ISLAM NOUVELLES APPROCHES

Radicalisation, fondamentalisme, interprétations biaisées, voire fallacieuses, du Coran... Les jeunes musulmans sont de plus en plus menacés par ces dérives religieuses. Avec les conséquences terribles que l'on connaît, pour nos démocraties, nos valeurs et nos libertés. Il devient urgent de répondre par l'éducation, l'esprit critique et la réflexion. Mais comment procéder, sur un sujet aussi sensible que l'islam ? Fort d'une expertise en islamologie et d'une connaissance intime du terrain, Hicham Abdel Gawad, spécialiste reconnu de la question, propose des clés concrètes pour déconstruire les dogmatismes et les préjugés. À travers une analyse rigoureuse de travaux de recherche et de témoignages éclairants, il révèle les mécanismes qui influencent les représentations religieuses des jeunes musulmans. Une réflexion fondamentale sur l'approche critique de l'islam en même temps qu'un véritable guide pratique.

Ibn Khaldun et les sciences humaines La médiation du naturalisme Guerre d'Afghanistan, implosion de l'URSS, attentats du 11 septembre, Printemps arabes : chaque fois, l'oeuvre du penseur médiéval Ibn Khaldun, l'un des plus grands philosophes et historiens de son époque, considéré comme précurseur de la sociologie et de l'anthropologie modernes, a été convoquée pour éclairer ces tournants de l'histoire. Né à Tunis en 1332 et mort au Caire en 1406, Ibn Khaldun a opéré un changement de paradigme comparable à ceux que connaissent les révolutions des sciences exactes en inaugurant ce champ qui a pour nom la « science de la société et de la civilisation ». Ce volume sans précédent, servi par les meilleurs spécialistes internationaux, onthropologues, linguistes, philosophes et islamologues, présente la pensée d'Ibn Khaldun, montre son actualité et la confronte aux deux concepts majeurs des sciences humaines, l'un lié à la tradition arabe, l'autre à la tradition européenne. Une plongée inédite et pluridisciplinaire dans les écrits d'Ibn Khaldun, appelés à prendre de plus en plus d'importance. Un indispensable. Directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS, Paris) et directeur de la revue Studia Islamica, Houari Touati est l'auteur de plusieurs ouvrages dont récemment L'Arrivée de l'homme en Islam et sa disparition. D'Athènes à Bagdad. Sous sa direction, les experts internationaux Peter Adamson, Zaid Ahmad, Syed Farid Alatas, Hamit Bozarslan, Pierre Larcher, Lawrence Rosen et Delfina Serrano ont contribué à cet ouvrage-clé.

La littérature mystique des premiers siècles de l'Islam fait état de propos étranges de plusieurs de ses grands représentants, comme « Oublie le chemin, tu parviendras à Dieu » ( ) Ces énoncés surprenants ont le plus souvent été réduits par les commentateurs à des expressions extatiques marginales. Or, c'est l'essence même de la mystique musulmane qui est saisie dans ces paradoxes. Il y est question de passion pour un Aimé radicalement inconnu ; de contemplation d'un Être invisible et, enfin, d'anéantissement complet dans une totalité immatérielle. En définitive, ces équivoques expriment la nature profonde du soufisme, à savoir la question du sujet humain : qui croit, qui parle, qui aime au terme du parcours mystique ? Dans cet ouvrage aussi accessible que passionnant, Pierre Lory nous montre comment l'islam a pu dire Dieu qui se rapproche de l'homme ; comment cette improbable rencontre se lit dans le Coran, comment elle se lit aussi dans la nature et, enfin, comment elle se traduit dans la mystique.

Qui n'a entendu parler des derviches tourneurs ? On sait que la musique leur est source d'extase. Il fallait un spécialiste de la tradition soufie et de la musique pour nous introduire dans cet univers esthétique et mystique. Dans la culture soufie, l'audition de musique, ou samâ', est considérée comme un moyen de vivifier l'âme et d'accéder à un état de grâce afin de se rapprocher du divin. Il s'agit donc d'une tradition de concert mystique, d'écoute spirituelle de musique et de chants, dans une forme plus ou moins ritualisée. Dès l'origine du soufisme, ces expériences et affects ont été exposés, commentés et évalués par les maîtres dans des écrits qui font toujours autorité. Leurs concepts, représentations et symboles n'ont rien perdu de leur prégnance et transparaissent de nos jours encore dans les propos des mystiques, qu'ils aient été transmis par des écrits ou par voie orale, ou qu'ils aient émergé naturellement de leur expérience personnelle. En ce sens, le samâ', au-delà de ses colorations culturelles, est un phénomène universel. Cet ouvrage, qui étudie les origines, la nature et les effets de la musique soufie, s'adresse aussi bien aux spécialistes qu'au public cultivé. La présentation des textes fondamentaux du soufisme sur la musique et l'extase est éclairée par la familiarité de l'auteur avec les traditions de musique sacrée du Moyen-Orient.

