Série Réécriture et rupture

Parmi les personnages et les thèmes de la Bible souvent exploités dans l'art, la littérature, les réflexions philosophique, théologique, politique et liturgique, le roi et la royauté se taillent la part du lion : par exemple, l'institution de la royauté en Israël, Saül le roi fou, le jeune David qui devient le roi selon le coeur de Dieu, Salomon le roi sage, les deux royaumes d'Israël et de Juda, la reine Jézabel et bien d'autres rois encore, accompagnés de prophètes qui les conseillent et les critiquent, le roi Hérode, mégalomane et massacreur d'enfants, mais aussi grand bâtisseur, l'espérance de la venue du Messie, celui qui a reçu l'onction royale, Jésus le Messie des chrétiens, nommé dans le Nouveau Testament roi des Juifs ou roi des rois. La présente étude à trois voix s'intéresse d'abord à la figure du roi Salomon en comparaison avec celle du roi George II d'Angleterre à partir de l'oratorio Salomon de Haendel. L'analyse se poursuit avec les rapports entre la critique rituelle, la légitimation, la liturgie et la royauté, c'est-à-dire le pouvoir. Enfin sont examinées les figures bibliques du roi et de la princesse dans le théâtre de Paul Claudel, plus particulièrement dans la pièce Tête d'or.

«[...] the overall theme of the conference, Time is Greater Than Space - Le temps est supérieur à l'espace, involves an attempt to achieve an understanding of the relationship between the concepts of « time » and « space, » and their relative importance in thinking about God and God's relationship with humans.» (Ira Robinson). «[...] en transformant la pensée d'Heschel en « principe » d'action, et très vraisemblablement en mobilisant également la théologie de l'espérance de Moltmann, le pape François révèle un génie incomparable, une sagesse pratique chaque fois plus rare.» (Ângelo Cardita). «[...] les articles qui suivent illustrent avec brio l'ampleur et la pertinence des liens unissant le judaïsme et le christianisme autour de la question qui émerge de l'entrée en conversation avec deux de leurs éminents penseurs, rabbi Heschel et le pape François : le temps sera-t-il supérieur à l'espace?» (Guy Bonneau)

La Bible, bien qu'elle ait été historiquement instrumentalisée comme outil d'oppression coloniale, détient un potentiel transformateur profond, capable de devenir un puissant levier d'émancipation pour les peuples africains et afro-descendants. En mobilisant des dynamiques postcoloniales et décoloniales, cet ouvrage propose des lectures contextuelles des Écritures, qui visent à déconstruire les cadres interprétatifs imposés par l'héritage colonial. Ces nouvelles approches tiennent compte des défis contemporains auxquels font face les sociétés africaines, tels que les questions de justice sociale, d'identité culturelle et de transformation spirituelle. En intégrant des perspectives africaines et afro-descendantes, l'exégèse biblique devient un outil de réflexion critique qui offre une théologie plus inclusive et libératrice. Cet ouvrage ouvre ainsi des avenues novatrices pour une compréhension renouvelée de la Bible, qui répond aux réalités sociales et culturelles des communautés modernes, tout en proposant une voie de réappropriation théologique libérée des influences eurocentriques.

Cet ouvrage audacieux, intégrant des théories féministes et queers, remet en question les catégories binaires de genre, tout en mettant en lumière la richesse des identités et des sexualités présentes dans les textes bibliques. En comblant une lacune pour le public francophone, il offre une perspective variée et innovante sur le Cantique des cantiques, le visage féminin de Dieu, la masculinité violente de David, les traductions de Paul aux implications homophobes ainsi que des approches audacieuses pour lire la Bible en contexte liturgique. Avec cette diversité d'analyses, ce livre révèle le potentiel créatif des lectures queers et leur capacité à renouveler notre compréhension des Écritures. Si la Bible a été - et est encore - utilisée comme arme pour marginaliser, opprimer et même tuer des personnes qui ne correspondent pas aux normes sexuelles, ce volume est un incontournable pour résister à ces effets éthiques dévastateurs et découvrir une Bible plurielle et inclusive.

Peut-on prendre Jésus, dit le Christ, comme maître de vie, comme guide spirituel et éthique? Indépendamment du fait que celui-ci soit Dieu? Indépendamment des dogmes définis par l'Église? Beaucoup de contemporains choisissent Bouddha, Confucius, mère Teresa, etc. pour s'inspirer d'eux dans la gouverne de leur vie. Pourquoi pas Jésus? Il s'agit donc ici de mettre les dogmes chrétiens entre parenthèses, non pas les nier, mais les mettre entre parenthèses... les dogmes dont plusieurs ont été proclamés bien des années, voire des siècles après les Évangiles. Il s'agit, plus spécialement, de distinguer le « Jésus historique » du « Jésus de la foi ». Cela implique de distinguer aussi les paroles et gestes de Jésus de ce que les auteurs des Évangiles ont écrit 40 et 60 ans après sa mort pour mettre en relief un aspect particulier de sa mission. Inspiré par sa vision de Dieu, père de tous les êtres humains, mais particulièrement son propre père, Jésus s'identifie personnellement aux pauvres et aux exclus, prenant ses distances face à la classe possédante ainsi qu'aux autorités religieuses, voire aux lois et règles dites religieuses. Annonçant l'arrivée du royaume de Dieu, il instaure une dynamique révolutionnaire au service de l'amour, de la justice et de la miséricorde, appelée à se développer au cours des siècles. Le royaume de Dieu, en effet, n'est pas politique, mais éthique. Ce livre a profité de la supervision d'Odette Mainville, exégète biblique du Nouveau Testament.