Lectio divina

Les Églises chrétiennes ne reconnaissent pas toutes le même canon. Il est des textes propres à certaines traditions : ce sont les livres « deutérocanoniques ». Parmi eux figurent le livre de Judith, le livre de Tobie, les livres des Maccabées ou encore le livre de la Sagesse.D'où viennent ces textes ? De quelle théologie sont-ils porteurs ? De quelles influences témoignent-ils ?Cet ouvrage leur est consacré, selon une approche à la fois historique et théologique. Il propose notamment une série d'études consacrées à des passages particulièrement significatifs.Les contributions rassemblées éclairent ainsi une dimension souvent méconnue de la tradition biblique. Elles en révèlent la richesse insoupçonnée et le rayonnement, en soulignant l'enjeu situé au coeur même de la diversité des canons.Ont contribué à cet ouvrage : Daniel Assefa, Hans Ausloos, Benoît de Baenst, Antonella Bellantuono, Luc Devillers, Dominique Guery, Justin Hagerman, Norbert Jorion, Christel Koehler, Isabelle Lemelin, Jean-Daniel Macchi, Marie-Françoise Marein, Luca Mazzinghi, Stefan Munteanu, Frédérique Michèle Rey, KonradSchmid, Sébastien Thomas, Jean-Marc Vercruysse et Catherine Vialle.

Sait-on que le second récit biblique de la Création (Gn 2) fait de la femme l'égale de l'homme, vouée à vivre avec lui une relation qui les dépasse tous deux ? Qu'il n'est jamais question de " côte ", mais que chaque sexe est un des deux " côtés " de l'humanité ? Affirmations uniques en leur genre dans l'Antiquité, qui font de ce récit un texte féministe avant l'heure... Sait-on que le second récit de la Création présente la femme comme l'égale et l'homologue de l'homme, vouée à vivre avec lui une relation qui les dépasse tous deux ? Qu'il n'est jamais question de " côte ", mais que chaque sexe est un des deux " côtés " de l'humanité ? Que la femme est la partenaire de Dieu pour écrire l'histoire ? Affirmations uniques en leur genre dans l'Antiquité, qui font du deuxième chapitre de la Genèse un texte féministe avant l'heure. Pourtant, une réception tenace de ce récit laisse croire qu'il déprécierait la femme. D'où la nécessité d'un ouvrage de fond sur le sujet. Après avoir proposé une traduction respectant les subtilités et significations du texte original hébreu, Hélène de Saint Aubert analyse pas à pas la séquence de la création de la femme. Elle porte une attention constante aux procédés narratifs, à la structure du récit, au vocabulaire employé comme aux relations d'intertextualité tissées avec l'ensemble du Livre de la Genèse. Un ouvrage magistral, qui invite à repenser en profondeur l'anthropologie biblique et révèle une conception originale de la sexuation et de la relation entre les sexes.

« Tu es Pierre et sur cette pierre je fonderai mon Église... » Que signifie réellement cette parole de Jésus ? Comment comprendre les références mystérieuses qu'il convoque - les portes de l'Hadès, les clefs du royaume des cieux ? Pour interpréter ces versets essentiels, Alban Cras nous invite à prendre du recul et de la hauteur. À regarder non pas d'abord leur réception mais, plus en amont, à quels textes et à quelles figures de l'Ancien Testament ils font allusion : Abraham, Jacob, Moïse, Élisée, Jonas surtout, pour n'en nommer que quelques-uns. Chacun de ces grands personnages vient éclairer de façon tout à fait remarquable le pêcheur de Galilée qu'était Simon-Pierre. Une approche originale qui, comme le scribe avisé, livrera aux lecteurs des trésors nouveaux et anciens. Tout en mettant en valeur l'ancrage juif de la mission de Pierre, elle permet de dévoiler comment elle est aussi une mission d'unité dans le cadre d'une Église qui s'ouvre progressivement au monde païen. Un ouvrage indispensable pour pleinement comprendre le rôle du prince des apôtres.

