Théologie

Le miracle est affaire de théologie, plus exactement d'herméneutique théologique. Il présuppose une certaine idée de Dieu. La foi est adhésion à la révélation de Dieu, par-delà tout miracle, certes, mais pas sans eux, puisque par eux et en eux Dieu manifeste quelque chose de lui-même et de sa gloire, à notre profit et pour notre avantage.C'est pourquoi, sans pouvoir et prétendre tout traiter, cet ouvrage pourrait nous permettre de mieux saisir en quoi et pourquoi la révélation de Dieu créateur et sauveur en Jésus Christ, sans les miracles, est inintelligible, et peut-être même déraisonnable. Sous la direction de Philippe Margelidon, o.p., professeur de théologie à la Faculté de théologie de l'Institut catholique de Toulouse.Intervenants :Fr. Elie Ayroulet - M. Bernard Callebat - M. Jean-Hervé Foulon - Abbé Bruno Gautier - Fr Jean-Baptiste Golfier - Fr. Philippe-Marie Margelidon - Fr. Jean-Christophe de Nadaï - Fr. Gilbert Narcisse - Fr. Etienne Richer - M. Daniel Vigne - Abbé Grégory Woimbée

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Comment la dialectique hégélienne éclaire-t-elle la spiritualité ignatienne ? La dialectique des Exercices Spirituels de Saint Ignace de Loyola (2) de Gaston Fessard propose une lecture audacieuse des Exercices, où liberté.

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Quel rapport entre la prière chrétienne et la philosophie ? Apparemment aucun. Pourtant, « la foi et la raison sont comme les deux ailes qui permettent à l'esprit humain de s'élever vers la contemplation de la vérité» (Jean-Paul II, Fides et ratio). C'est le chemin de Claude Tresmontant philosophe, laïc vivant dans le monde, homme de la recherche, et penseur catholique.Claude Tresmontant n'a guère écrit sur la prière. Il n'était pas un « auteur» ou un « maître spirituel ». Il fut un enseignant de philosophie à la Sorbonne, un chercheur de la Vérité. Pour la trouver, il insistait sur l'analyse rationnelle des faits, et sur la lumière ultime qu'est le Christ Jésus.Mais son oeuvre philosophique fut portée par la contemplation, l'adoration de « l'unique Incréé ». Par surcroît, sa recherche métaphysique de la Vérité intégrale fut un « itinéraire de l'esprit en Dieu ». Toute son oeuvre, sa parole et son écriture, ouvrent à la prière, à la contemplation, à la ferveur sobre et pleine de pudeur vis-à-vis de Celui qui est « l'Homme véritable uni à Dieu véritable ». Sans jamais chercher à séduire ni se plier aux idées reçues, il permettait à ses auditeurs et permettra à ses lecteurs de trouver ou de retrouver la prière chrétienne. Yves Tourenne est entré chez les franciscains à la suite de sa conversion. Docteur en théologie et en philosophie, il a enseigné la philosophie au Centre Sèvres à Paris et enseigne désormais au séminaire de Bayonne.

