Idées

À quelques semaines des élections présidentielles, les médias rivalisent d'ardeur pour évaluer à coups de sondages les chances des candidats. « Les sondages sont des satellites de reconnaissance qui photographient le champ de bataille, mais les hommes politiques s'en servent comme s'ils étaient porteurs de bombes », écrit Alfred Max, qui avait fondé avec George Gallup l'un des premiers centres d'étude de l'opinion publique en Europe et qui est aujourd'hui président de l'I.F.O.P. Comment sont faits les sondages ? Pourquoi si peu de personnes sont-elles interrogées ? Sont-elles sincères ? Peut-on faire confiance aux sondages ? Permettent-ils de prévoir l'avenir ? Sont-ils orientés, manipulés ? Influencent-ils les électeurs et faussent-ils le jeu de la démocratie ? Y a-t-il trop de sondages ? Faut-il les interdire, les brûler ? S'il existe de bons et de mauvais sondages, comment peut-on les distinguer ? À quoi servent les sondages ? À toutes ces questions très controversées, et à beaucoup d'autres que se posent aujourd'hui les Français inondés de sondages chaque jour et sur tous les sujets, l'auteur s'efforce de répondre en termes simples et clairs. Faisant appel à des exemples récents et concrets, il démontre que ces sondages sont un instrument utile pour l'exploration de notre société, mais qui opère à l'intérieur de limites très précises que chacun doit connaître.

Héritier d'une ancienne monarchie absolue, façonné par un colonialisme négligent, enserré dans la trame du conflit indochinois, le régime politique cambodgien était rongé par les contradictions. Il a cahoté jusqu'à sa chute, en mars 1970, sous la direction d'un prince éclairé et omnipotent. Ce livre en rappelle l'histoire et en démonte les mécanismes. Le déroulement de la crise au cours des "journées" de mars, le massacre de milliers de Vietnamiens, le début de la guerre sur ce nouveau champ de bataille, l'organisation par les partisans d'une paysannerie presque entièrement impréparée, font l'objet de cet essai d'interprétation. Un ébranlement durable secoue un vieux monde paysan. Deux témoins en analysent avec minutie les causes et le devenir politiques.

Finances, monnaie, impôts : mots qui rebutent bien souvent et pourtant, pour ceux qui aiment l'Histoire et qui, surtout, veulent la comprendre, l'étude de ces notions est indispensable. Gabriel Ardant montre qu'aujourd'hui comme hier, dans l'Antiquité comme de nos jours, les États ont besoin d'avoir les moyens de leur politique. Et que si l'ambition et l'idéologie jouent un rôle dans la construction des États et la naissance des Empires, leur réussite et leur continuité ne sont assurées que s'ils s'appuient sur des techniques solides : finances, monnaie, impôts.

Après chaque crime particulièrement odieux, se pose, en France, le problème de la peine capitale. Les cours d'assises n'ont pas de jurisprudence bien définie : être ou ne pas être condamné à mort devient un fait du hasard. Les jurés comptent souvent sur une grâce présidentielle. Les partisans de l'abolition et les partisans du maintien de la peine de mort se battent à coups d'arguments plus ou moins fondés, de sondages, de chiffres... Qu'en est-il exactement ? Comment le problème a-t-il été résolu à l'étranger ? Ce dossier tente d'apporter des éléments de réponse à ce problème qui débouche sur des questions bien plus vastes : le problème de la torture, mais aussi celui des libertés, le régime pénitentiaire et le fonctionnement de la justice, mais aussi l'inégalité économique. L'auteur présente une vue d'ensemble sur le problème de la peine de mort, non seulement en France mais dans le monde entier.

Il est très rare que les vies et les doctrines de deux pareils génies se croisent dans l'Histoire. Leibniz, dernier grand esprit encyclopédique des Temps modernes, a été dès sa jeunesse étrangement attiré par le Sage de L'Éthique dont il présente, à bien des égards, l'antithèse. Tendu vers un christianisme tonique, réunifié, a-t-il réussi à sauver l'homme moyen du désespoir ? Au terme d'un livre fortement documenté, nous nous demandons, avec Georges Friedmann, si l'"optimisme" de Leibniz ne fut pas une légende. Spinoza n'est-il pas, des deux, le plus mystique et le plus confiant ?