VOICI LE 5e TOME, ATTENDU, DE LA PLUS GRANDE INVESTIGATION JAMAIS ENTREPRISE SUR JÉSUS Depuis le XIXe siècle, la quête du Jésus de l'histoire occupe les exégètes. Parmi les paroles que rapportent les Évangiles, qu'a-t-il vraiment dit ? Pour la plupart de ces savants, on peut et on doit lui attribuer la totalité des paraboles dans les synoptiques. Faux, répond John P. Meier qui continue ici son examen sans précédent des sources et des commentaires. Il n'est que quatre paraboles qui subsistent à la fin de ce parcours critique, documenté et minutieux, au cours duquel aucune interrogation n'est omise. Ce sont le grain de moutarde, les vignerons homicides, le festin de noces, les talents. Cruciales et décisives, ces paraboles n'en font pas moins entendre la voix de Jésus. Et rendent connu cet inconnu. Un pavé dans la mare biblique. Un panorama inégalé des questions, des méthodes, des études. Une leçon de lecture. Une révolution scientifique. Une fois de plus, la preuve qu'il y a un avant et un après Meier. LA SEULE ENQUÊTE TOTALE Traduit de l'anglais par ROBERT SCTRICK Prêtre catholique, professeur de théologie, spécialiste de la Bible, du judaïsme et du christianisme antique, de leur histoire et de leur actualité, John P. Meier enseigne le Nouveau Testament à l'université Notre-Dame, aux États-Unis. Il est internationalement reconnu comme un maître incontournable de l'exégèse.

« Voici un ouvrage qui prendra à contrepied toutes les personnes qui estiment qu'un texte est porteur d'un sens, et que le travail du lecteur est de le découvrir. Or, penser ainsi respecte peu la complexité de l'acte de lecture. Un texte est un don fait au lecteur. Le lecteur le reçoit. Entre les deux se passe une rencontre productrice de sens, différent d'un lecteur à l'autre » (M. Quesnel, Préface). Les textes bibliques offrent ce don à quiconque leur ouvre l'oreille. Considérables gisements de parole, ils n'ont jamais cessé d'engendrer leurs lecteurs. Il y a donc lieu de se mettre à l'écoute, et d'inventer de nouveaux chemins comme celui que trace ici Anne Pénicaud. Cet approfondissement d'un passage de l'Épître aux Philippiens, situé au carrefour entre analyse biblique, recherche universitaire et pratique ecclésiale, permet de goûter la saveur d'une lecture qui s'emploie à réactualiser la parole du texte. Un parcours de la méthode accompagne l'analyse et en expose les repères historiques. En amont, une interrogation traverse le livre : l'impact du texte paulinien sur des lecteurs contemporains, ses conditions et ses enjeux. Anne Pénicaud, agrégée de lettres classiques, docteur en théologie et en lettres, a dirigé le Centre pour l'analyse du discours religieux (CADIR) et la revue Sémiotique et Bible. Elle est la co-auteur d'une méthode d'apprentissage du grec biblique (éditions Profac - Lyon, 2017), et anime depuis vingt-cinq ans des groupes de lecture biblique. Préface de Michel Quesnel.

Le rapport entre l'Ancien et le Nouveau Testament marque l'acte de naissance du Christ dans l'esprit et dans le corps du croyant chrétien. Nous participons en effet déjà de la plénitude que nous obtient la victoire de Jésus Christ en son incarnation, sa mort et sa résurrection sur le péché et sur le mystère de l'iniquité, sans que nous soyons encore nous-mêmes passés de ce monde au Père. La théologie johannique et le Nouveau Testament, n'en déplaise à certains, ne sont pas empreints d'un « dualisme moral et religieux » qui expose à l'antijudaïsme ni à l'antisémitisme. Si l'Évangile est antisémite, il n'y a plus d'Évangile. Et si l'étude de l'Écriture est l'âme de la théologie selon le voeu de la constitution dogmatique Dei Verbum du concile Vatican II, dualisme religieux et antijudaïsme sont tenus sous le contrôle de cette théologie inspirée par la Parole de Dieu. Les deux parties de l'ouvrage articulent l'Ancien Testament à la lumière du Nouveau et le Nouveau Testament à la lumière de l'Ancien. Entré dans la Compagnie de Jésus en Belgique en 1960, Yves Simoens est Docteur en exégèse biblique (Institut biblique pontifical de Rome), il a enseigné l'Écriture sainte à l'Institut d'études théologiques de Bruxelles, puis aux Facultés jésuites de Paris (Centre Sèvres). Il accompagne régulièrement des sessions, conférences et retraites ignatiennes, surtout en France, en Italie et en Belgique.