« Icône parfaite de la foi » : telle est l'évocation de la Mère du Seigneur sur laquelle s'achève la première encyclique du pape François (Lumen Fidei 58). La Journée Mariale de l'Année de la Foi inspira aussi au pape François cette heureuse formule : « La foi est fidélité définitive, comme celle de Marie » (Homélie du 13 octobre 2013). Marie a cru avant et mieux que les autres, aimait souligner saint Jean-Paul II, si bien que la foi de l'Église c'est d'abord la foi de Marie dont Pierre est le garant. Par suite, les paroles par lesquelles le successeur de Pierre vise à affermir ses frères dans la foi de Marie et de l'Église sont autant d'invitations pressantes à l'adresse des théologiens afin qu'ils s'emploient à faire resplendir de tous ses feux la foi théologale vécue de Celle qui est bienheureuse parce qu'Elle a cru (cf. Luc 1, 45). Si Marie est l'icône parfaite de la foi vécue comme fidélité définitive à la Parole de Dieu, comment ne pas approfondir l'intelligence contemplative de cette vertu de la Mère de Dieu afin de mieux en vivre et en témoigner ? C'est dans une telle quête, celle de la foi qui cherche l'intelligence, qu'a voulu s'inscrire humblement mais résolument le Colloque de théologie mariale qui s'est tenu du 11 au 13 octobre 2013 à Rocamadour, à l'initiative conjointe de ce beau Sanctuaire de Notre Dame, à l'occasion du Jubilé de son Millénaire, ainsi que de la Faculté de théologie de l'Institut catholique de Toulouse.Puissent les Actes de cette rencontre théologique rassemblés en ce livre transmettre et partager aux lecteurs désireux de mieux connaître la Vierge Marie pour mieux suivre le Christ, non seulement la richesse symphonique de l'apport des conférenciers (F.-M. Léthel, ocd, M.-V. Meurice, cvm, F. Daguet, op, Ph.-M Margelidon, op, T.-M. Pouliquen, G. Passerat, G. de Menthière, E. Richer) mais aussi et surtout un élan renouvelé dans l'Amour de Jésus en Marie qui surpasse toute connaissance.

Après le traité de L'Église du Verbe incarné (volumes I à V), le recueil des autres oeuvres du Cardinal Journet commence par ses années de maturité, avant de s'intéresser aux années de formation. Ce présent volume rassemble les écrits du théologien dans la période 1938-1943. Les articles de la revue Nova et Vetera nous montrent un homme de foi engagé dans son temps, et accompagnent des écrits également marqués par le défi d'une défense des principes de la chrétienté dans un monde en crise morale : Vues chrétiennes sur la politique, Connaissance et inconnaissance de Dieu, mais aussi Savonarole, dernières méditations et Vie de saint Nicolas de Flue.

Publié au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale, ce titre est apparu selon les termes de Michel Sales comme " l'emblème d'une nouvelle ère de la théologie catholique ". A travers ces études majeures (sur le surnaturel, l'augustinisme et le baianisme, l'esprit et la liberté...), le théologien jésuite Henri de Lubac (1896-1991) remettait en question des pans entiers des interprétations dominantes du thomisme, en reprenant le dossier d'un point de vue historique. Il invitait ainsi la démarche théologique à un profond renouveau. Travail de fonds qui remet en question toute une part de la tradition scolastique, travail aussi de méthode qui reprend les textes pour se confronter à l'esprit de la source. A l'époque, le livre fit débat dans le monde théologique... Des années plus tard, Henri de Lubac sera associé aux travaux du Concile Vatican II.

Pourquoi devons-nous mourir ? Peut-on parler sérieusement de la mort ? Et si elle n'était pas ce que notre société en dit ? Qu'y a-t-il dans le fait de mourir que nous ne voyons plus ? Plus que la perte du corps, la mort contient une transformation, un commencement... La pensée de la mort éveillerait-elle à plus de vie ? La foi chrétienne invite à s'ouvrir au souffle de la vie de l'Esprit. Une vie s'annonce !Parce qu'il n'y a rien de plus terrible que la censure de l'éternité, que le diktat de l'effacement de l'au-delà - attitude renforcée par le développement de l'euthanasie -, Laurent Stalla-Bourdillon nous aide à revisiter nos représentations de « la mort ». Au fil de petits chapitres à méditer lentement, il nous aide à comprendre que l'être humain est, par sa mort même, un être en devenir.« La mort n'est pas ce que vous croyez. » Elle contient un commencement ! C'est cette grande espérance chrétienne que l'auteur souhaite offrir à tout public, quelles que soient ses croyances et ses convictions. Laurent Stalla-Bourdillon est prêtre de l'archidiocèse de Paris. Ancien aumônier des parlementaires, il est actuellement directeur du Service pour les professionnels de l'information. Depuis plus de quinze ans, il enseigne au Collège des Bernardins et à l'Institut supérieur de formation de l'enseignement catholique (ISFEC) d'Île-de-France. Il est l'auteur de deux ouvrages : Parole de Dieu pour les responsables politiques (Centurion, 2014) et Aumônier des parlementaires. Politique et vie spirituelle (Médiaspaul, 2018).