Pierre Mendès France et Gabriel Ardant veulent montrer que la science économique importe au sort de chacun d'entre nous, car il n'est pas un homme qui ne pâtisse lourdement des erreurs d'analyse ou qui, au contraire, ne profite des progrès de la réflexion. Les auteurs ont tenté de débarrasser les problèmes de notre temps - inflation, sous-emploi, inégalité, pollution, etc, de toute l'obscurité qui empêche de comprendre comment se posent - à l'Est comme à l'Ouest - les questions fondamentales dont dépendent le niveau de vie, la qualité de l'existence et parfois l'existence elle-même. Leur propos essentiel : une science économique qui soit au service des hommes, une science économique qui change leur vie.

Ce livre est une réflexion sur la société israélienne et, à travers elle, sur le passé, le présent et l'avenir des juifs. Venu pour observer une expérience, Georges Friedmann s'est trouvé, en Israël, personnellement impliqué par la prise de conscience du judaïsme et les âpres discussions qu'elle y suscite. Sommes-nous réduits au choix entre une conception mystique de la judaïcité et une autre qui voit en elle un accident de l'histoire ? Comment le récent massacre de six millions de juifs a-t-il été possible ? Loin d'assister à sa résurrection, ne discernons-nous pas aujourd'hui la fin du peuple juif, rongé par l'assimilation dans la Diaspora et par l'israélisation sur la Terre des Promesses ?

Quotidienneté, modernité, deux faces de la même réalité, la nôtre. L'une triviale, génératrice d'ennui - l'autre scintillante, agitée, pénétrée de technique et de culture. La seconde couvre la première et l'entretient. Le sens de ce clignotementétrange et familier ? c'est-l'absurde et le malaise. S'agirait-il d'une structure définitive, d une brisure irrémédiable ? Telle est la question. Or la dissolution, en raison de cet état des choses sociales, de ce qu'on nomme officiellementla culture, et la faiblesse des institutionsqui maintiennent un semblant d'unité permettentde montrer d'autres possibilités : une révolution culturelle s'annonce, non pas séparabledes transformations économiques et politiques,mais distincte.

C'est à Gilbert Lely que l'on doit les découvertes les plus nombreuses sur la vie et les ouvrages de Sade. Il nous fournit dans ce volume l'essentiel de ses travaux. L'importance littéraire des livres du marquis y est mise en valeur par des analyses méthodiques, et les épisodes majeurs du déchaînement de ses instincts y sont retracés avec précision et hardiesse.

Jean-Pierre Faye : l'effet dictionnaire, dans notre histoire, le mesure-t-on ? Il y eut pourtant le Dictionnaire philosophique portatif d'un certain Voltaire. Après le Dictionnaire critique de Bayle. Mais aussi, car c'était son nom, le Dictionnaire raisonné de Diderot, sous-titré Encyclopédie. Voici un dictionnaire portatif de philosophie politique, qui n'est ni de Voltaire ni de Diderot. Il ouvre sur une critique : non pas seulement celle de la raison ni celle de l'économie politique, mais une troisième critique, celle du langage en ses effets. C'est, en même temps, une critique de l'action même, quand les langages précisément contribuent à la rendre d'avance acceptable. Y compris dans les formes monstrueuses de l'histoire. Dans les replis de la violence d'État. Un dictionnaire portatif, certes. Puisqu'il est limité à cinq mots. Mais chacun d'eux est un foyer exploratoire. À suivre dans le réel.

