Armand Colin Histoire

Quelle Histoire raconte l'extrême droite  ? Comme tout courant idéologique, l'extrême droite française en général, et les idéologues du Front national en particulier, ont leur lecture de l'Histoire. Largement développée dans les colonnes du National Hebdo (principale source de l'autrice), leur vision de l'Histoire de France s'appuie sur une approche traditionaliste du XIXe siècle. L'hebdomadaire frontiste réhabilite le Moyen Âge ainsi que certains souverains d'Ancien Régime maltraités par l'idéologie républicaine, et dénonce la Révolution française et ses méfaits, dans la continuité de l'historiographie contre-révolutionnaire apparue dès la fin du XVIIIe siècle. Eloignés dans le temps, les événements retenus par le front National semblent conserver une brûlante actualité. Ce sont ceux d'une part qui permettent de rappeler les origines chrétiennes de la France - ainsi le baptême de Clovis -, ceux d'autre part qui servent à dresser une analogie entre passé et présent, à alerter sur les dangers contemporains en remémorant des catastrophes anciennes  : il en va ainsi de la décadence et de la chute de l'empire romain, qui avait accueilli et naturalisé des «  barbares  ». Fortement présentes dans les discours de Jean-Marie Le Pen et, dans une moindre mesure, dans ceux de sa successeuse Marine Le Pen, les références historiques continuent de nourrir aujourd'hui l'idéologie du Rassemblement national, tant il est vrai que l'instrumentalisation de l'histoire est une pratique courante, qui n'est d'ailleurs spécifique ni à l'extrême droite ni à la France.

Comment un métal inutile est-il devenu central dans l'Antiquité au point de structurer aujourd'hui encore nos sociétés ? Pour répondre à cette question, Francis Albarede retrace l'histoire de l'argent, métal paradoxalement inutile mais central dans la formation des économies et des sociétés antiques. De son extraction précoce à son usage monnayé en Lydie, puis à sa diffusion dans le monde grec, perse et romain, l'argent devient le vecteur majeur des échanges commerciaux, le financement des armées et l'affirmation des pouvoirs politiques. Étroitement lié à l'alimentation, il fluidifie les circuits d'approvisionnement en céréales et conditionne la survie des cités, révélant l'imbrication entre ressources minières, agriculture et sécurité collective. Dans cet ouvrage, Francis Alberede montre comment l'inégale répartition des mines d'argent a creusé les disparités sociales et économiques, tout en favorisant la circulation des richesses et l'essor du commerce international. En mobilisant l'histoire, la géologie, la métallurgie et l'analyse isotopique, il propose une lecture interdisciplinaire de la monnaie d'argent comme révélateur des dynamiques de pouvoir, des inégalités et des crises. De l'Antiquité méditerranéenne aux flux massifs venus du Nouveau Monde, l'argent apparaît comme moteur de prospérité mais aussi facteur de déséquilibre, miroir des tensions universelles entre richesse, alimentation et organisation sociale.

Que se passait-il derrière les portes des couvents féminins  ? Si la clôture fut d'abord imposée par le Concile de Trente (1545-1563) comme un rempart protecteur pour les religieuses, les couvents furent également un lieu d'enfermement, au nom d'une tradition monastique, en référence à des représentations dépréciatives portées sur le corps féminin. Peu à peu, ils furent instrumentalisés par le clergé pour exercer un contrôle spirituel, par les pouvoirs publics comme un outil de régulation sociale et par les élites au service de leurs logiques patrimoniales. Refuges pour les unes, prisons pour les autres, les couvents sont des  micro-sociétés qui reflètent une grande diversité de conditions féminines dans le royaume de France aux 17e et 18e  siècles. Peu à peu, des stratégies ont été élaborées pour dépasser les contraintes de la clôture et intégrer les couvents dans leur environnement urbain, social et économique.Et, au siècle des Lumières, le modèle des ordres contemplatifs de clôture stricte fut progressivement remis en cause, au point de forcer l'ouverture des portes des couvents sous la Révolution française et d'aboutir à la dissolution -  éphémère  - des communautés religieuses. Dans cet essai qui adopte un angle inédit, Aude Loriaud interroge la place des femmes dans la société, dévoile le fonctionnement des couvents en même temps qu'elle les replace au coeur des enjeux politiques, économiques et spirituels de leur temps.