Que sommes-nous devant l'immensité des Écritures ? Comment appréhender la Parole de Dieu ? Cette entreprise collective, fruit du travail des enseignants du département d'Écriture sainte du Theologicum (Institut catholique de Paris), propose de répondre à ces questions en se livrant à une lecture rigoureuse des textes bibliques. Deutéronome, Psaumes, Béatitudes, figures d'Abraham et de Caïn et Abel, Pierre dans l'évangile de Marc, Apocalypse, voici une série de lectures concrètes, qui procède d'une exégèse critique.On ne saurait néanmoins limiter la réception du Verbe divin à une approche méthodique des textes. Animés par la dimension théologique d'une telle entreprise et sa nécessité pratique, les auteurs accompagnent, de leur pluralité d'approches, le mouvement des Écritures, de Dieu vers la communauté de ceux qui l'accueillent, où il s'est fait chair, et vers le monde, où l'incarnation divine a pris tout son sens. Souffle de vie, eau qui désaltère, la sainte Parole est portée à la connaissance du lecteur par le geste théologique d'une génération de biblistes soucieux d'allier lecture critique et dé

Un homme rencontre une femme. Il est le Fils de Dieu, elle est une fille de rien. Hérétique, abandonnée, réprouvée, c'est pourtant elle qui le désaltère. Sous la plume superbe de Pierre Coulange, le plus émouvant des épisodes de l'Évangile se révèle une dramaturgie mystique. Un homme rencontre une femme. Il est le Fils de Dieu, elle est une fille de rien. Hérétique, abandonnée, réprouvée, c'est pourtant elle qui le désaltère. Pierre Coulange révèle ici la dramaturgie mystique de l'invraisemblable rencontre entre le Christ et la Samaritaine. Cette femme aux cinq maris reçoit en effet une mission inimaginable : annoncer à des Samaritains la présence d'un homme qui pourrait être le Messie. C'est à une lecture messianique du récit que nous invite l'auteur. Il met au jour une multitude de signes, comme le puits et le symbole nuptial, l'eau vive et l'allusion à la vie éternelle, l'adoration et la nourriture. Bien loin de l'image de la femme de mauvaise vie, la Samaritaine est habitée par des questions fondamentales sur Dieu. Son intelligence et son coeur s'ouvrent peu à peu à la grâce. À travers elle, c'est le Christ qui va au-devant de nous.

Lévitique 12 décrète qu'une femme qui accouche est impure, en état de péché, et que son impureté est plus longue si elle accouche d'une fille. Peut-on tirer quoi que ce soit de propos aussi " inactuels " ? Cet ouvrage relève le défi et montre que la loi biblique peut réserver quelques surprises. Que peut nous apprendre un texte biblique qui parle de l'accouchement ? Qui évoque la différence qu'il y aurait entre la naissance d'un garçon et d'une fille ? Qui convoque les notions d'impureté, de sacrifice pour le péché, de discrimination ? Que faire de ces passages à tout le moins embarrassants qui pour les croyants sont pourtant " Parole de Dieu " ? C'est par une lecture attentive de sa lettre que le texte livre son message et dévoile à l'homme contemporain l'esprit de la loi, nous répond Didier Luciani. Ainsi, sous le couvert de catégories archaïques et de législations dégradantes, Lévitique 12 pourrait bien révéler des enseignements essentiels sur le caractère miraculeux de tout enfantement, sur la vulnérabilité du nouveau-né, sur l'inestimable dignité du pauvre et finalement sur des questions aussi universelles que le sens de la vie et de la mort.

