Gilbert Andrieu continue à cerner les caratéristiques des dieux de l'Olympe. Les légendes ne sont pas seulement le fruit de l'imagination. Au-delà du politique, il ne faut pas oublier la dimension spirituelle qui se cache sous les images. Pour se reconstruire, l'homme ne doit-il pas d'abord se détruire ?

L'étude de la mythologie et les avancées archéologiques montrent que les jeux athlétiques remontent bien avant Homère. Qu'ils soient d'Olympie, de Delphes, de Corinthe ou de Némée, de tels jeux ont des origines lointaines. Loin de vouloir prendre le contrepied des Jeux olympiques, rénovés par Pierre de Coubertin, l'auteur de cet ouvrage cherche dans la mythologie ce que fut leur origine. Avec le souci de comprendre les comportements humains qui sont à l'origine de l'athlétisme.

Ulysse n'est pas un héros comme les autres. On peut considérer que son voyage retour est un voyage initiatique, et comparer les douze épreuves qu'il subit aux douze travaux d'Héraclès. Mais la comparaison s'arrête là et nous découvrons qu'Ulysse est d'abord un homme qui refuse l'immortalité qui lui est offerte. Homère aurait-il voulu dépeindre un homme nouveau, une sorte de surhomme ?

Nous avons l'habitude de parler du complexe d'OEdipe. Mais la légende nous fait connaître un autre personnage. Sa vie et plus encore sa mort à Colone montre qu'il se trouve à la charnière de deux mondes : celui de la Grande Mère et celui des Olympiens. Comme Thésée, OEdipe est un contre-exemple du héros mythique, et il n'a jamais voulu tuer son père ni épouser sa mère pour prendre le pouvoir !

Nous nous comportons souvent comme ces demi-dieux qui meurent devant Thèbes et devant Troie ou plus largement en recherchant une Toison d'or. Il est probable que nous puissions terrasser le Minotaure qui est en nous, mais il ne faudrait pas se comporter comme Thésée si nous voulons découvrir la Vérité. Si Héraclès reste le symbole de nos luttes permanentes pour échapper à notre destin, faut-il s'efforcer de lui ressembler ? Que représentent les demi-dieux encore aujourd'hui ?

Les mots nous trompent. Ils ne sont pas l'exacte représentation des objets qu'ils remplacent. Que dire de tout ce qui est intuitif ? La vérité ne peut pas se confondre avec le comment de la vie. La mort est un mot qu'il faut reconsidérer, de même que le silence souvent préférable au cri. Entre l'homme et l'Absolu se situent les autres et le moi oublie trop que ce sont les mots qui l'ont construit.

Les mythes ne sont pas que des légendes pour enfants. Nous découvrons dans les symboles qu'ils utilisent un enseignement qui nous interpelle. Cette façon de masquer la connaissance est probablement nécessaire, mais elle peut aussi nous conduire dans une impasse qu'il importe de savoir dépasser.

Nous passons notre vie à nous construire ou du moins à paraître. Mais que construisons-nous ? La forme que nous habitons et qui manifeste la vie n'est-elle pas à l'origine d'une méprise ? Notre intelligence, en voulant dominer la matière et en proposant une façon d'être en collectivité, ne nous a-t-elle pas enfermés dans une idéologie qui reste impuissante pour dissiper l'angoisse de la mort !