Les sujets des entretiens accordés à Frédéric Grover entre 1959 et 1975 font apparaître des Malraux presque opposés ; Drieu, c'est l'aîné, l'ami, l'admirateur admiré qui reste, malgré l'opposition idéologique, l'un des hommes les plus nobles que j'aie rencontrés ; avec Barrès, c'est un hommage mais aussi un règlement de compte. Avec Paulhan, c'est l'admiration sans réserve pour le grand découvreur auquel il doit tant et en qui il voit un contemporain capital ; Céline, c'est un peu l'anti-Malraux. Malraux enfin, au cours des deux derniers entretiens, s'explique sur les passages les plus obscurs des Antimémoires et parle à cette occasion de Bernanos, de Nietzsche, de Dostoïevski, mais aussi de Camus et de Sartre. C'est un des rares textes d'André Malraux où il s'explique sur la littérature contemporaine. Ce Malraux accueillant, cordial, simple, quelquefois même fragile et vulnérable, ce Malraux qui parle est différent de celui qui écrit. Il surprendra.

L'échec scolaire des enfants dys n'est pas une fatalité ! L'« enfant dys » rencontre des difficultés pour effectuer certaines tâches, à la maison comme à l'école. Très vite, les parents se sentent démunis. Quant aux enseignants, malgré leur bonne volonté, ils ignorent souvent comment aider ces enfants aux besoins particuliers sans pénaliser les autres élèves. Laura Alaria, spécialiste des problèmes d'apprentissage, donne un éclairage détaillé et concret sur les troubles dys (dysphasie, dyspraxie, TDA/H, dyslexie, dysorthographie et dyscalculie) et propose des pistes aux parents, mais aussi aux enseignants, pour accompagner au mieux les enfants dys dans leur scolarité et leur quotidien. Pour chaque trouble dys, vous trouverez : o une définition claire o une description des signes qui doivent alerter o les acteurs de la santé vers qui se tourner et leur rôle o des conseils pratiques destinés à l'enfant et à ceux qui l'accompagnent (parents, enseignants) pour améliorer le quotidien de tous o un témoignage o des pistes de lecture pour en savoir plus.

Une jeune femme vêtue d'une blouse d'ouvrière prend la pose sur fond jaune, un foulard rouge à pois blancs dans les cheveux. Elle gonfle son biceps et lève le poing. Baptisé Rosie the Riveter, le personnage de cette affiche, croquée aux États-Unis en 1943 pour inciter les ouvrières à mettre les bouchées doubles, est devenu une icône mondiale. Rosie, emblème de lutte ou symbole commercial, tour à tour étendard des jeunes féministes, vendeuse de lessive ou caution politique, fait désormais partie du patrimoine, et pas seulement américain. Comment cette affiche s'est-elle imposée dans le combat pour les droits des femmes, au milieu de tant d'autres ? Pourquoi cet objet pop, plus de soixante-dix ans après sa création, est-il aujourd'hui si attractif ? Et surtout, que représente-t-il pour les différentes mouvances du militantisme français actuel ? Rosie, c'est toute une histoire !

« Mon enfant a des réflexions d'adulte, est-il précoce ? » « Faut-il lui faire sauter une classe ? » « Pourquoi dit-on qu'il possède une intelligence extraordinaire alors qu'il a de mauvais résultats à l'école ? » L'enfant à haut potentiel représente un défi pour les parents et les enseignants, tant par son raisonnement que par son comportement parfois difficile à décrypter. Entre frustration intellectuelle et sentiment d'être incompris, son parcours personnel et scolaire se révèle souvent douloureux. Repérer la précocité dès le plus jeune âge, trouver le test et le cadre scolaire adaptés: dans cet ouvrage, André Giordan et Jérôme Saltet déconstruisent les idées reçues et donnent des conseils pratiques pour favoriser l'épanouissement de ces enfants, à l'usage de ceux qui les entourent.