Que connait-on du livre des Rois, de cette saga des souverains d'Israël et de Juda ? Révélée par Jacques Cazeaux, exégète de renom, l'épopée fantastique, brutale et douloureuse des douze tribus d'Israël nous donne à comprendre l'action de Dieu au coeur de l'histoire. Les trois premiers règnes de Saül, de David et de Salomon occupent les deux tiers des livres de Samuel-Rois, appelés Premiers Prophètes. Mais à ces trois noms tristement exemplaires ont succédé une série de rois. Les livres des Rois les ont suivis sur plus de trois siècles, jusqu'aux exils en Assur et à Babel. Cette chronique n'est pas le fait d'historiens mais de prophètes, et ils n'ont guère retenu des règnes que des apostasies, des crimes, des alliances folles, leurs luttes fratricides après un schisme dû à la folie de Roboam, le fils de Salomon, bref, leur course vers l'abîme - l'Exil, finalement libérateur. Leur acharnement paraît étrange. Mais la Bible soude religion et vie en société. Or, aux nations férues de volonté de puissance sous la forme de la royauté orgueilleuse et destructrice, Israël devait donner le modèle d'une fédération de douze tribus sous la royauté du seul YHWH Dieu. Israël serait l'exemple pour les nations du refus de la volonté de puissance qui défie la divinité et aboutit à l'homicide depuis Caïn. Au contraire, en copiant la royauté des nations, les Israélites ont rompu le maillage et la liberté des tribus, des clans, des familles, de chacun. Ils ruinaient l'essence d'Israël et sa mission dans le monde. Mais à même l'horreur, les prophètes rédacteurs de la Bible ont cru à la persévérante présence de YHWH Dieu dans les ruines : de génération en génération Il aura suivi, repris, châtié, béni pour mieux perdre, exténué, réduit à quelques prophètes ce monstre chéri et nécessaire au monde, Israël. Ce second livre de Jacques Cazeaux sur la royauté en Israël entreprend de faire suivre un tel féroce et sublime compagnonnage. Féroce, par ce qu'on ne rabat pas sur l'absolu ; sublime, par la force de la pensée comme par la subtilité et la grandeur du style.

Un livre du Nouveau Testament dont tous les aspects, l'auteur, le genre, la datation, les destinataires, les raisons de la canonicité et même le thème exact, font l'objet d'intenses querelles savantes ?Tel est le cas de l'épître aux Hébreux, attribuée parfois à saint Paul, qui traite des deux Alliances, de l'espérance dans les persécutions, de Jésus médiateur et qui, pour la première fois dans la littérature chrétienne, recourt à la figure vétérotestamentaire de Melchisédech, prêtre du Dieu très-haut, pour établir l'identité sacerdotale du Christ. Une lettre qui n'en semble pas une, un cours magistral plutôt, et qui peut attester autant de la tradition que de l'innovation la plus hardie pour penser le sens du sacrifice du Christ.Mais quel est le sens de ce sacrifice ?C'est cette question que tranche ici, grâce à un travail minutieux et documenté, Martin Pochon. Examinant le texte, sa construction, ses assertions, son vocabulaire, ses figures de style, mais pénétrant aussi dans sa signification profonde, il montre en quoi l'épître aux Hébreux est bien un texte charnière dans la compréhension de la mort du Christ. Il l'est parce qu'il offre une interprétation singulière du pardon des péchés, singulière si on la rapporte à la proposition des évangiles, tout en intégrant la christologie des communautés primitives.Une enquête passionnante. Une élucidation majeure. Une étude appelée à devenir un classique.Jésuite, bibliste, formateur au Centre d'études pédagogiques ignatien, Martin Pochon est l'auteur d'ouvrages d'exégèse remarqués dont, entre autres, Les promesses de l'Éden.