Entre histoire et récit familial, cet ouvrage  dresse  un  tableau inédit de l'Iran, depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale  : le règne du dernier shah, la Révolution islamique et ses conséquences sur près d'un demi-siècle, pour le peuple iranien bien sûr mais aussi pour tous ceux qui furent condamnés à l'immigration. Dans un ouvrage  à deux voix, Yves Bomati, historien spécialiste de l'Iran, recueille les souvenirs de Davoud Palhavi -  le  petit-neveu du dernier shah d'Iran, Mohammad Reza Pahlavi (1919-1980) - et les replace dans leur contexte historique. Rares sont les familles a avoir connu cette combinaison entre faits historiques et vécu quotidien. Dans un tel cas, on aurait pu s'attendre à ce que les membres de la famille de  Davoud Pahlavi, si proche du pouvoir, en soit la copie conforme. Ce serait méconnaître les soubresauts de l'histoire, et ses désirs de dissidence. Le dissident, ce fut le père autoritaire de Davoud Pahlavi, Ali Patrick Pahlavi. En raison de ses choix politiques et religieux, affirmés surtout à partir de 1972, ce dernier fut bientôt assimilé aux opposants puis partisans de l'Ayatollah Khomeini en 1979, lors de la chute du shah, qui emportait avec elle tout espoir de sécularisation de l'Iran. Durant quatre années, il fit vivre à sa famille, et particulièrement à son épouse Sonja Lauman, et à son fils, le très jeune Prince Davoud, la naissance d'un Etat religieux ouvertement sanguinaire.Ce récit ambitieux et vivant,  révèle les dessous de l'histoire et  éclaire  d'un jour neuf la trajectoire d'un pays qui a basculé.  Ecrit dans une langue accessible au plus grand nombre,  l'ouvreage clarifie  une période dense et controversée à partir d'un témoignage étonnant puisqu'il constitue, au meilleur niveau, un pont vivant entre deux époques.

Trahison, méfiance, régicide  : les relations entre la branche aînée des Bourbons et les Orléans n'auraient-elles été que conflits  ? En replaçant le comte d'Artois, futur Charles  X, dans son rôle de stratège dynastique proche des princes du sang d'Orléans et de Condé, Maria-Sofia Mormile dévoile les tensions, mais aussi les alliances, les divergences et les efforts de compréhension au sein d'une dynastie confrontée à la Révolution, à l'exil, puis à la Restauration. À travers une exploration inédite de la correspondance familiale et des écrits privés, se révèle une fresque intime et révélatrice  : celle d'hommes et de princes pris entre ambition, loyauté dynastique et basculement d'un monde.

Dès la première année de la Grande Guerre, l'idée se répand chez les Français qu'une odeur nauséabonde accompagne l'ennemi. Présente dans le sillage des troupes, elle imprégnerait les lieux occupés par les Allemands et, pour certains, elle infesterait même leurs cadavres.  Aberrante au premier abord, la dénonciation olfactive de l'ennemi est trop présente pour être mise sur le compte de l'égarement de quelques-uns. On mesure à la lecture d'écrits intimes, de correspondances et de la presse que la puanteur allemande n'est pas un objet de propagande, mais un préjugé ancré auquel le monde scientifique apporte sa caution.  En effet, s'appuyant sur des enquêtes et des comparaisons de prélèvements, le Docteur Edgar Bérillon interprète le mystère de la mauvaise odeur allemande comme le résultat d'une absence de contrôle des affects entraînant une sudation surabondante. Il s'agit, selon ce médecin reconnu, d'un caractère de race qui trahit l'essence animale de l'adversaire. Une « racialisation » du conflit se met en place dont la rhétorique va prospérer pendant tout le XXe siècle.  Ce livre original apporte ainsi une contribution importante à une anthropologie historique de l'altérité, voire de la haine. 

Qu'est-ce que faire de l'histoire aujourd'hui  ? Que trouvons-nous dans les coulisses de la recherche et dans les ateliers des historiens et des historiennes dans un monde dans lequel les sources, coeur vibrant du métier, se découvrent et se lisent de plus en plus sur un écran  ? Ce livre propose de suivre tous ces gestes et expériences qui composent le quotidien du travail de l'histoire aujourd'hui, que ce soit la façon de poser des questions, le choix des fonds d'archives, l'écriture et la diffusion du savoir.   L'ère numérique touche aux piliers d'une méthode jusque-là considérée comme inébranlable : face à cette transformation toujours en cours sous l'effet de nouvelles technologies comme l'intelligence artificielle générative, ce livre ouvre une fenêtre sur une pratique en pleine évolution et invite tous les lecteurs à entrer dans les coulisses de l'écriture de l'histoire, que l'on soit historien, étudiant ou tout simplement intéressé par les mutations du savoir à l'ère numérique.

