Cid Sabacqs, trente-trois ans, a une idée simple et radicale : avant de mourir, trouver la phrase parfaite pour sa tombe. Car si la vie l'a trahi, il ne voit aucune raison de bâcler la conclusion. Retiré du monde et amateur de délires, il transforme son ennui en folie littéraire. Il écrit, rature, recommence, interroge les morts, les vivants, et surtout lui-même. Chaque projet d'épitaphe s'avère trop grave, trop pur, ou encore insuffisamment définitif. La mort devient un problème de style. OEuvre noire et éclatante comme du cirage chauffé, le roman nous entraîne avec Cid dans une plongée sans retour. Entre transgression et satire baroque, Felix Macherez dessine le portrait d'un jeune homme de notre temps qui prend le désespoir très au sérieux, mais pas toujours la vie.

Cid Sabacqs, trente-trois ans, a une idée simple et radicale : avant de mourir, trouver la phrase parfaite pour sa tombe. Car si la vie l'a trahi, il ne voit aucune raison de bâcler la conclusion. Retiré du monde et amateur de délires, il transforme son ennui en folie littéraire. Il écrit, rature, recommence, interroge les morts, les vivants, et surtout lui-même. Chaque projet d'épitaphe s'avère trop grave, trop pur, ou encore insuffisamment définitif. La mort devient un problème de style. OEuvre noire et éclatante comme du cirage chauffé, le roman nous entraîne avec Cid dans une plongée sans retour. Entre transgression et satire baroque, Felix Macherez dessine le portrait d'un jeune homme de notre temps qui prend le désespoir très au sérieux, mais pas toujours la vie.

Moitié écrivain, moitié dandy, Nophto n'a publié qu'un ouvrage obscur passé inaperçu. Son nouvel opus, Les Trois Pylônes, porte les traces du grand roman qu'il ambitionne d'écrire et qui, on le devine, sera son chef-d'oeuvre une fois achevé. Mais impossible de le commencer. Alors Nophto se contente de subir les choses, d'être le spectateur des événements ordinaires. Il passe son temps à observer ses voisins depuis sa fenêtre, ou à traîner avec ses amis et ses quelques relations sentimentales - jamais très durables. L'écrivain préfère se retrancher dans ses passions, ses obsessions. Entre la réalité et ses rêveries, il y a un gouffre ; ce livre raconte l'histoire de ce gouffre. Dans ce roman, l'auteur, le narrateur et le héros sont des calques les uns des autres : les mêmes, mais pas tout à fait. Ils ont en commun la recherche de l'absolu, la silhouette qui flotte, le verbe qui pique. La langue de Felix Macherez est à la fois moderne, sulfureuse, baroque, drôle, elle révèle un authentique styliste.

Moitié écrivain, moitié dandy, Nophto n'a publié qu'un ouvrage obscur passé inaperçu. Son nouvel opus, Les Trois Pylônes, porte les traces du grand roman qu'il ambitionne d'écrire et qui, on le devine, sera son chef-d'oeuvre une fois achevé. Mais impossible de le commencer. Alors Nophto se contente de subir les choses, d'être le spectateur des événements ordinaires. Il passe son temps à observer ses voisins depuis sa fenêtre, ou à traîner avec ses amis et ses quelques relations sentimentales - jamais très durables. L'écrivain préfère se retrancher dans ses passions, ses obsessions. Entre la réalité et ses rêveries, il y a un gouffre ; ce livre raconte l'histoire de ce gouffre. Dans ce roman, l'auteur, le narrateur et le héros sont des calques les uns des autres : les mêmes, mais pas tout à fait. Ils ont en commun la recherche de l'absolu, la silhouette qui flotte, le verbe qui pique. La langue de Felix Macherez est à la fois moderne, sulfureuse, baroque, drôle, elle révèle un authentique styliste.

En 1936, Antonin Artaud traverse l'Atlantique pour se rendre au Mexique. À son retour, il décrit dans Les Tarahumaras ce qui sera sans doute l'une des expériences les plus stupéfiantes de son existence : sa découverte de la mystérieuse tribu indienne des Tarahumaras et le « rite érotique du peyotl ». Ces traditions ancestrales aimantent le jeune narrateur au point de partir à son tour sur les traces du poète et des Tarahumaras. Presque un siècle après Artaud, il débarque au coeur de la Sierra Tarahumara. Tout le fascine dans cette civilisation ancestrale qui vit en dehors du progrès : les canyons inaccessibles, la terre sacrée, la forêt tropicale, les ciels bas, le culte de ce soleil métaphysique, les rites magiques pour connecter les hommes aux dieux... En 2017, la réalité qui lui saute au visage est à l'opposé du monde décrit par Artaud. Le tourisme, le trafic de drogue, l'alcool ont tout perverti. Les rêves ne sont plus qu'un mirage. Alors se pose la question de la fin d'un monde, d'un rêve. Cette civilisation collective et fantastique s'est-elle totalement évanouie ? Tout a-t-il vraiment disparu ou reste-t-il quelques résidus de magie ?