Comment les disciples ont-ils commencé à croire ?L'évangile de Jean est le seul à révéler le second miracle de Cana : la guérison à distance du fils d'un officier, dont une simple parole, « Ton fils vit », témoigne de son rétablissement miraculeux. Pourquoi Jean est-il le seul à raconter cet épisode ? En quoi apporte-t-il quelque chose de différent aux autres récits de guérisons ? La vie publique du Christ commence à Cana lorsque Jésus change l'eau en vin et que ses disciples reconnaissent en lui le messie. Ici, il se révèle à eux comme porteur et incarnation de la parole de Dieu, parole de vie pour son peuple.En exégète, Michel Segatagara Kamanzi nous entraîne dans l'étude passionnante des débuts de la vie publique de Jésus, et des réactions de ses disciples.Jésuite, licencié en sciences bibliques et docteur en théologie de l'université de Fribourg (Suisse), Michel Segatagara Kamanzi enseigne l'exégèse du Nouveau Testament à l'Institut biblique pontifical de Rome.

Aucun livre biblique ne donne autant la parole à un « je » que le Psautier.Le présent ouvrage montre à quel point l'histoire de l'exégèse n'a eu de cesse de sonder ce « je » psalmique.Les Pères de l'Église ont discerné dans la voix même du psalmiste celle d'un Autre : le Christ. Plus tard, l'exégèse moderne en a dévoilé une pluralité de figures : « je » royal, « je » prophétique, « je » sapientiel etc., tout en faisant émerger la question résolument contemporaine de l'éclatement du « je ».Étienne Grenet, en valorisant l'unité du Psautier comme livre, ouvre une voie nouvelle et entreprend ici un commentaire psaume après psaume : le « je » psalmique s'y figure et s'y reconfigure au long d'un itinéraire spirituel. Pour advenir, cette révélation implique, à chaque pas, le « je » du lecteur et interprète. Ce faisant, elle le constitue et le transforme.Prêtre du diocèse de Paris depuis 2007, Étienne Grenet est Docteur en théologie et enseigne à la faculté Notre-Dame et au Collège des Bernardins. Il exerce également comme vicaire à la paroisse Notre-Dame de la Gare à Paris.

Les personnages secondaires de la Bible ne retiennent guère l'attention. Ils semblent n'être là que pour remplir un rôle de figurant, peupler l'environnement, souligner par leur caractère mineur l'importance des acteurs principaux. Et pourtant, leurs brèves apparitions constituent des rencontres décisives.Melchisédeq, la prophétesse Anne, la veuve du temple, Yishwa (Jésus), fils d'Asher... : avec Philippe Lefebvre, nous apprenons à nous arrêter sur ces silhouettes qui ne font que passer, dont le nom n'apparaît qu'une fois et qui n'ont pour elles que deux ou trois versets dans l'Ancien ou le Nouveau Testament. Car ces personnages, en fait, sont chaque fois au centre d'un immense complexe de significations qui courent vers eux et qui repartent d'eux, qui sont récapitulées et renouvelées dans leurs paroles ou gestes inouïs qui cristallisent des pans entiers d'histoire et montrent, en un instant, l'essentiel.Ce qui n'a l'air de rien dans ce monde, comme le dit Paul au début de la première épître aux Corinthiens, voilà ce que Dieu a choisi pour se manifester : cette exégèse innovante, qui se lit comme un roman contemporain, représente aussi une belle leçon de vie.Ancien élève de l'ENS et Docteur ès lettres, Philippe Lefebvre est dominicain et professeur d'Écriture sainte à l'université de Fribourg (Suisse). Il est l'auteur de nombreux ouvrages dont Samuel est les récits de résurrection (2004), La Vierge au Livre (2004), Un homme, une femme et Dieu (2007).

La péricope Isaïe 8, 1-8 se révèle d'une richesse prodigieuse : la naissance du fils du prophète, répondant au nom étrange de Maher-Shalal-Hash-Baz, n'est pas sans lien avec celle de l'Emmanuel, au chapitre précédent. Si elle évoque le cours tranquille de la rivière Siloé, les versets bruissent surtout des guerres et des conflits du Proche-Orient ancien, avec l'inexorable montée en puissance du royaume d'Assyrie. Après un exposé fouillé des difficultés diverses du texte hébreu, quatre étapes de l'histoire de l'exégèse de ce texte sont étudiées. La traduction des Septante présuppose un certain nombre d'options, qui ne manqueront pas de peser sur la tradition chrétienne antique. La même constatation vaut autant pour l'exégèse juive, dont un très riche panorama nous est présenté ici, que pour l'exégèse des XVIe-XIXe siècles. L'exégèse chrétienne du Moyen Âge est marquée par le commentaire de Jérôme mais les commentateurs ne cessent d'approfondir la recherche et d'apporter des éléments innovants, tant à l'époque carolingienne qu'aux XIIe et XVIIIe siècles. L'exégèse protestante du XVIe siècle est aussi bien historique que morale et christologique de Joannes OEcolampade à Augustin Marlorat, c'est ici encore un corpus d'une grande richesse qui est examiné. De la sorte, l'ensemble du volume propose un parcours exégétique d'un extrême intérêt, qui confirme l'importance du champ disciplinaire encore peu fréquenté qu'est l'é

