potter ? Ces livres sont-ils de véritables oeuvres littéraires ou des produits marketing ? Le personnage d'Harry Potter est-il un ange ayant réconcilié les jeunes et la lecture ou un démon ayant ouvert la voie à la marchandisation intensive de la littérature jeunesse ? Les auteurs de cet ouvrage ont une opinion opposée : pour Pierre Bruno, ces livres sont sexistes, racistes et élitistes ; pour Isabelle Smadja, le succès de ces livres tient à leur qualité littéraire, aux valeurs généreuses qui animent certains personnages. Comment faire dialoguer ces deux auteurs, confronter leurs interprétations, réfléchir à leurs divergences et rappeler la nécessité de la distance critique ? Deux principes ont été retenus : le premier a été de veiller à ce que soient représentées les différentes lectures des oeuvres, parmi lesquelles dominent d'ailleurs les interprétations psychologiques et psychanalytiques, même si la lecture sociale de Pierre Bruno est bien représentée. Le second critère a été de recentrer l'ouvrage sur les questions majeures de la théorie littéraire : sens de l'oeuvre, traditions littéraires auxquelles elle se rattache, frontière entre littérature et paralittérature. Une bibliographie sélective des ouvrages parus sur le phénomène Potter complète ce travail original. « L'intérêt d'une telle lecture critique réside moins d'ailleurs dans les acquis de la théorie littéraire que dans ce qu'ils permettent : la maîtrise des logiques du débat littéraire, puis du débat social et de la réflexion critique. »

Tenter de soustraire au maximum le facteur humain, trop humain, du système hospitalier, c'est prendre le risque que ce système s'effondre. Il faudra quand même, un jour, se demander si c'est bien. Stéphane Velut. Tout juste soixante ans se sont écoulés depuis la création des Centres hospitaliers universitaires. Ces structures sont le coeur d'un système à la réputation excellente. Mais ce coeur s'est emballé. Le corps soignant s'épuise et les patients s'inquiètent. Les crises se succèdent avec leurs ordonnances de vains remèdes. Le mal est profond. Il s'entend dans le nouveau langage qui s'est imposé au sein des pratiques hospitalières. Tel est l'éloquent symptôme qui révèle le dessein de faire de l'hôpital une nouvelle industrie, au mépris de son humaine justification. Un dessein indicible, qui rêve de rabattre le soin dans la technicité abstraite et gestionnaire de notre société.

En référant le nom du père au langage, la problématique du père ne succombe pas aux réductions culturalistes de la psychanalyse ainsi qu'à la préconisation d'une normalité du père dans la réalité. Cet ouvrage retrace l'étude exhaustive de la problématique du Nom-du-Père dans l'enseignement de Lacan. La démarche chronologique suit les étapes de son développement chez Lacan avec un aperçu sur les questions théoriques, institutionnelles et personnelles, qui surgissent, plus ou moins résolues. Elle permet notamment de découvrir combien celle-ci est liée aux événements institutionnels qui secouèrent le mouvement analytique depuis 1953 et dont Lacan fut l'acteur principal.

 « Le temps logique », publié en 1945 dans un numéro spécial de La Revue d'Art, où le nom de Lacan figurait en compagnie de ceux de Bachelard, Bataille, Paulhan, Queneau, Kandinski, Picasso, Matisse... constitue le fil rouge de son enseignement. Le titre du livre Se compter trois se réfère à l'énonciation « J'ai trois frères, Pierre, Paul et moi » dans laquelle l'enfant compte en plus son « Je » d'énonciation. Cette « erreur » n'est pas à reléguer au rang d'un quelconque stade enfantin, elle relève de la difficulté pour le sujet à se compter comme tel. Dans ce texte qu'il a remanié en 1966 lors de la publication des Écrits, puis réinterprété mathématiquement avec la division harmonique dans Encore en 1973, Lacan articule temporellement et selon une logique de l'acte, une multiplicité de sujets avec l'unicité d'un sujet qui énonce. Erik Porge commente précisément chacune de ces versions en les resituant dans leur contexte, leurs attendus, leurs ramifications avec d'autres parties de l'enseignement de Lacan, leurs connexions avec des domaines disciplinaires différents. Il montre que Lacan renouvelle par-là la conception freudienne de l'individu et du social avec la notion d'une identification « horizontale » au groupe.   Une réédition attendue complétée par le texte inédit « Certitude et contingence ».

Comme le montre la lecture de l'Hommage de Lacan à Marguerite Duras, la transmission de la clinique de l'analyste fait partie de la dynamique de la sublimation de celui-ci. L'hommage fait par Lacan à Marguerite Duras pour Le  Ravissement de Lol V. Stein garde son actualité 50 ans après. Il noue la problématique de la sublimation (destin d'une pulsion sans refoulement) à celle d'une fiction clinique faisant cas ; en l'occurrence, une folie féminine qui s'inscrit dans la suite de celles de Marguerite Anzieu (cas Aimée) et des soeurs Papin.

