De quelle manière Hegel conçoit-il la liberté ? Quels liens pour le philosophe entre liberté et mort, liberté et raison, liberté et esprit, liberté - être et Dieu, liberté - mort -amour, liberté - l'être et le néant ? Quelle différence entre liberté et liberté absolue ? Quelles relations entre la liberté et l'État ? La liberté, l'éthique et la politique ? Le matérialisme et la liberté ? L'Hégélianisme est-il au final une philosophie de la « Liberté » ?

La symbolisation est une fonction essentielle de l'esprit. Mais nous savons également que le symbolisme est la recherche de l'essence de la poésie. Peut-on concilier ces deux perspectives d'interprétation ? D'autre part, la représentation symbolique est cette forme d'expression qui, au-delà des manifestations conventionnelles de tout message humain, traduit ce qui est généralement indicible. C'est l'évocation de ce qui est secret et l'affirmation de cette « surréalité » insaisissable qui est moins l'essence invisible des choses que la visée de l'esprit par laquelle le monde se charge de signification humaine. Nous verrons que l'activité symbolique correspond au besoin le plus profond de l'esprit humain en tant qu'il est « in-quiétude », c'est-à-dire absence de repos et désir de l'Absolu. Rechercher les sources du symbolisme, c'est s'interroger non seulement sur les fondements du savoir humain mais aussi sur la finalité de toute activité de création.