Qui était Marie de Nazareth ? Quels étaient ses rapports avec les Galiléennes de son temps et les autres femmes dont parle le Nouveau Testament ? Quel fut le regard porté sur Marie par chacune des premières communautés chrétiennes dans leur diversité ? Pour le savoir, Charles Perrot nous emmène à la découverte du monde féminin juif de la Galilée de cette époque native. La figure de Marie se dégage ainsi dans sa singularité parmi les autres femmes mises en relief au sein des écrits retenus par le canon. Les témoignages de Paul et de Marc, celui des judaïsants autour des « frères » de Jésus, puis de Matthieu, Luc et Jean achèvent de dessiner le portrait qui est l'objet de cette étude une telle pluralité d'approches fait alors émerger progressivement l'unité de la figure de Marie.--Who was Mary of Nazareth? What was her relationship with the Galileans of her times, and with the other women mentioned in the New Testament? How did the various first Christian communities perceive her? In order to answer these questions, Charles Perrot whisks us back to the world of Galilean Jewish women. The figure of Mary stands out from the other women portrayed in the canonical Scriptures by her individuality. Accounts of her by Paul and Mark, the Judaizers among the Jesus' `brothers', and by Matthew, Luke and John, round off the portrait that constitutes the object of this study the multiplicity of perceptions gradually providing a full and complete picture of Mary.

« Cher lecteur, vous allez lire un ouvrage rare. Son auteur est un jeune carme, le frère Baptiste Sauvage, qui vous convie à (re)découvrir, à méditer l'un des chapitres les plus mystérieux de la Bible : le commencement du livre d'Ézéchiel. Ce texte difficile a la réputation d'être obscur, voire incompréhensible. Mais faites confiance à votre guide carmélitain, dans cet ouvrage qu'il a écrit pour vous, car l'auteur et le livre sont animés par un esprit que l'on ne trouve pas si souvent chez les biblistes : l'esprit d'enfance. » Ces mots de l'exégète dominicain Philippe Lefebvre décrivent bien l'entreprise que constitue ce livre : montrer comment, derrière ses apparentes obscurités, Ézéchiel 1 est en réalité un texte abondant de sens et de traditions théologiques, que le prophète noue dans sa majestueuse « vision du char » et son attelage de chérubins. Riche d'allusions intertextuelles, synthétisant l'histoire sainte et la Torah de Moïse, il s'agit en fait d'une réelle « clé des écritures » en un chapitre unique, qui a joué un rôle capital dans le développement de la mystique juive et chrétienne. L'ouverture des cieux, dans la vision inaugurale d'Ézéchiel, est riche d'une espérance qui traverse les siècles et nous sollicite encore aujourd'hui. Pour la première fois, voici une monographie consacrée à l'exégèse approfondie de ce texte fondateur. Elle révèle une maîtrise rare, tout en rendant abordable le texte biblique. Une étude appelée à devenir une référence incontournable sur le sujet. Religieux de l'ordre du Carmel, le frère Baptiste Sauvage a obtenu son doctorat en théologie à l'université de Fribourg (Suisse). Spécialiste de l'Ancien Testament, ses recherches portent sur les liens entre la Bible et la spiritualité. Après avoir été rédacteur en chef de la revue Carmel, il fait partie de l'équipe enseignante de l'Institut Jean de la Croix.