La confrontation entre philosophie et psychanalyse a connu de beaux jours. Mais après les grands débats avec P. Ricoeur, M. Merleau- Ponty, J. Derrida, G. Deleuze ou M. Henry, ce dialogue semble aujourd'hui rompu. Il fallait donc de nouveau franchir le Rubicon. Peut-être la philosophie contemporaine souffre-t-elle d'un « excès de sens », qu'il s'agisse de signification ou d'interprétation, et que la psychanalyse ait sur ce point matière à interroger ?Dire «i»Ça n'a rien à voir«/i» n'indique pas qu'entre philosophie et psychanalyse il n'y ait pas de rapports, bien au contraire. « Ça n'a rien à voir » veut plutôt signifier que le « Ça » ne se voit pas - parce que précisément il ne se donne jamais à voir comme « phénomène ». Oser «i»Lire Freud en philosophe«/i», c'est ainsi conduire la pensée vers des rives insoupçonnées, en une lecture de la psychanalyse ici renouvelée.«i»Doyen honoraire de la Faculté de philosophie de l'Institut catholique de Paris, Emmanuel Falque est philosophe et phénoménologue. Il est l'auteur de nombreux ouvrages publiés en France et traduits à l'étranger, en particulier aux États-Unis. Derniers livres«/i» : Le Combat amoureux (2014), Parcours d'embûches (2016), Le livre de l'expérience (2017).

o Comment est née l'idéologie transhumaniste ?o Comment est-on passé de la volonté d'améliorer les conditions de la vie humaine au fantasme d'une nature humaine profondément modifiée ?o Le transhumanisme est-il une utopie réalisable ?o Quels en sont les fondements intellectuels ?o Quels sont les dangers d'une telle entreprise ?o Comment réhabiliter l'humanisme aujourd'hui ?Trois spécialistes, un médecin, un philosophe et un théologien, répondent ici aux questions que pose aujourd'hui ce sujet de société aussi crucial que fascinant.Un ouvrage accessible pour connaître et comprendre le transhumanisme.

Leurs ennemis sont célèbres : Staline, Hitler, Mussolini, Mao. Elles n'avaient qu'un objectif : dénoncer le totalitarisme. Elles n'avaient qu'une arme : leur stylo. Qui sont-elles ? Des femmes soldats, héroïnes de la liberté.Résistantes au communisme, au fascisme, au nazisme, elles étaient intellectuelles, témoins ou victimes. Ces héroïnes de la liberté ont combattu la propagande, l'idéologie, les camps. On les trouvera ici réunies, mais on découvrira surtout un florilège de leurs témoignages, mémoires, articles, carnets secrets ou brochures clandestines. Parmi elles : l'étudiante allemande Sophie Scholl, guillotinée à vingt-deux ans la pianiste Zhu Xiao-Mei, emprisonnée dans un camp de travail l'essayiste Victoria Ocampo qui a sauvé Gisèle Freund durégime nazi en 1941 Dorothy Thompson qui appelait, sur la BBC, les Américains et les Anglais à soutenir la cause de Churchill la philosophe Simone Weil, gaulliste de la première heure.Parce que le monde libre leur doit sa victoire, il leur fallait un livre hommage.Un document d'histoire exceptionnel.Avec la participation de Biljana Vucetic (Institut historique de Belgrade), Verónica Vives (Université de Barcelone), Delphine Denuit (journaliste)Politologue et chercheur à l'université Paris X, Marc Crapez est l'auteur, aux Éditions du Cerf, d'Antagonismesfrançais.

Quel avenir prépare la crise de la mondialisation et de son idéologie néolibérale ? Face aux convulsions qui s'emparent de nos sociétés, où en sont les peuples ? Comment peuventils reconquérir la démocratie confisquée par les oligarchies ? Dans ce livre d'entretiens, la philosophe Chantal Mouffe et le cofondateur de Podemos Íñigo Errejón livrent leurs réponses. Partant des expériences national-populaires en Amérique latine, de la victoirede Syriza en Grèce et des évolutions européennes, ils dessinent les perspectives théoriques et stratégiques nécessaires à la refondation de la gauche sur le Vieux Continent, dont le retour des nations, le rôle du leader en politique, le consensus au centre, le populisme de droite et de gauche et les batailles culturelles. Ce dialogue identifie les opportunités et les dangers qui se présentent aux gauches de la transformation et décrypte les nouveaux rapports de force continentaux. Un livre indispensable pour comprendre la nouvelle ère quis'ouvre.Chantal Mouffe est une des philosophes les plus influentes de la scène internationale. Inspiratrice de Podemos, elle enseigne la théorie politique à l'Université de Westminster (Londres), et est une desprincipales représentantes du « post-marxisme ». Elle a publié, notamment, L'Illusion du consensus. Cofondateur et stratège de Podemos, Íñigo Errejón est docteur en science politique de l'Université compluntense de Madrid. Il est un des intellectuels et des dirigeants politiques les plus brillants de sa génération.