Marie-Jo Thiel s'attaque à un sujet sensible, voire tabou dans l'Église catholique : le célibat ecclésiastique obligatoire de ses prêtres. Il faut bien l'avouer : dans une société de plus en plus sécularisée et dans une Église doublement affaiblie, par la baisse des vocations presbytérales et par les abus sexuels, cette discipline ne fait plus forcément signe.À l'aune de l'histoire, de la sociologie ainsi que des ressources théologiques, scripturaires et spirituelles, la théologienne analyse les limites de l'association systématique entre vocation presbytérale et célibat. Celui-ci est avant tout une grâce, un don qui ne prend son sens que lorsqu'il est choisi délibérément pour chercher à construire le royaume de Dieu.Marie-Jo Thiel plaide pour un célibat ecclésiastique optionnel. Certes, ce changement de discipline ne sera sans doute pas suffisant pour répondre à l'exigence évangélique et à la crise que traverse aujourd'hui l'Église, mais il pourra constituer une première étape pour articuler, de manière plus synodale, les charismes du peuple de Dieu édifié sur un même baptême. Marie-Jo Thiel, médecin de formation, est professeure émérite de l'université de Strasbourg. Son domaine de spécialité est l'éthique et la théologie morale. Très engagée dans le domaine de la prévention des abus dans l'Église, elle a publié plusieurs livres sur le sujet, dont L'Église catholique face aux abus sexuels sur mineurs, Bayard, 2019, ou encore Plus forts car vulnérables ! Ce que nous apprennent les abus dans l'Église, Salvator, 2023.

Comment le croyant peut-il se représenter la personne de l'Esprit dans le concert de la Trinité ? Celui-ci n'est qu'à peine le partenaire d'une prière dans la liturgie, qui ramène tout au Père, tout en faisant la concession de certaines prières adressées au Fils. Les prières de l'Eglise adressées à l'Esprit sont tardives : Veni Creator Spiritus ! ou Veni Sancte Spiritus ! Cette difficulté est révélatrice d'un problème théologique. L'Esprit Saint est révélé et enseigné comme la troisième " personne " de la Trinité. Mais si nous voyons bien en quoi le Père et le Fils peuvent être des " personnes ", des partenaires vivants de notre foi et de notre prière, nous nous trouvons démunis à l'égard de l'Esprit. Que dit-on vraiment quand on affirme que l'Esprit est une personne ?

Au point de départ de sa réflexion théologique, Marie-Christine Hazaël-Massieux convoque un des sept dons du Saint-Esprit, celui d'intelligence, en nous mettant en garde : ce don n'a rien à voir avec le Q.I. des sachants ou des érudits, il ne se mesure ni par des tests, ni par des calculs !L'intelligence dont il est question ici relève plutôt d'une capacité de l'âme à percevoir le Tout-Autre, à entrer en relation avec lui pour se laisser transformer. Et comme on ne peut aimer Dieu sans son prochain, l'intelligence qui est décryptée dans cet ouvrage est un don de l'Esprit qui nous rend attentifs aux autres, qui nous permet de les aimer vraiment.Dans ce parcours d'illumination progressive ponctué de nombreuses ressources bibliques et patristiques, se laisse ainsi découvrir un peu plus ce Dieu révélé en Jésus Christ qui nous appelle à la vérité, à l'unité, à la liberté, au pardon, ainsi qu'à la paix et la joie en plénitude. Marie-Christine Hazaël-Massieux est professeur émérite en linguistique de l'université Aix-Marseille. Elle continue à enseigner (cours, conférences, animation de sessions) notamment à Aix-en-Provence et Marseille (Institut des sciences et théologie des religions), dans les domaines de l'exégèse biblique, de l'histoire de l'Église ou de la patristique.

