Dans les médias, comme dans l'opinion publique, le terme de mondialisation est devenu d'usage courant. C'est dire qu'il fonctionne à la fois comme une évidence indiscutable, et comme une matière inépuisable de débats et de controverses. Mais son sens en est circonscrit, le plus souvent, à la sphère économique entendue stricto sensu (le marché capitaliste mondial). Dans cet ouvrage, l'accent est mis sur la dimension culturelle du phénomène. La mondialisation n'est-elle pas aussi - et peut-être surtout - une mise en contact rapproché de sociétés aux valeurs différentes, hétérogènes, éventuellement conflictuelles ? Faut-il, dans la rencontre désormais intime de l'Orient et de l'Occident, de l'islam et du Christianisme, de l'Amérique et de la Chine, du Japon et de l'Europe, voir l'aube d'une ère nouvelle ? Et, si oui, cette ère sera-t-elle porteuse d'un choc des civilisations meurtrier ? Ou bien, la confrontation pacifique marquera-t-elle les débuts d'une humanité enfin pleinement consciente d'elle-même, la vraie naissance du genre humain, que les philosophes ont défini autrefois comme une espèce animale douée de rationalité et de sociabilité ?

Avocat, conseiller municipal de Dax, membre du Conseil général des Landes, Charles Corta fut nommé sous-préfet par le roi Louis-Philippe. Rallié à Louis Napoléon Bonaparte dès 1848, c'est le Second Empire qui lui offrit l'occasion d'une véritable carrière politique. Président du Conseil général, c'est sous son administration que le département connut une extraordinaire période de modernisation. Il représenta les Landes auprès de Napoléon III ; député du Corps législatif, il présida la commission des Finances. L'Empereur Napoléon l'envoya en 1864 au Mexique. A son retour, il fut élevé au rang de Sénateur.

Toutes les société connaissent la communication. Mieux : toutes sont fondées sur elle. La société est une communauté, c'est-à-dire un partage de signes, un échange de messages. Quelle nouveauté notre société présente-t-elle par rapport à celles qui l'ont précédée ? À tout le moins, l'invention des mass médias de communication (téléphone, télévision, internet, portable, etc.), technologies censées améliorer la quantité et la qualité des discours échangés entre les hommes. Le progrès est-il certain ? La croissance exponentielle des messages est-elle toujours synonyme d'une meilleure compréhension ? L'incommunicabilité des codes religieux, éthiques, rituels, la création de zones d'opacité artificielle par les pouvoirs et par les individus (censure, secret, confidentialité) ne sont-elles pas la rançon du progrès de la transparence ? Cette approche sociologique aborde la communication comme un phénomène social de production, de circulation et de consommation des discours. Elle tente de démêler l'écheveau des différents types de discours (discours publics et discours privés ; discours culturels, informations, opinions) qui circulent en société. Et elle introduit aux problèmes posés par la mondialisation des communications. Sommes-nous entrés, avec les voyages de masse en jets intercontinentaux et avec internet, dans l'ère de la communication planétaire ? L'humanité toute entière est-elle désormais intégrée dans le village global annoncé naguère par Mac Luhan ?

On entend généralement par autorité une propriété du pouvoir : sa légitimité supposée, ou la dimension symbolique qui le constitue en institution. Mais, pendant des siècles, l'autorité fut la capacité de certains individus appartenant au monde de la haute culture textuelle - des énonciateurs appelés auteurs - à commander le respect et la confiance, à persuader les lecteurs de leur crédibilité. Cet ouvrage s'intéresse à l'autorité discursive et symbolique qui est au principe de nos croyances. La crédibilité des grands énoncés culturels (textes religieux, doctrines philosophiques, grandes idéologies), se fonde en partie sur leur origine historique et sociale. L'histoire de l'autorité, c'est celle de la succession des modes de croyance et des régimes d'énonciation de la vérité, telle du moins qu'on peut la reconstituer à partir des grands textes de la culture occidentale et de l'influence religieuse, idéologique et politique qu'ils ont exercée. C'est celle du poids culturel et social qu'ils ont eu dans la tradition gréco-latine et judéo-chrétienne, avant que n'apparaisse la crise de la modernité, porteuse de nouveaux savoirs. Mais l'autorité intellectuelle n'appartient pas au passé. Le crédit, la confiance, la fiabilité continuent à jouer leur rôle, jusque dans les secteurs les plus avancés de la recherche scientifique.