Au coeur des cités iraniennes médiévales s'est développée une chevalerie sans équivalent ailleurs dans le monde. Ni militaire ni aristocratique, mais urbaine, fraternelle et spirituelle, elle unissait artisans, commerçants et maîtres de métiers autour d'un idéal exigeant de noblesse intérieure. Bonté, générosité, pardon et solidarité n'y relevaient pas du discours moral, mais d'une manière concrète de vivre et d'agir au sein de la cité.Connue sous le nom de javânmardi - fotovvat dans la tradition arabe, souvent traduite par « chevalerie spirituelle » -, cette éthique a structuré, du Ve/XIe au XIIIe/XIXe siècle, de véritables communautés d'hommes actifs. Leur chevalerie était sans armes, mais non sans rigueur : discipline morale, fidélité à la parole donnée, transmission initiatique et quête de l'esprit, fréquemment nourrie par le soufisme.De ces groupements aujourd'hui disparus ne subsistent que des traités : textes normatifs, rédigés par des maîtres soufis ou destinés à des communautés professionnelles, longtemps demeurés peu accessibles. En proposant la traduction annotée d'un large corpus récemment édité en Iran, Sylvie Le Pelletier-Beaufond en révèle toute la richesse et ouvre l'accès à un ensemble de sources jusqu'ici largement méconnu.Une autre manière de penser la spiritualité, depuis la vie de la cité. Sylvie Le Pelletier-Beaufond, médecin, est docteure en sciences des religions et anthropologie religieuse, diplômée de langues et civilisations iraniennes et traductrice. Elle est notamment l'auteure de l'ouvrage Le témoin dans le ciel, l'expérience visionnaire dans le soufisme de Najm al-din Kubra.

Si l'apport d'Avicenne (980-1037) à la pensée philosophique occidentale est incontesté, on connaît moins la dimension théologique de son oeuvre où se déploie sa prophétologie. La doctrine de la prophétie d'Avicenne, bien connue, a néanmoins fait l'objet de peu d'études. C'est cette lacune que l'ouvrage de Meryem Sebti se propose de combler. En s'appuyant sur une analyse rigoureuse du système métaphysique d'Avicenne, l'auteure dévoile l'essence de la nature du prophète, dont la présence dans le monde sensible manifeste pleinement la continuité ininterrompue qui le relie au monde céleste. À travers Avicenne, c'est aussi une vision de Dieu qui se dessine. Loin d'être retiré du monde et indifférent à sa souffrance, Dieu est une source d'amour provident qui veille sur le monde sensible en y faisant advenir le prophète, porteur de la Loi. Comme un maillon de la chaîne reliant le monde terrestre et le monde céleste, le prophète illumine les hommes de la lumière de l'intellect. Transmetteur de la vérité révélée, il a pour prérogative de fonder la cité juste. L'originalité de cette étude pionnière est de montrer une proximité doctrinale entre la prophétologie d'Avicenne et les spéculations mystiques sur le prophète comme lieu de manifestation de Dieu. Spécialiste de philosophie arabe, Meryem Sebti est chargée de recherches au CNRS et collabore à l'EPHE. Elle a publié, entre autres, Noétique et Théorie de la connaissance dans la philosophie arabe du ixe au xiie siècle, avec Daniel De Smet.

Le texte persan des Maqâlât est un cas exceptionnel pour une période ancienne, mais il s'agit de l'enseignement direct d'un maître hors du commun, un enseignement restitué à travers les notes prises par ses disciples. Des notes relues par le maître, mais égarées durant plus de six siècles. De Tabriz, au temps où les Mongols menaçaient le sultanat des Turcs d'Anatolie, Shams rejoignit, à Konya, Mowlânâ Jâlal al-din Rûmi. Tous deux passèrent vingt mois ensemble, entre 1244 et 1247. L'immense poème de Mowlânâ, issu de cette rencontre, rayonne, jusqu'à nos jours, d'Asie centrale à la Californie. Les disciples de Mowlânâ sont les premiers derviches tourneurs. Pour la première fois traduits en français, les manuscrits des Maqâlât offrent d'accéder à la pensée spirituelle de Shams, le maître qui transforma la vie de Mowlâna Jalâl al-din Rûmi. Un classique du soufisme. Traduction, introduction et notes par Charles-Henri de Fouchécour.