Le corps épandu - sur un lit d'hôpital certes (soins palliatifs), mais aussi sur le divan (cure analytique) - se tient entre le « corps étendu » et le « corps vécu ». De cette double expérience philosophique et psychanalytique naît la réflexion croisée, mais cependant différenciée, de ce qu'être un patient aujourd'hui veut dire. Descendre jusqu'au fond de l'humain et laisser parler son corps, y compris en certaines situations-limites, tel est ce à quoi cet ouvrage à deux voix voudrait s'essayer. Emmanuel Falque, philosophe, est doyen honoraire de la Faculté de philosophie de l'Institut catholique de Paris. Nombre de ses ouvrages sont traduits à l'étranger, en particulier aux États-Unis. Ça n'a rien à voir, Lire Freud en philosophe est paru au Cerf en 2018. Sabine Fos-Falque, psychanalyste, exerce dans un cabinet à Tours et enseigne au CHU de Tours. Elle est l'auteur au Cerf de La chair des émotions (2014) et de Comme en miroir, Les bruits de l'inconscient (2018).

On voudrait nous faire croire que les Lumières ont été totalement lumineuses. Mais la Révolution française a débouché sur la Terreur, avant d'accoucher de l'Empire. Est-ce un accident ? Il n'en est rien. Il y a dans la Révolution française une double contradiction. Alors qu'elle se veut antireligieuse, elle donne naissance avec Robespierre au culte de l'Être Suprême. Alors qu'elle se veut morale, elle fait le lit du libertinage poussé au paroxysme par Sade. Il y a une raison à cela. La Révolution française a voulu être révolutionnaire. Elle a cru qu'elle pouvait l'être. Mais elle a été dévorée inconsciemment par l'Ancien Régime dont elle ne s'est jamais vraiment débarrassée. Cette ombre a pesé sur elle. Elle pèse encore sur nous.

La vie des moniales et moines catholiques passe pour être austère, corsetée entre règles et restrictions. Qu'en est-il vraiment ? Isabelle Jonveaux a parcouru la France et l'Autriche, à la rencontre des communautés monastiques afin de savoir si l'ascèse était toujours de mise. Ce livre est le fruit d'années de recherche, mais aussi de dizaines de rencontres.C'est en discutant avec les moniales et les moines et en observant leurs rites que l'auteur appréhende la nature et la forme de leur engagement. Qui sont ces femmes et ces hommes prêts à vivre reclus ? Souffrent-ils de la radicalité de leur choix ?Comment associent-ils les défis du xxie siècle et les traditions ancestrales auxquelles ils souscrivent ? Comment les nouveaux médias impactent-ils leur mission et leur discipline ? C'est aux questions les plus simples de la vie quotidienne des religieux, mais qui engagent aussi le futur de la vie monastique, que tente de répondre cet ouvrage.Bienvenue dans les communautés impénétrables qui relèvent le défi de Dieu à l'heure où sa mort est proclamée bienvenue dans les monastères millénaires, interdits, objet de fantasmes et de spéculation bienvenue dans le quotidien des virtuoses de Dieu.Isabelle Jonveaux est sociologue des religions. Elle travaille notamment sur la vie monastique contemporaine. Elle est actuellement chercheur à l'université de Graz (Autriche) et membre affilié au CéSOr (EHESS, Paris).

