Une longuefamiliarité avec Pascal m'a conduit à lire saint Augustin autrement qu'à partirdes Confessions, et à l'impression quetout au moins dans la Cité de Dieu,il convenait de distinguer entre l'ordre de l'esprit, c'est-à-dire larationalité,  et l'ordre du coeur, autantdire la spiritualité. Distinguer sans opposer, en relevant des 'indices derationalité aussi évidents que le goût des nombre et des proportion - la ratio latine -, puis que l'éthique de la République elle-même, avec ses lois, sonjuridisme raisonnable, et la  moralité naturelleet civique  de l'honnête homme.             Ce n'est qu'avec l'opposition entre le corruptibleet l'incorruptible que se dessine une opposition qui fait la  part des deux cités. Une opposition que relève de l'ordre du coeur. L'amour desoi et l'amour de Dieu s'opposent et se répercutent sur la Cité. On en a tirédes leçons qu'il faut entièrement et radicalement réviser, ce qui se fait icigrâce au témoignage des meilleurs interprètes récents du grand Africain.             S'il y a un combat entre les deuxcités, ce ne peut être qu'entre la tyrannie et ce que, vaille que vaille, nousappelons la démocratie. Mais c'est aussi, au coeur du chrétien et à l'intérieurde l'Église, un choix à faire constamment entre deux obéissances. PhilibertSecretan est un  penseur catholiquesuisse. Après une carrière d'enseignant et de traducteur d'ouvragesphilosophiques, il publie des ouvrages de plus en plus  marqués d'un souci de clarification. Ce quine va pas sans débats critiques ni prises de positions fermes. 

Deux frères aux destins parallèles, tous deux enseignants et artistes, profondément catholiques, ont imaginé dans leurs vieux jours de rassembler des pages religieuses écrites au fil des ans, indépendamment l'un de l'autre mais où se communiquent intimement jubilation et réflexion. D'où le titre Fêtes et Raisons. Le besoin de réunir dans une même foi poésie et intelligence est un héritage de leur père, théologien et poète, auquel ils rendent un commun hommage.

L'"impardonnable" dont ont été qualifiés des événements de notre histoire récente nous oblige à repenser le "devoir" de pardonner, le "droit" au pardon. Les approches anthropologique, exégétique, philosophique et théologique de ce volume issu d'une session théologique tenue en 1994 à l'École des sciences philosophiques et religieuses des Facultés universitaires Saint-Louis à Bruxelles montrent à la fois la nécessité du pardon comme fondement de l'histoire, personnelle et collective, et son imprescriptibilité. Le paradoxe culminant dans le pardon donné une fois pour toutes et à tous par Jésus sur la croix.

Philosophe allemande de l'école phénoménologique, juive convertie au catholicisme et entrée au Carmel, Edith Stein laisse une oeuvre universitaire et spirituelle d'une rare densité. Philippe Secretan y discerne comme constantes la réflexion, l'élucidation, et la mise en forme intellectuelle du « monde vécu ». Cet ouvrage évoque l'apport d'Edith Stein aux débats actuels sur l'écologie, le féminisme, et la laïcité de l'Etat. Il alerte sur la valeur essentielle de la patience et du goût du silence.

Philibert Secretan compose ici une manière de portrait de Pascal par le choix de quelques « Pensées » où se dessine sa vision de la condition humaine il en commente certains thèmes et donne la voix à des pages riches de résonances poétiques : plus qu'il ne le lit, il écoute Pascal. Enfin, associant sa lecture à celle de trois autres grands lecteurs du philosophe - Ludwig Wittgenstein, Edgar Morin et Pierre Bourdieu -, il s'arrête sur deux aspects particuliers du philosophe : Pascal, critique, précurseur de Kant Pascal, architecte d'une pensée qui s'organise autour de la hiérarchie des ordres. À rebours d'une tradition de lecture par aphorismes, Philibert Secretan privilégie une systématique pascalienne qui en fait ressortir les fulgurances et les abîmes.

L'intuition centrale du grand philosophe espagnol Xavier Zubiri fut que la Réalité prime sur l'être et en est le fondement. Plus profonde que la substance, la Réalité est une force ou un pouvoir, non pas physique mais métaphysique, qui se manifeste dans la cohérence du monde, dans les dynamiques de l'histoire et dans l'absolu divin. S'il y a une "expérience" pensée de la Réalité, elle est due à une intelligence "sentante", c'est-à-dire inséparable des sens - pas plus que la sensibilité n'est étrangère à l'intelligence.