Cet ouvrage cherche à définir clairement des notions élémentaires utiles pour mieux connaître l'homme, le comprendre et déterminer sa situation dans le monde. Il n'a pas la prétention de rendre compte de tous les développements des sciences humaines mais cherche à donner une vision plus précise de ce qu'il faut entendre par vie psychique.

Étymologiquement la métaphysique est l'au-delà de la physique (meta phusika), c'est-à-dire une science de l'immatériel, distincte de la philosophie des sciences qui, elle, étudie les questions fondamentales sous-jacentes à la physique dans son sens le plus large (matière et énergie). Le terme de métaphysique a d'abord désigné les oeuvres d'Aristote qui, dans la collection d'Andronicus de Rhodes, venaient après la physique et concernaient la science des réalités transcendant le monde visible et sensible. De nos jours où la métaphysique tend à disparaître comme objet de recherche, il est intéressant de redécouvrir son existence du fait de la crise de l'intelligence que nous traversons.

Le positivisme et l'idéalisme nés au 19e siècle n'ont pas eu le même point de départ mais ont abouti à la même conclusion : l'impossibilité de la métaphysique. Deux domaines se sont détachés de la philosophie, se constituant en sciences indépendantes : la psychologie expérimentale et la sociologie. De là va se développer tout le champ des sciences humaines, en corrélation avec les avancées technologiques jusqu'à nos jours. La profonde rupture de la deuxième guerre mondiale et les conséquences terribles des deux totalitarismes du milieu du 20e siècle ont donné lieu à une interrogation sur l'Homme et à une appréhension rationaliste de ce qu'il est, avec entre autres les mouvements structuralistes et existentialistes, après l'ébranlement du socle métaphysique et l'abandon des savoirs qui y étaient associés. Dans la crise de l'intelligence que nous traversons aujourd'hui, il est temps de reconsidérer la place donnée à Dieu par la philosophie à travers les âges, non seulement comme référence ultime de tout le créé, mais surtout comme fondement de toute Vérité et de tout Amour.

Aujourd'hui, comment n'être pas frappé par l'envergure du questionnement humain ? Les encyclopédies, les « quid », les dictionnaires essaient de recenser les réponses qu'on peut apporter aux questions des hommes. Depuis les plus lointains témoignages de la pensée humaine, on constate que la réflexion va d'emblée aux questions définitives : est-ce que tout s'écoule et passe sans retour ? N'y a-t-il pas une réalité permanente, stable ? La vie a-t-elle un sens ? Qu'est-ce que l'homme ? Que peut-il connaître ? Qu'est-ce que le bien, la vérité ? Est-il possible d'être heureux... ? Chaque époque, chaque philosophe, selon l'importance qu'il accorde à la raison ou à l'expérience, à la matière ou à l'esprit, apporte sa vision de l'homme et du monde, et l'histoire de la philosophie fait bien apparaître la récurrence de ce questionnement.

Les problèmes que nous allons traiter, et qui attendent de chacun une réponse, ne souffrent pas d'abstention. Il nous est impossible de ne pas opter, car nous ne pouvons pas nous dispenser d'agir. Si nous ne nous situons pas par une prise de position théorique, du moins nous répondons par notre conduite pratique. Quels sont les principes qui dirigent notre action ? La direction de notre conduite est-elle celle qu'indiquent les règles de la morale ?

Cet ouvrage a pour objectif de mettre à la portée du non-spécialiste les plus récents concepts et modèles permettant d'entretenir son énergie et sa motivation. Grâce aux «motivateurs inconscients» les motivateurs de survie, de quiétude et d'expression, exposés pour la premiére fois dans cet ouvrage.