Et si la mystique, souvent considérée comme une expérience de l'inconnaissable, obéissait, au contraire, aux normes communes de toute expérience ?C'est la thèse que développe Frédéric Nef : appliquer à la mystique les normes de la connaissance en ce qui concerne d'abord la justification des croyances et le rôle premier de la perception pour affirmer l'existence d'une « connaissance mystique » et cerner son objet, l'essence ou la bienveillance de Dieu. Cette lecture va donc à contre-courant de la manière actuelle de concevoir la mystique - un territoire ineffable pour les enfants perdus -, en rapatriant la connaissance mystique sous l'autorité rectrice d'une épistémologie générale, et en favorisant des comparaisons fructueuses avec la physique et la métaphysique. Dans son argumentation exigeante l'auteur prend en compte tant les mouvements de la théologie mystique que des phénomènes mystiques (les stigmates, les sens spirituels), et des techniques spirituelles (l'aspiration ou la suspension). En ce sens ce livre est également la cartographie de tout un monde dont il cerne l'émergence splendide,puis le tragique retrait. Un maître-ouvrage, l'oeuvre d'une vie.Frédéric Nef est directeur d'études à l'EHESS. Auteur de nombreux articles et livres en sémantique, histoire de la philosophie, théologie philosophique, il a contribué à faire connaître la métaphysique à un large public, notamment grâce à son livre Qu'est-ce que la métaphysique ? (Gallimard, 2004). Il est l'auteur d'une trilogie fameuse : L'objet quelconque, Les propriétés des choses, L'anti-Hume (Vrin, 1999, 2006, 2017).

L'oeuvre essentielle du philosophe chinois dominant traduite pour la première fois. Les grandes controverses du moment traitées frontalement. Une pensée alternative aux impasses contemporaines. Un livre-événement, refondateur. À lire absolument. A-t-on raison d'avoir peur de la Chine ? Et si, au contraire, son intuition originelle représentait le meilleur antidote au choc des civilisations ? Si elle permettait de faire enfin rimer globalisation et réconciliation ? Aux théories modernes sur l'État, la nation, la guerre, la paix, le conflit des pouvoirs et la domination des nouveaux réseaux, Zhao Tingyang oppose le Tianxia, ce système antique incluant « tout ce qui existe sous le ciel ». Un système qui inspira l'Empire du Milieu, vortex ayant su attirer, intégrer, harmoniser les peuples et les cultures. Un système à même, demain, de définir le monde comme sujet souverain. Qu'il critique les courants majeurs de la pensée occidentale, qu'il invoque l'histoire, l'économie ou la théorie des jeux, qu'il révèle des concepts inconnus, c'est toujours en jetant des ponts que Zhao Tingyang nous invite, dans ce maître-livre, à redécouvrir l'universalité. Traduit par Jean-Paul Tchang.

Le libéralisme ? L'autoritarisme ? Le légitimisme ? À force de vouloir incarner le pragmatisme, la droite a oublié les valeurs imaginées pour elle par Chateaubriand au XIXe siècle. De Louis XVIII à la victoire de François Fillon lors de la Primaire de 2016, en passant par la Monarchie de Juillet, le Bloc national formé en 1919, l'avènement du général de Gaulle en 1958 ou encore l'indépendance de l'Algérie en 1962, ce sont deux cents ans de déchirements, réconciliations et, plus rares, d'unions des conservateurs en France que raconte ici Jérôme Besnard. Alors que la droite connaît une crise sans précédent depuis le début de la Ve République, ce livre salutaire rappelle que cette famille n'est pas que politique. Elle partage non seulement une histoire, mais encore une identité intellectuelle, artistique et culturelle, qui est aussi une composante essentielle du récit national. Né en 1979, Jérôme Besnard collabore à différents médias Le Figaro, Valeurs Actuelles, Le Monde, la chaîne Histoire. Il est l'auteur d'un essai sur le philosophe Pierre Boutang.

"En quelques années, nous pourrions mettre fin à l'extrême misère : qu'attendons-nous ? Chacun d'entre nous a intérêt à vivre dans un monde sûr, où la richesse est justement répartie. Nous pourrions y être. Nous n'y sommes pas. Nous avons les moyens d'y être dans dix ans, nous n'en prenons pas le chemin. L'aide au développement est aujourd'hui notre unique instrument de redistribution planétaire des ressources publiques. Mérite-t-elle les critiques, les caricatures, les procès en inefficacité, gaspillage, détournement, assistanat, néocolonialisme et j'en passe ? Qu'attend-on pour aider les Français à y voir plus clair, pour pousser les gouvernements à revoir leurs ambitions à la hausse ? Ce livre s'adresse à ceux qui veulent comprendre, réfléchir, et agir." N.V.-B.