Le livre de Job est un chef-d'oeuvre de la littérature sapientielle biblique qui, comme beaucoup d'autres, n'a pas été composé d'un seul texte écrit à un même moment. Il est souvent présenté, à tort, comme une explication du mal et de la souffrance, alors qu'il admet que le mal existe (appelé « l'Adversaire »). S'il peut s'envisager comme une réflexion sur la justice divine, il affirme que, juste ou pas, tout homme est amené à ressentir la souffrance, comme les autres. Ce texte propose donc une critique de la théologie de la rétribution (les bons sont récompensés et les méchants sont punis). Dans ce beau texte très littéraire, Sylvain Gasser, qui a vécu la maladie du covid, reprend un à un les cris lancés par Job, les reçoit, les relit et nous fait entrer dans une réflexion originale et nouvelle. Avec lui, nous suivons Job qui fait confiance à Dieu et puis se détourne de lui. Et enfin prend conscience de la toute-puissance de son Dieu en même temps que de sa condition de créature. Sylvain Gasser reconnaît que l'énigme du mal demeure, mais Job est revenu à Dieu. L'être humain dans les épreuves peut parvenir à l'unification de son être sans qu'il avoir obtenu pour autant les réponses à toutes ses questions.

Cet horizon religieux et culturel, essentiellement patriarcal, ce schéma d'injustice aux dimensions planétaires, et qui ne connait pas de saisons : seul Jésus l'a interrompu, pendant la courte durée de sa vie terrestre, assez vite méconnu par ses propres disciples ! » Voici un livre savoureux, étonnamment moderne et libre, qui nous entraîne dans les textes des évangiles pour y découvrir l'étonnante place faite aux femmes. De nombreux récits mettent en scène des femmes, Marie et Elisabeth, toutes les femmes qui viennent pour être guéries, la femme adultère, la Samaritaine, Marie-Madelaine.... Que peut-on dire de la relation de Jésus avec les femmes ? Les reconnaissait-ils ? Comment s'adressait-il à elles ? Enzo Bianchi met en valeur la force du message du Christ adressé aux femmes : « Relevez-vous, redressez la tête, debout et ne restez pas des femmes courbées »,. C'est ce que Jésus dit en substance, selon lui, aux femmes qui viennent à lui pour être guéries ou le suivre, et c'est ce qu'il dit à toute femme, de tout temps, de toute origine, de toute condition. L'auteur nous invite aujourd'hui à reconsidérer entièrement notre lecture des textes évangéliques à partir de cette dimension révolutionnaire, prophétique, d'une attention toute particulière accordée aux femmes.

Dans ce petit texte, Christoph Théobald répond de façon vivante et franche à la question : comment et pourquoi enseigner encore la théologie dans nos société dites « post-modernes » et sécularisées ? Qui cela peut-il bien intéresser encore ? Il faut prendre en compte les nouveaux profils des étudiants et des personnes en formation, mais aussi les critères radicalement nouveaux des sociétés mondialisées, métissées... Que peut alors apporter la théologie à nos contemporains ? « Une capacité critique non négligeable », répond l'auteur, et l'accès à une intelligence du monde et de la foi.