Existe t-il une sublimation spécifique à l'exercice de la psychanalyse tant du côté de l'analyste que de celui de l'analysant, tous deux soumis à la règle fondamentale énoncée par Freud ? La sublimation de l'analyste révèle le propre du parcours des pulsions partielles sans refoulement (dixit Freud), ce qui produit une jouissance à l'endroit même où manque celle attendue de la réalisation d'un rapport sexuel génital qui identifierait le masculin et le féminin comme complémentaires. La sublimation constitue la forme du désir de l'analyste - lequel reste un x - soutenu par un fantasme. Selon Lacan, ce désir est au principe de son acte d'interprétation, lequel articule la psychanalyse en intension (la cure) et la psychanalyse en extension (présenter la psychanalyse au public), en même temps que leur lien à une identification sexuée. À ce titre la sublimation remet en question la conception de la fin de l'analyse construite sur une opposition du fini et de l'infini.

« Lorsqu'au début (mars 2020) des mesures politico-sanitaires autour de la pandémie j'ai constaté qu'une majorité de psychanalystes lacaniens s'enfermaient chez eux, renonçaient à recevoir en présence des analysants et pratiquaient éventuellement la télé-analyse, cela fut un choc et je fus envahi par des sentiments de colère et de solitude. Ainsi mes collègues désertaient-ils leur poste en pleine tempête et se calfeutraient dans leur domicile, retranchés derrière des injonctions qui en fait ne les concernaient pas puisqu'on était autorisés par dérogation à se déplacer pour des soins ! Quelle démission ! L'argument selon lequel la psychanalyse n'était pas une profession réglementée ou qu'un psychanalyste n'est pas un soignant m'apparaissait scandaleux et de mauvaise foi. La psychanalyse n'a-t-elle pas été par identifiée par Lacan, en 1973, à un poumon artificiel face à l'angoisse déclenchée par les progrès de la science ? Et là, la science était appelée en renfort d'une politique impuissante ! Je mis quelque temps à relier les sentiments que j

Peut-on se passer de la notion de sublimation en psychanalyse ? En clarifiant les apports freudiens et lacaniens, l'auteur contribue à étoffer cette notion et en révèle toute l'actualité pour les psychanalystes.  Dans son retour à Freud, Lacan a fourni à la sublimation les bases structurales d'une approche qui l'inscrit dans le cadre de « l'avènement exigé d'une érotique pour la psychanalyse », résolvant ainsi certaines contradictions qui pouvaient être engendrées à partir de Freud. En se demandant pourquoi cet apport lacanien reste méconnu, Erik Porge s'attache à montrer comment Lacan a pris appui sur la sublimation pour redéfinir la pulsion à partir de repères structuraux nouveaux (la Chose, la satisfaction de la répétition de la mêmeté de la différence, l'incommensurabilité de l'objet cause du désir...). La sublimation est au carrefour de points fondamentaux de la théorie analytique. Elle révèle le caractère propre de la pulsion sexuelle. Dans le prolongement des perspectives ouvertes par Lacan, l'auteur en propose une écriture borroméenne qui associe amour, désir et jouissance.

Erik Porge poursuit la mission qu'il s'est donnée de Transmettre la clinique psychanalytique (érès, 2005). Ce livre aborde le problème de la clinique, dans son lien entre la pratique et la théorie : l'enjeu en est reconnu par tous, et il a même pris une dimension politique du fait de la réglementation des psychothérapies. Il propose un abord qui redonne à la psychanalyse sa place originale, non réductible à la psychologie ou à la psychiatrie, un abord qui puisse constituer une boussole à la fois pour les praticiens et le public. Il définit les fondements généraux de la pratique analytique qui, au-delà des diverses formes de spécialisations, rejoignent ceux de la formation des analystes. Il s'attache notamment à montrer que la référence topologique de Lacan renouvelle profondément l'abord clinique depuis Freud, et propose un vocabulaire topologique. Erik Porge est psychanalyste à Paris. Il est responsable d'un CMP Enfants-Adolescents. Ancien membre de l'EFP jusqu'à sa dissolution, il est actuellement membre de La lettre lacanienne, une école de la psychanalyse. Cofondateur de Littoral, il dirige la revue Essaim.