La paternité et la filiation sont au coeur du débat contemporain. Mais que dit la Bible ? Qu'entre David et Salomon, comme entre Jésus et l'Éternel, tout engendrement est d'abord affaire de reconnaissance mutuelle : le spirituel supplante le biologique. Dans cette étude biblique tourbillonnante d'érudition, le frère Albert-Marie Crignon aborde un thème d'une extraordinaire contemporanéité : la filiation. " Qui es-tu, mon fils ? ", c'est en effet la troublante question que pose Isaac à Jacob, en le prenant pour Ésaü. Ainsi, à travers cette véritable enquête d'un passage fameux de la Genèse (l'histoire de Jacob et de sa famille), c'est tous les rapports de père à fils dans la Bible qui sont décryptés. Sans jamais s'éloigner du sens littéral, l'auteur, en bon exégète, donne vie à ces si beaux récits de l'Ancien Testament, qui sont lus comme des prophéties annonçant l'avènement d'un Fils en qui tous sont sauvés, le Christ. Derrière une histoire de famille peu catholique -; Jacob épouse Rachel et sa soeur, et il est également le père des enfants de leurs servantes -;, c'est notre condition de fils et de fille, et notre rapport au Père des Cieux, que nous sommes invités à interroger. Et à réinvestir.

Paul l'appelle « Seigneur », « Seigneur Jésus », « Christ », « Christ Jésus », « le Fils »... Nombre d'études ont exploré ces titres. Peu, cependant, s'attachent à lire en même temps une épître comme un tout relié à la situation singulière d'une communauté. Dans la dynamique de la New Perspective on Paul, cet ouvrage croise les questions de la christologie des épîtres avec une lecture attentive de chacune d'elles. D'une épître à l'autre, y a-t-il des constantes et des évolutions ? De quelles traditions Paul est-il parti ? Comment exprime-t-il son lien personnel avec le Seigneur ? Cette diversité a-t-elle une cohérence globale ? Finalement, de quelle « seigneurie » s'agit-il ? Peut-on encore parler d'une christologie « d'en haut » et « d'en bas » ? Les études ici rassemblées permettent à la théologie de bénéficier de la fécondité des recherches exégétiques en monde francophone et, à l'exégèse, de ne pas se clore sur elle-même. Paul a su et saura toujours ouvrir des trajectoires christologiques surprenantes. Avec la collaboration de Jean-Noël Aletti, Marie-Françoise Baslez, Pierre-Marie Beaude, Benoît Bourgine, Simon Butticaz, Élian Cuvillier, Andreas Dettwiler, Camille Focant, Daniel Gerber, Alain Gignac, Michel Gourgues, Daniel Marguerat, Yara Matta, Michel Quesnel, Christophe Raimbault, Bernard Sesboüé, Claude Tassin.

La gloire, kabôd en hébreu, est un terme très fréquent dans la Bible, qu'il s'applique à Dieu ou à l'homme. Pourtant son usage, son étymologie, ses dérivations lexicologiques et sémantiques, n'avaient pas jusqu'ici fait l'objet d'études approfondies et systématiques. Giovanna Maria Porrino se livre à ce travail avec finesse et érudition, montrant quel double sens de « pesanteur » et d'« aura » revêt ce mot crucial, qui fut traduit en doxa dans le texte grec. À quel jeu d'opposition aussi se livrent les rédacteurs inspirés de l'Ancien Testament, et notamment des livres de la Genèse, de l'Exode, des Proverbes et des Psaumes sur lesquels elle se concentre, qui montrent que ce qui fait choir Pharaon est ce qui glorifie Dieu, comme pour une annonce générale du Messie souffrant et humilié à venir.Cette vaste étude qui suit autant les commentaires de saint Augustin que ceux de Rachi éclaire d'un jour nouveau le Dieu vétéro-testamentaire et les hommes de foi à qui il communique par participation sa gloire.Giovanna Maria Porrino a étudié à Bratislava et à Fribourg. Membre de la communauté des Focolari, suivant une intuition de la fondatrice Chiara Lubich, elle a travaillé sur la notion de Gloire dans l'Ancien Testament.