Du grand califat shi`ite ismaélien qui régna autour de l'an mil de l'Égypte à la Sicile, nous ignorons l'essentiel, à savoir son étonnante actualité et son importance pour le renouveau du dialogue des civilisations.À la fois imam ismaélien, calife fatimide, divinité druze sur terre, la personnalité singulière d'al-Hakim bi-amr Allah (985-1021), véritable personnage de roman, déroule le fil rouge qui relie ismaéliens, Fatimides et Druzes.Hétérodoxes, situés aux marges de l'islam, prônant la discipline de l'arcane (la taqiyya), forts de leurs rites, ces trois courants ont nourri l'imaginaire, engendré bien des mythes et suscité bien des légendes, dont celle des Assassins, introduite en Occident par les croisés.Dans cette première grande synthèse en langue française, Daniel De Smet, spécialiste de l'ismaélisme, tente de démêler la réalité historique du merveilleux.Un grand livre d'histoire passée et pourtant contemporaine.Directeur de recherche au CNRS, professeur de philosophie arabe à l'université catholique de Louvain (KU Leuven), Daniel De Smet a notamment publié, aux Éditions du Cerf, La philosophie ismaélienne.

PRIX BERNHEIM DE L'ACADEMIE DES INSCRIPTIONS ET BELLES LETTRES, 2019 Le titre du présent ouvrage est inspiré du Livre de la Preuve (Kitâb al-hujja), oeuvre d'une des autorités religieuses les plus importantes du shi'isme, al-Kulaynî (mort vers 940). Pour la première fois, des extraits sont traduits de l'arabe et largement commentés. Dans la terminologie shi'ite, « la Preuve » est un des qualificatifs de la figure centrale de la spiritualité mystique, la personne du Guide, imâm en arabe : homme divin et théophanique, guide initiateur aux enseignements secrets et, en même temps, horizon et modèle ultimes du fidèle. De nos jours, il devient de plus en plus indispensable de montrer de manière sereine et rigoureuse que l'islam en général et l'islam shi'ite en particulier ne se réduisent pas à ce que nous présente quotidiennement une actualité douloureuse. Le shi'isme, en l'occurrence, n'est pas uniquement l'idéologie politico-religieuse de son « clergé ». Il représente une religion, dans le sens le plus complexe du terme, qui a joué un rôle considérable dans l'enrichissement de la pensée et de la spiritualité musulmanes, parfois avec une finesse et une sophistication peu communes. Ce livre est consacré à ce qui en constitue la substantifique moelle.

Qui est le Prophète Muhammad ? On l'a décrit de bien des manières : fondateur d'une communauté, législateur et juge, chef de guerre et conquérant. Il est tout cela, mais il a d'abord été un homme en attente de Dieu, puis un prophète recevant la Révélation et la transmettant à ses adeptes. Il partage aussi sa vie entre ses femmes, sa famille et ses compagnons, prêchant par son exemple et ses enseignements, se retirant la nuit avec son Seigneur. Pour ses proches et ses compagnons qui l'entourent de leur amour et de leur vénération, toute sa personne, ses paroles et ses gestes sont sacralisés par la Révélation et la visite de l'Ange.C'est de cette vision du Prophète, telle qu'elle a été transmise par sa communauté et vécue par elle à travers les siècles, que Denis Gril a voulu rendre compte à partir des sources musulmanes traditionnelles : le Coran, les hadiths, la Sîra ou Vie du Prophète. Les études réunies dans ce volume montrent ainsi comment les spirituels de l'islam ont trouvé dans le Prophète Muhammad leur modèle en se fondant sur leurs sources scripturaires. Ce livre est une invitation à porter un autre regard sur l'islam et ses prolongements dans la tradition spirituelle du soufisme, notamment à travers l'oeuvre du grand maître andalou, Ibn al-`Arabî, très attaché à l'étude et la transmission de la tradition prophétique et inspirateur d'une doctrine pour laquelle la réalité spirituelle du Prophète est la cause et l'accomplissement de l'humanité.Islamologue, Denis Gril est professeur émérite à Aix-Marseille Université et membre de l'Institut de recherches et d'études sur le monde arabe et musulman. Ses recherches portent sur l'oeuvre d'Ibn al-`Arabî, sur l'histoire du soufisme et de la sainteté en islam.Textes recueillis et introduits par Francesco Chiabotti Maquette