La calvitie comme fait politique, social et culturel spécifique au cours de la Rome antique. Spécificité la plus remarquable, la calvitie est un point de vulnérabilité politique, que ce soit à l'époque républicaine, où elle constitue un motif d'invective et un objet de raillerie, ou à l'époque impériale, où elle fonctionne comme un prétexte de dénigrement des empereurs. Pourquoi rire d'un trait physique, pourquoi s'en saisir dans un contexte de joute politique  ? Car la calvitie signale un écart par rapport à l'idéal du bon citoyen. Pire, lecture physiognomonique à l'appui, elle est associée à des tares morales et politiques  : inclination à la débauche et à la tyrannie. L'opprobre des chauves vient-elle de l'Antiquité ? Avec cet essai inédit qui s'inscrit dans le renouveau de l'histoire sensible et culturelle, Robinson Baudry et Caroline Husquin, proposent une lecture impertinente de la Rome antique. A travers les multiples représentations du chauve, ils pénètrent les strates sociales et les jeux de pouvoirs sociaux, politiques et militaires. 

Une histoire fascinante et mystérieuse nourrit les débats depuis le XIe siècle  : celle des Assassins d'Alamut qu'on appelle aussi les Ismaéliens nizârites. Les pires histoires ont été forgés à leur endroit par leurs ennemis sunnites et colportés par les Croisés dans l'Occident médiéval, alimentant des légendes noires. La réalité de cet Ordre est cependant tout autre.  Si les Assassins ont élaboré des techniques d'infiltration et d'assassinats ciblés visant les pouvoirs qui s'opposaient à leur désir d'être libres dans leur pays, leurs actions ont longtemps occulté leur vraie nature spirituelle. Un jeune Iranien, asan abb h, fuyant un Caire corrompu, fut responsable, au XIe siècle, de cette importation dans son Iran natal où il se réfugia à Alamut, un «  nid d'aigle  » au coeur des montagnes de l'Elbrouz. Ce fut le début d'une aventure sans pareille qui, jusqu'au milieu du XIIIe siècle, sema la terreur au Moyen-Orient où tous les coups et les alliances les plus improbables étaient jouables, mais qui permit surtout la survie d'un Ordre à la discipline implacable, lié par une culture du secret, une doctrine ésotérique aux hautes valeurs morales et une volonté farouche de défier ses contempteurs. Yves Bomati explore ainsi, des sources anciennes aux plus modernes, orientales et occidentales, les dessous trop méconnus d'un Ordre médiéval iranien, dépecé en 1256 par les Mongols, mais qui a survécu dans la clandestinité puis, à partir de 1818, dans les actions multiples et généreuses des Aga Khans, ses héritiers spirituels directs.  

De 1920 à 1933, l'Amérique est au régime sec. Le gouvernement fédéral interdit la production, le transport, la vente mais non la consommation, de toute boisson contenant plus de 0,5% d'alcool. Mais si la demande diminue, elle ne disparaît pas, et certains groupes criminels se saisissent  de l'occasion pour s'enrichir en fournissant des services illégaux. Les Américains rivalisent d'ingéniosité pour satisfaire leur soif. Le krach boursier de 1929 et la crise économique renforcent le nombre de ceux qui plaident pour l'abrogation d'une loi qui détourne les forces de l'Etat fédéral vers la répression alors que la priorité devrait être l'aide aux victimes de la crise. Dès l'arrivée au pouvoir des démocrates en 1933, le vote du 21e amendement abroge le 18e. Dans cet ouvrage Annick Foucrier  retrace l'histoire de la Prohibition aux Etats-Unis, de son apparition à sa quasi-disparition. Elle met en perspective  la loi fédérale de prohibition  en tenant  compte de deux éléments : le mouvement contre la consommation excessive d'alcool, séculaire et mondial (la majorité des Etats fédérés avaient déjà interdit certaines consommations d'alcool) ; les conséquences  sur la société américaine  avec notamment la fin du saloon et l'apparition de consommation d'alcool par des femmes dans les débits clandestins. A travers un phénomène marquant de l'histoire de la société américaine, l'historienne dresse  portrait historique et social mouvementé,  jalonnée par des  personnages hauts en couleur.