L'épître aux Romains ne présente pas un texte homogène : deux genres littéraires s'y côtoient, à tel point que les exégètes se sont longtemps interrogés sur la pertinence et la cohérence de cette lettre. Comment interpréter en effet la longue exhortation

Le thème central de cette « hymne au Christ », autre nom donné à Ph 2, 5-11, est la « kénose » : le Christ a voilé sa divinité pour assumer l'humanité. Malgré l'importance des enjeux, l'histoire même de l'exégèse de cette péricope a été jusqu'à présent trop longtemps négligée. Il convient de replacer le texte dans son contexte juif et vétérotestamentaire. Quatre étapes majeures de l'histoire de l'exégèse sont examinées. L'étude concernant l'exégèse patristique insiste sur l'interprétation éthique de la péricope : les Pères, aussi bien grecs que latins, y ont vu définie une « loi d'humilit?, invitant les fidèles à prendre exemple sur le Christ. Le Moyen Âge latin, tout en continuant à voir dans ce texte une instruction morale, s'attache à toutes ses difficultés et approfondit la réflexion théologique. Au XVIe siècle, c'est l'exégèse protestante qui est examinée : certaines positions de Luther et de Calvin susciteront des critiques mais quelques commentaires moins connus fournissent également une documentation d'une grande richesse. Si chez les luthériens du XVIIe siècle domine la querelle entre l'école de Giessen et celle de Tübingen, l'analyse christologique prend le pas, tant chez les protestants que chez les catholiques. Ce volume est issu de la sixième des « Journées bibliques », organisées par le Laboratoire d'études des monothéismes/institut d'études augustiniennes (CNRS-EPHE Sciences religieuses-Paris IV) et le Groupe de recherches sur les non-conformistes religieux des XVIe et XVIIe siècles et l'histoire des protestantismes (GRENEP, Faculté de théologie protestante de l'université de Strasbourg).

Cette nouvelle lecture et appropriation du récit de la crucifixion en saint Matthieu met en évidence de façon étonnante deux discours opposés et mêlés. L'examen de l'enchaînement des figures décrivant les événements post mortem suggère qu'elles sont l'exp

La seconde partie du chapitre I de l'épître de Paul aux Romains (1, 18-32) est d'une grande richesse. L'Apôtre blâme les païens qui refusent de reconnaître Dieu, malgré toutes les preuves qui rendent son existence manifeste, à commencer par la grandeur de la création. Au lieu de cela, ils honorent des images représentant des hommes ou des animaux. Mais cette attitude contient en elle-même sa propre punition, puisqu'ils sont livrés à des passions déshonorantes, dont Paul dresse la liste et parmi lesquelles l'inconduite sexuelle a une place particulière. Étudié dans sa perspective propre et situé dans la logique interprétative de l'épître, ce texte est d'abord replacé dans son contexte historique et lu à la lumière des sources juives. Comme toujours dans cette série, quelques étapes de l'histoire de son exégèse sont examinées : les Pères grecs et latins, les commentateurs du Moyen Âge chrétien occidental et deux auteurs majeurs du XVIe siècle, Martin Luther et Jean Calvin. L'exégèse se confronte aux problèmes théologiques que pose la péricope : quelle peut être une connaissance de Dieu qui ne se fonde pas sur la Révélation ? du reste, est-il possible de connaître Dieu par la contemplation de la nature ? quelle est la relation de cause à effet entre le refus de reconnaître l'existence de Dieu et les péchés attribués aux Gentils ? Les exégètes s'interrogent aussi sur le péché « contre nature ». On a de la sorte une série de commentaires d'une grande densité et d'un intérêt permanent, y compris dans les débats qui agitent nos sociétés.Ce volume est issu de la quinzième des « Journées bibliques » organisées par le Laboratoire d'Études des monothéismes/Institut d'études augustiniennes, UMR 8584 (CNRS-EPHE Sciences religieuses-PSL-Sorbonne Université) et l'EA 4378, Faculté de théologie protestante (Université de Strasbourg). Ont participé à cet ouvrage : Matthieu Arnold, José Costa, Gilbert Dahan, Martine Dulaey, Christian Grappe, Annie Noblesse-Rocher.