Cet ouvrage mêle l'analyse du pouvoir en général, ce que l'on peut appeler le pouvoir social, et celle du pouvoir politique, forme la plus visible du pouvoir social. Le pouvoir du regard et le pouvoir de l'être regardé sont deux formes de pouvoir social : avoir le pouvoir c'est regarder et observer mais c'est aussi être regardé, donner un « spectacle » de soi. Ce « spectacle » est organisé par les médias, en particulier au cours des campagnes électorales. Le citoyen ne devient-il pas alors un « spectateur » influencé ? Une analyse du « regard » dans notre société, le regard peut-il être considéré comme objet sociologique ? Les jeux de regards sont chose fort sérieuse précise l'auteur qui s'en tiendra « au domaine du regard du pouvoir politique et à celui de la société sur le pouvoir ». Le pouvoir politique est à la fois spectacle et recherche du renseignement, regard policier et regard des médias. L'enjeu est de tenter de mettre en évidence les constantes et les continuités qui caractérisent les structures de visibilité ainsi que les mutations qui ont pu les affecter au cours de l'histoire culturelle et politique de l'Occident.

Les albums de la série au 1,5 million de téléspectateurs ! Edmond et Lucy jouent quand ils entendent Edouard et Mima dire que l'arbre Perlimpinpin est mort et qu'il vaut mieux l'abattre. Lucy refuse d'y croire et décide, avec l'aide d'Edmond, de tout faire pour sauver son arbre !Edmond l'écureuil et Lucy l'oursonne jouent et grandissent au coeur de la nature, percent ses mystères et vivent des aventures avec les arbres, les plantes au fil des saisons...La série qui réconcilie enfants et familles avec la nature !

3 conférences de l'Université de Tous Les Savoirs, sous la direction d'Yves Michaud. "Le développement durable" - Laurence Tubiana - Economiste, Directrice de l'IDDRI. "Guerre et paix à l'âge de la mondialisation" - Pierre Hassner - Philosophe et Géopolitiste IEP de Paris. "La mondialisation culturelle et le rôle des intellectuels" - Gérard Leclerc - Sociologue Université Paris 8. "OEuvrant pour la défense de l'oralité comme véhicule de transmission des savoirs et de l'émotion, Frémeaux & Associés se devait de présenter ces conférences, avec toute la richesse dialectique que la présence de la voix est apte à délivrer. "Ce que rend patent l'UTLS, c'est la nécessité d'un supplément non pas d'âme mais de pensée." Yves Michaud Les intervenants : Laurence Tubiana est spécialiste de la question du développement durable et des questions d'environnement sous ses aspects économiques et internationaux. Elle a également travaillé sur les politiques agricoles et commerciales. Pierre Hassner est diplômé en philosophie de l'École Normale Supérieure. Il enseigne les relations internationales et l'histoire de la pensée politique à l'Institut d'Études Politiques de Paris et à l'European Center de l'université Johns Hopkins à Bologne. Gérard Leclerc est sociologue. Ses domaines de recherche portent sur la fonction idéologique des sciences sociales, en particulier de l'ethnologie et des disciplines regroupées traditionnellement sous le terme d'orientalisme. Spécialiste de sociologie de la culture, il s'interroge sur la place et la fonction des intellectuels dans les sociétés traditionnelles mais aussi dans les sociétés modernes et post-modernes.