Le vin qui réjouit le coeur de l'homme. Ps 103, 15 Parle-t-on beaucoup de vin dans la Bible ? Les auteurs bibliques nous en servent très souvent au fil des pages. Le vin est mentionné souvent dans l'Ancien Testament et il est aussi très présent dans le Nouveau Testament où il culmine, avec le pain, dans le geste eucharistique du Christ. Que ce soit dans des textes législatifs, poétiques, liturgiques, dans des récits ou dans des chants, partout dans la Bible le vin est évoqué. Mais il ne figure pas seulement dans la Bible comme un élément du décor qui contribuerait à la couleur locale. Le vin et tout le monde dont il est l'avènement (la culture de la vigne, le travail des vignerons, les fêtes des vendanges...) constituent des lieux d'expérience, de pensée, de symbolisation, d'images... La substance « vin » donne l'occasion de se poser concrètement bien des questions essentielles auxquelles répond avec passion, clarté et érudition Philippe Lefebvre, bibliste et amateur de bons vins ! Philippe Lefebvre est un dominicain enseignant l'Ancien Testament à la faculté de théologie catholique de l'Université de Fribourg (Suisse).

S'il y a une urgence en matière de famille, c'est de nous arrêter : arrêter d'avoir des idées toutes faites, dessolutions et de vouloir faire des projets ou des règlements. La Bible nous aide à prendre le temps d'entendre ceque Dieu dit - et à ne pas lui faire dire ce qu'il ne dit pas. Elle manifeste qu'il faut tenir compte du temps et de la société dans laquelle un texte apparaît.Car la Bible commence par questionner : qu'est-ce qu'une famille ? Qu'est-ce qu'être un père, une mère, une fille, un fils... ? Elle interroge ces réalités et met en scène des situations réelles à partir desquelles elle nous invite à réfléchir. Elle montre comment Dieu habite la réalité familiale, la bouscule, la transforme, y ouvre des horizons nouveaux. On y apprend à sortir des fausses évidences (« on a toujours fait comme ça »), du passé fantasmé (« autrefois la famille ne posait aucun problème »), bref, de la langue de bois.Arrêtons d'utiliser la Bible, commençons par la lire ! Elle est un appel à la liberté !Ancien élève de l'ENS et Docteur ès lettres, Philippe Lefebvre est dominicain et professeur d'Écriture sainteà l'université de Fribourg (Suisse). Il est l'auteur de nombreux ouvrages dont La Vierge au Livre (2004), Un homme, une femme et Dieu (2007), Brèves rencontres (2015). Il dirige la collection « Lectio divina » aux Éditions du Cerf.

Concernant la famille, la Bible ne donne ni mode d'emploi ni cahier des charges. Elle affirme que Dieu est présent à ce groupe humain appelé famille et que cela change tout. Tous les termes familiaux que l'on croit connaître sont ainsi remis en chantier. Si Dieu est Père, y a-t-il encore des pères humains ? Ne sont-ce pas les femmes qui dirigent vers le Père ? Soeur est-il une appellation juste pour une femme ? Est-on vraiment frères de ceux qu'on croit ? Et d'abord qu'est-ce qu'une femme, un homme ? Lieu de vie et de mort, lieu d'épreuve et d'expérience, la famille n'est jamais ce que l'on pensait, quand Dieu est de la partie. Ce que dit la Bible sur la famille en parle abondamment sans langue de bois.

Les personnages secondaires de la Bible ne retiennent guère l'attention. Ils semblent n'être là que pour remplir un rôle de figurant, peupler l'environnement, souligner par leur caractère mineur l'importance des acteurs principaux. Et pourtant, leurs brèves apparitions constituent des rencontres décisives.Melchisédeq, la prophétesse Anne, la veuve du temple, Yishwa (Jésus), fils d'Asher... : avec Philippe Lefebvre, nous apprenons à nous arrêter sur ces silhouettes qui ne font que passer, dont le nom n'apparaît qu'une fois et qui n'ont pour elles que deux ou trois versets dans l'Ancien ou le Nouveau Testament. Car ces personnages, en fait, sont chaque fois au centre d'un immense complexe de significations qui courent vers eux et qui repartent d'eux, qui sont récapitulées et renouvelées dans leurs paroles ou gestes inouïs qui cristallisent des pans entiers d'histoire et montrent, en un instant, l'essentiel.Ce qui n'a l'air de rien dans ce monde, comme le dit Paul au début de la première épître aux Corinthiens, voilà ce que Dieu a choisi pour se manifester : cette exégèse innovante, qui se lit comme un roman contemporain, représente aussi une belle leçon de vie.Ancien élève de l'ENS et Docteur ès lettres, Philippe Lefebvre est dominicain et professeur d'Écriture sainte à l'université de Fribourg (Suisse). Il est l'auteur de nombreux ouvrages dont Samuel est les récits de résurrection (2004), La Vierge au Livre (2004), Un homme, une femme et Dieu (2007).

Comment tuer Jésus ? En voulant ignorer le mal. Trop longtemps, l'Église s'est tue sur les abus qui avaient lieu en son sein. Trop longtemps, l'Église n'a pas confronté ce scandale à la lumière de l'Écriture. Trop longtemps, l'Église a cru qu'elle n'avait qu'à continuer un chemin déjà connu.C'est pourquoi Philippe Lefebvre a décidé de prendre la parole. Sans outrance ni effet, sans fard ni concession, le plus créatif des exégètes éclaire les témoignages contemporains à la lumière de nombreuses pages bibliques et montre comment toute intervention divine refuse les sentiers tracés d'avance. Et combien sont exaltés, au contraire, la disponibilité, l'éveil, la bifurcation, afin de ne laisser personne sur le bord du chemin.De Moïse, qui fait un détour pour rencontrer Dieu dans le Buisson ardent, au Samaritain de la parabole, qui fait un détour pour prendre soin d'un blessé, la logique du cheminement est de savoir bifurquer pour un bien qui, pour être inconnu, n'en est pas moins pressenti comme supérieur, nécessaire.Voilà ce que nous enseigne Dieu lui-même, qui va à rebours des silences coupables et des processus convenus.Sinon ? Sinon, notre silence tue Jésus, son enseignement et tous ceux qui, en Lui, sont bafoués.Un livre choc. Un écrit salutaire.Dominicain, Philippe Lefebvre enseigne l'Ancien Testament à l'université de Fribourg en Suisse. Membre de la Commission biblique pontificale, il est l'auteur au Cerf de Livres de Samuel et récits de résurrection, Brèves rencontres. Vies minuscules de la Bible et Propos intempestifs de la Bible sur la famille.