Aujourd'hui, nous avons toutes les raisons d'avoir peur, de redouter des bouleversements anthropologiques, techniques et biologiques susceptibles de transformer radicalement l'humain. Maurice Bellet nous adresse une sorte de credo post-moderne (le pendant à son livre qui paraît en même temps, L'explosion de la religion) dans lequel il affirme que la foi en l'humain ne peut plus s'opposer à la foi en Dieu. Le destin et de l'homme et de la croyance en Dieu sont intimement liés. Et ne l'ont jamais été autant ni de cette façon. Comment croire en l'humanité en ces temps de crise et de bouleversements ? C'est précisément en ces temps-là, explique l'auteur, que l'humain est appelé à s'interroger sur ce qu'il en est d'être humain - ce qui devrait, dit-il, être la mission ultime de la religion. Il nous livre ainsi, en quelques pages, un message radical.

Qu'est-ce qu'être appelé ? Qui est appelé ? Comment comprendre la vocation aujourd'hui ? Christoph Theobald nous invite à reconsidérer en profondeur ce que nous appelons vocation en langage chrétien. La vocation, c'est l'expérience élémentaire de la foi, c'est l'écoute de l'appel de Dieu. Chacun d'entre nous est amené à faire l'expérience de la vocation. Au-delà des querelles pastorales, des questions de sociologie religieuse : tout le monde est appelé. Le livre part de lectures bibliques pour comprendre cette dimension de l'appel de Dieu dans la Bible et la traditioQu'est-ce qu'être appelé ? Qui est appelé ? Comment comprendre la vocation aujourd'hui ? Christoph Theobald nous invite à reconsidérer en profondeur ce que nous appelons vocation en langage chrétien. La vocation, c'est l'expérience élémentaire de la foi, c'est l'écoute de l'appel de Dieu. Chacun d'entre nous est amené à faire l'expérience de la vocation. Au-delà des querelles pastorales, des questions de sociologie religieuse : tout le monde est appelé. Le livre part de lectures bibliques pour comprendre cette dimension de l'appel de Dieu dans la Bible et la tradition, et donne ensuite des repères précis pour discerner la diversité des vocations dans la communauté humaine, et dans la précarité contemporaine des communautés chrétiennes. Ce livre est à la fois une réflexion très originale sur le sens de la vocation et une proposition pratique de discernement des vocations. Il faut considérer toutes les vocations particulières comme expression de la vocation baptismale et comme service de la vocation humaine, toujours absolument singulière.

Comment rendre compte de la foi qui habite le catholicisme sans se passer de l'intelligence théologique ? Cette exigence anime le jésuite Bernard Sesboüé dans son parcours de théologien, durant cette période de renouveau marquée par la présence de grands auteurs comme de Lubac, Balthasar ou Rahner, par Vatican II et ses suites. Stimulé par les questions de Marc Leboucher, Bernard Sesboüé dresse un remarquable panorama de la théologie de ces dernières décennies, avec ses grands courants. Il fait le point sur les questions majeures de la foi. Comment parler de Dieu ? Pourquoi s'intéresser aux Pères de l'Église ? Qu'est-ce que la Révélation ? Que sait-on du Jésus de l'histoire et de celui de la foi ? A-t-on besoin de l'Église ? Enfin, Bernard Sesboüé évoque des questions à l'actualité plus brûlante : l'avenir de la foi et la sécularisation, les nouvelles croyances, l'évolution du catholicisme...

Le titre du livre est une citation de saint Paul aux Romains. L'auteur analyse les raisons d'espérer alors que la crise sociale et politique, institutionnelle et économique fait rage dans nos sociétés, et que l'Église n'échappe pas aux critiques. Le livre est construit en deux parties et sous la forme de dialogues, de débats. La première partie porte sur la démocratie et ses valeurs, avec le père Henri Madelin et le politologue Dominique Reynié. La deuxième partie porte sur les questions sociales et le monde économique, avec Alain Deleu de la CFTC et Thérèse Lebrun. À chaque fois, Mgr Ulrich affronte le tableau souvent noir et préoccupant des réalités, pour les confronter au discours et à l'enseignement de l'Église. Ce dialogue sans concessions nous rappelle que l'Église n'existe pas pour elle-même mais pour l'humanité. Un exemple passionnant de dialogue avec la société sécularisée.