"Dans le combat contre les inégalités, la France détient un bien sombre record : il faut en moyenne 180 ans pour que la descendance d'une famille pauvre atteigne le revenu moyen de notre pays." Aujourd'hui, plus de 8 millions de Français, en majorité des jeunes, vivent dans la précarité. On sait désormais qu'un enfant né pauvre a de fortes chances de le rester. Et inversement : la plupart des postes prestigieux se transmettent parmi les élites. Dans ce contexte, la promesse de mobilité sociale est devenue une farce. Mais ces inégalités, avant tout sociales et éducatives, pourraient être corrigées. Pour cela, Niels Planel propose trois mesures radicales. Trois mesures, c'est peu. Pourtant, elles auraient le pouvoir de tout changer et d'éviter que le destin des jeunes générations ne soit écrit d'avance.

Longtemps, Spinoza a été considéré comme marginal, archaïque, et même « médiéval ». Sa philosophie est, en effet, étrangère à la voie moderne principale portée par Descartes, Kant, Hegel, celle de la philosophie du sujet et de l'esprit qui a exalté le « je pense » et valorisé la volonté. Un sujet bientôt élargi à des identités collectives et démiurgiques - le peuple, la classe, quelquefois la race - pour promouvoir avec la volonté de puissance « le maître et possesseur de la nature ».Ce n'est pas d'aujourd'hui que ce parcours subjectiviste, qui aboutit à « Dieu est mort » et à une vie humaine « par-delà le bien et le mal », a suscité dans la montée du nihilisme la crise de la modernité.Mais maintenant, astrophysiciens, psychanalystes et neurophysiologistes, précédant ou accompagnant les philosophes en France et dans le monde, ainsi que la jeune génération, se sont mis à lire Spinoza. Et si, à côté du logiciel classique d'analyse de la modernité, sa philosophie dessinait une autre voie, plus juste, plus actuelle, plus proche de nos interrogations ? Quelle est donc cette philosophie ? Que nous apprend-elle sur la démocratie, la puissance de l'homme et de la nature ? À travers sa formation et sa biographie, sa philosophie politique, sa conception de Dieu, de la nature humaine et de ses affects, des chemins de la servitude et de la liberté, et sa conception de la nature, c'est cette autre voie alternative que dégage ici Blandine Kriegel.Professeur des Universités, Blandine Kriegel a consacré l'essentiel de ses travaux à la philosophie politique moderne et à la généalogie de la république démocratique. Ils lui ont valu une reconnaissance internationale. Son dernier libre, La République et le Prince moderne (2011) a reçu le prix « Philippe de Marnix de Saint-Aldegonde ».

Ce bref essai procède d'une idée à première vue insupportable : le temps est passé où nous pouvions espérer, par une sorte de dernier sursaut collectif, empêcher l'anéantissement prochain de notre monde. Le temps commence donc où la fin de l'humanité est devenue tout à fait certaine dans un horizon historique assez bref - autrement dit quelques siècles. Que s'ensuit-il ? Ceci, d'également insupportable à concevoir : jouir en hâte de tout détruire va devenir non seulement de plus en plus tentant (que reste-t-il d'autre si tout est perdu ?), mais même de plus en plus raisonnable. La tentation du pire, à certains égards, anime d'ores et déjà ceux qui savent que nous vivons les temps de la fin. Sous ce jour crépusculaire, le Mal, la violence et le sens de la vie changent de valeur et de contenu. Pierre-Henri Castel explore ici quelques paradoxes de ce nouvel état de fait, entre argument philosophique et farce sinistre. Êtes-vous prêts pour la fin du monde ? Pierre-Henri Castel est philosophe, historien des sciences, et psychanalyste.