Le livre explore un retour à la voix du point de vue de son écho et à partir de la pratique et de la théorie psychanalytiques. L'auteur argumente en faveur de l'existence d'un stade de l'écho en partant des caractéristiques de la pulsion invocante, en lien avec deux sources pulsionnelles, la bouche et l'oreille, ainsi que de sa plus grande proximité, par rapport aux autres pulsions (orale, anale, scopique), avec l'expérience de l'inconscient. Erik Porge est psychanalyste à Paris, membre de l'EFP jusqu'à sa dissolution, membre de l'association de psychanalyse Encore. Praticien hospitalier, il est ancien responsable d'un CMP enfants-adolescents.

Contrairement à ce qu'affirme l'enquête INSERM qui défraie la chronique, il est avéré que la psychanalyse obtient des résultats thérapeutiques. Ce qui l'est moins c'est de savoir comment. Si la psychanalyse obtient des guérisons par d'autres voies que la psychothérapie, la psychiatrie, la magie... et si elle donne à la guérison un statut plus « personnel », c'est qu'elle procède au départ et au cours de son exercice à un repérage clinique différent. Erik Porge pose ici les bases méthodologiques d'une clinique spécifiquement psychanalytique en rapport avec ses moyens de transmission. Une contribution de fond au débat qui agite les milieux psy. Erik Porge est psychanalyste à Paris.

Poursuivant sa lecture précise et rigoureuse de l'oeuvre lacanienne, Erik Porge a souhaité prendre le « temps de comprendre » ce qui a amené Lacan à un nouvel abord du symptôme. Lacan parle alors d'une « identification au symptôme en fin d'analyse ». L'expression est hautement énigmatique. Elle associe deux termes qui n'ont pas l'habitude de l'être, « identification » et « symptôme », et selon un mouvement apparemment contraire à celui que l'on attendrait, à savoir une réduction des symptômes en fin d'analyse. Comment Lacan en est-il arrivé là ? Que signifie cette expression pour les psychanalystes ? Erik Porge est psychanalyste à Paris. Praticien hospitalier à temps partiel, il est responsable d'un CMP enfants-adolescents. Ancien membre de l'EFP jusqu'à sa dissolution, il est actuellement membre de « La lettre lacanienne, une école de la psychanalyse ». Cofondateur de la revue Littoral, il dirige la revue Essaim.

Un écrivain, et rien d'autre, ainsi se définit Denis Tillinac, en épilogue à ce récit d'une balade en zigzags sur les routes de son imaginaire. On le cherche dans sa maison d'édition au quartier Latin, on le surprend en Afrique où Kabila doit le rejoindre. On le croise en terre d'Ovalie avec Pierre Dauzier et André Boniface, on l'aperçoit à l'Élysée en conciliabule avec Chirac. Mais comme il se joue des frontières, le voilà dans l'avion de Sarkozy avant de reprendre son train pour la Corrèze. Puis de repartir à un autre bout de ses mondes intimes. Tout le passionne, surtout les coulisses et surtout les irréguliers. D'où ces scènes de genre et cette galerie de portraits, crayonnés avec autant d'ironie que de tendresse. Car si Denis Tillinac n'aime pas son époque, il a de la sympathie pour les personnages qui tâtonnent aux marches de la gloire. Ou aux frontrières du désespoir. Entre les lignes d'une prose de styliste, miroir parfois cruel des moeurs contemporaines, on perçoit les désarrois d'un écrivain que l'Histoire a floué. Même s'il s'est bien amusé.

Ce livre propose une lecture de l'enseignement de Lacan qui prend en compte l'ensemble de l'oeuvre écrite et orale (les séminaires et conférences ne sont pas tous publiés) de Lacan mais aussi son action dans la communauté analytique (Fondation de l'Ecole freudienne de Paris, sa dissolution, la procédure de la passe...) ainsi que les articulations entre cette action et la théorie lacanienne (le temps logique, les mathèmes, les quatre discours, le noeud borroméen...). Chaque notion ou terme (imaginaire, symbolique, réel, Nom-du-Père, sujet, jouissance, sujet supposé savoir...) introduit par Lacan est resitué de façon critique en fonction de son évolution historique et ses transformations, ce qui les rend plus maniables. Mais c'est le psychanalyste Lacan qui a été privilégié, celui dont le but était de former des analystes et qui apprenait de ses analysants ce qu'est la psychanalyse. Ainsi des développements sont -ils consacrés à des considérations cliniques.

Selon une légende tenace, la psychanalyse serait née de l'auto-analyse de Freud avec Fliess. Dans une ardente collaboration, les deux amis partagent projets et théories. À la suite de leur rupture, naît chez Fliess la conviction qu'il est la victime d'un double plagiat.O. Weininger et H. Swoboda - instruit par Freud dont il fut le patient - lui auraient volé ses idées.Erik Porge rassemble pour la première fois les données de la biographie de Fliess, livrant les pièces d'un dossier resté confidentiel dans l'histoire de la psychanalyse et donnant enfin la parole à Fliess.