Au XVIIe siècle en Iran, un clerc shi'ite aux penchants soufis, Qut.b al-Di-n Askevari-, achève d'écrire l'histoire universelle de la sagesse depuis le premier homme Adam jusqu'à son propre temps. Rédigé dans les deux principales langues savantes de l'Islam, l'arabe et le persan, cet ouvrage qui porte le titre de Mah. bu-b al-qul b, littéralement « l'Aimé des coeurs », est pour diverses raisons resté longtemps confidentiel. Son premier volet, dont Mathieu Terrier propose ici la traduction et le commentaire, occupe une place importante dans ce que l'on peut appeler « l 'histoire de l'histoire de la sagesse en Islam », étant à la fois la dernière oeuvre du genre rédigée à l'époque classique et la première composée d'un point de vue shi'ite imamite. Cette autre histoire de la philosophie ancienne manifeste une fidélité inattendue à son sujet, retrouvant la vocation de la philosophie grecque antique à être à la fois un discours théorique et un mode de vie conduisant l'homme à « se rendre semblable au divin autant qu'il est possible », selon la parole de Socrate. Elle est aussi un acte de résistance spirituelle contre les forces de l'« orthodoxie » autoproclamée. Ce livre témoigne de la vivacité de la philosophie en Islam iranien à l'aube de la modernité.Professeur de philosophie, Mathieu Terrier a consacré ses travaux de thèse à ce premier livre du Mah. bu-b al-qul b.

Sana'i et 'Attar fondent, aux XIe et XIIe siècles, la poésie mystique persane. Si on leur connaît quelques prédécesseurs dans le domaine de la poésie ascétique, ils innovent en empruntant à la poésie profane les thèmes de l'amour, du vin et du « libertinage », qu'ils vouent à l'expression d'une geste spirituelle. Ils élèvent ainsi la poésie au rang d'une « révélation seconde », éclairant le sens de cette Révélation première qu'est le Coran.D'une part, ils développent une poésie didactique, mêlant pensée ascétique, vulgarisation théologique et philosophique, soufisme et théosophie, au service d'une vision du monde, d'une anthropologie et d'une voie spirituelle originales. D'autre part, ils célèbrent l'Amour comme expérience théophanique et composent des poèmes subversifs menant paradoxalement à l'éveil par le scandale et l'inversion des valeurs.Au plus proche des sources, Ève Feuillebois-Pierunek décrypte ici avec talent les contours de cette doctrine mystique audacieuse qui imprègne profondément la littérature persane avant d'investir les littératures turque et indo-persane, les inspirant jusqu'à nos jours.Une étude sublime, à rebours des préjugés et des faux-procès.Spécialiste de littérature persane médiévale et de mystique musulmane, Ève Feuillebois-Pierunek enseigne à la Sorbonne Nouvelle. Elle est membre du Laboratoire d'études sur les monothéismes (EPHE).

Minorité religieuse du Moyen-Orient actuel, les Druzes de Syrie, du Liban et d'Israël forment des communautés dont les chefs spirituels se caractérisent par une pensée ésotérique originale. Leur livre saint, la Sagesse, développe une interprétation nouvelle du Coran et jette les fondements d'un ésotérisme dogmatique qui tranche avec le shi'isme ismaélien dont il est issu.Sur le socle de leurs doctrines secrètes, les savants druzes du xve siècle établirent une doctrine juridique singulière en islam et des institutions propres à gérer les affaires privées des croyants. Le droit druze en dit long sur cette normativité, à l'instar de l'interdiction de la polygamie, de la répudiation ou du mariage mixte. Quels sont les fondements historiques de ce particularisme communautaire ? D'aucuns l'attribuent à un personnage mythique, l'émir al-Sayyid (m. 1479), quand d'autres y voient la preuve d'une singularité religieuse. Wissam H. Halawi examine cette période de transition en confrontant sources narratives et juridiques inédites.Professeur d'histoire sociale et culturelle de l'Islam et des mondes musulmans à l'université de Lausanne, Wissam H. Halawi poursuit des recherches sur les communautés shi'ites et chrétiennes dans l'Orient musulman médiéval.

Quels sont les éléments des écrits canoniques de l'islam qui divisent les savants musulmans ? Quels sont les critères sur lesquels s'appuie aujourd'hui la recherche pour relire, à l'instar de ce qui s'est produit dans d'autres traditions scripturaires, le processus de canonisation de ces écrits ? Comment ces débats critiques historiques influencent-ils encore aujourd'hui la communauté musulmane ? Dès le premier siècle de l'Hégire, l'élaboration du Coran et du Hadith a suscité des controverses multiples, menées parfois avec véhémence, dans un climat de rivalité entre factions concurrentes. La rédaction du Coran et l'établissement de la version uniforme actuelle, tout comme la mise par écrit des traditions prophétiques, ne firent pas l'unanimité parmi les musulmans, tant sunnites que shi'ites. L'intégrité du texte coranique, l'autorité du Hadith comme source de droit ou la légitimité de traduire le Coran ont été contestées, et continuent à l'être de nos jours, comme en témoignent les nombreux débats sur Internet. Ce volume, émanant de chercheurs internationaux reconnus en leur domaine, aborde sous un éclairage nouveau les différents aspects liés au processus de canonisation des textes sacrés et les discordes doctrinales qui en sont issues