Au fil des mois et « comme en miroir », des récits de vies se répondent en reflets démultipliés. Quatre personnages se mettent à l'écart afin de se trouver. Du divan de leurs psychanalystes et à l'écoute des « bruits de l'inconscient », ils écrivent leurs pensées faites de fantasmes et d'images. Imprégnés d'une sensation insidieuse de l'imminence d'une catastrophe, ils interrogent leur désir et font preuve d'une étonnante pulsion de vie. Ce qu'il faut pour pouvoir vivre et aimer vivre ? Ils ne le sauront qu'au fur et à mesure de leurs pérégrinations. Grâce à leurs analystes certes, mais aussi grâce aux journaux d'écrivains comme Kafka, Pavese, Pozzi ou Woolf. Comme des contes poignants, entre le roman et l'essai, Sabine Fos-Falque dévoile la force poétique de l'inconscient, fidèle en cela à ce double champ de la psychanalyse et de la littérature, donnant à l'une la sensualité de l'autre.Psychanalyste, Sabine Fos-Falque est l'auteur de La chair des émotions paru en 2014 aux Éditions du Cerf.

54000 cas de cancers de la prostate par an en France. Pour Philippe Petit, la statistique est devenue réalité. C'est en philosophe qu'il a décidé de la traiter. En écrivant un traité flamboyant de la glande masculine du plaisir et de la honte, oubliée par les penseurs de la virilité. L'ablation anatomique se révélant aussi historique et intellectuelle, voici un essai didactique et autobiographique qui interroge tour à tour la théologie de la chair, la métaphysique du corps, l'épistémologie de la médecine, Mai 1968, la libération sexuelle, les soubresauts de l'ordre moral et l'extinction postmoderne du désir. Entre deux souvenirs du confessionnal et deux examens à l'hôpital, passent, tels des anges ou des démons, Pascal, Cabanis, Nietzsche, Artaud, François Dagognet, Michel Foucault, Gilles Deleuze ou encore Philip Roth. Un récit poignant de vie, une investigation expérimentale sur la clinique, une plongée littéraire au coeur de la psychologie afin de renouveler, de fond en comble, le rapport du mâle à l'amour.

Nous vivons aujourd'hui une révolution morale et psychologique. Ce que sont devenus les sept péchés capitaux se propose d'analyser ce bouleversement à travers la façon dont nous concevons désormais l'avarice, la paresse, la gourmandise, la colère, la luxure, l'envie et l'orgueil. Ne vend-on pas « des desserts gourmands » ? Ne fait-on pas « l'éloge de la paresse » ? Certains proposent même un droit à l'adultère... Nos valeurs ont à ce point changé que notre monde n'a presque plus rien à voir avec celui d'avant. Et cela n'était encore jamais arrivé.Christian Godin signe ici un livre rare, entre philosophie et sociologie. Il décode malicieusement notre sociétécontemporaine à la lumière des grands philosophes, et permet ainsi au lecteur de mieux comprendre ce mondequ'on lui vante, où tout serait permis.Christian Godin, né en 1949, est à la fois philosophe et vulgarisateur. Rédacteur en chef de la revue Cités, collaborateur du journal Marianne, il a publié une cinquantaine de livres, notamment La Philosophie pour les Nuls et La Psychanalyse pour les Nuls.

L'hypocrisie est mal comprise. En la classant dans la catégorie des maladies sociales, nous passons à côté de sa véritable valeur. Nous oublions qu'elle est le socle de notre société. Une méprise d'autant plus inquiétante que le monde actuel est en train de se bâtir sur son déni. C'est ce nouveau puritanisme qu'attaque et déconstruit ce livre. Le numérique donne des armes décisives à ces nouveaux parangons de la vertu. Ils ont à leur disposition des techniques de persuasion et de contrôle qu'aucune dictature d'hier n'a pu posséder. La société de la transparence, qui est fatalement celle de la surveillance permanente, va stopper la roue de l'histoire. Finies les ambiguïtés fécondes, les ombres protectrices, les obscurités où l'on se réfugie. Nous serons tenus de participer à la grande farandole des gens honnêtes. L'hypocrisie traditionnelle était la condition indispensable de notre liberté. Donc de notre existence. C'est l'individu qui meurt avec elle. Une charge contre les tartuffes du XXIe siècle.