Il s'agit de six méditations spirituelles données en l'église Saint-Ignace de Paris durant le carême. Ni traité de théologie, ni commentaire exégétique, ces textes renouent avec la plus haute tradition de l'Église et du christianisme : la méditation sur le Christ. Méditations d'un homme de foi qui veut répondre à l'espérance qui l'habite, et aider chacun d'entre nous à nourrir sa propre intelligence de ce qui a changé de manière définitive, au matin de Pâques, avec le Christ. Ce livre permettra à chacun également de préparer le carême avec les mots et les pensées d'un très grand esprit religieux. « Il semble devenu très difficile à notre époque de croire en la résurrection », explique Joseph Moingt, en s'attachant précisément à nous faire méditer sur l'énigme et la difficulté du croire pour retrouver un chemin intime et présent jusqu'au Christ.

Les premières versions du « Je crois en Dieu », le Credo des chrétiens, datent du IIe siècle après Jésus Christ. Il est extraordinairement bref, moins d'une demi-page, et il paraît évoquer un monde disparu, l'âge des mythes et des récits fabuleux. Pourtant, il est encore aujourd'hui repris et récité par des dizaines voire des centaines de millions d'hommes... Comment encore lire et comprendre ce petit texte énigmatique et si important pour nous ? Maurice Bellet nous propose une relecture contemporaine décapante. Il reprend un à un les articles du Credo pour les relire avec intelligence, à l'épreuve des défis et des interrogations de notre époque. Ce vieux petit texte n'a pas fini de nous surprendre, nous explique l'auteur qui utilise toute son expérience spirituelle et analytique, philosophique, pour redonner toute sa force à la prière par excellence des chrétiens.

Des présentations de la foi chrétienne, cela existe. Il n'y a que l'embarras du choix. Mais souvent, ces livres sont trop difficiles pour celles et ceux qui voudraient seulement commencer à découvrir ou à redécouvrir la foi des chrétiens, le Dieu des chrétiens. Or l'originalité du christianisme, c'est Jésus. Et l'originalité de Jésus, c'est sa relation à Dieu. C'est pourquoi ce parcours propose vingt courts chapitres, centrés chacun sur un épisode de la vie de Jésus, tel qu'il est raconté dans l'un des quatre témoignages que nous ont laissé les premières communautés chrétiennes, les quatre " Évangiles ". En regardant vivre Jésus, nous nous efforcerons d'écouter sa différence : cette relation tout à fait originale à Dieu, qui change tout dans sa vie, et pourrait tout changer dans la nôtre, en nous faisant découvrir à quel point nous sommes aimés.

Lors des premiers siècles du christianisme, la confession de foi de l'Eglise s'est élaborée très progressivement pour aboutir peu à peu à trois formules fixes : le Symbole des Apôtres, le Symbole de Nicée et le Symbole de Nicée-Constantinople. C'est le premier qu'Alain Houziaux choisit de commenter ici, ce texte que les chrétiens des différentes confessions récitent au cours de la liturgie pour proclamer leur foi. Car ce Credo que l'on croit connaître est plein d'énigmes, de questions. Que signifie le mot symbole ? Pourquoi parler de la toute-puissance de Dieu ? Et la Création ? Comment expliquer la présence du Mal ? Pourquoi la virginité de Marie ? Autant d'interrogations qui nous poursuivent jusqu'à aujourd'hui. A partir de ce libre commentaire soucieux de pédagogie, Alain Houziaux propose un véritable parcours sur les grandes questions de la foi chrétienne dont les formulations s'affrontent souvent aux mentalités contemporaines. Comme il l'écrit : " Je reçois le texte du Credo avec une sorte de curiosité, mais aussi avec une forme d'étonnement. Ce qui m'intéresse, c'est le fait qu'aujourd'hui encore, en ce début de XXIe siècle, le texte du Credo soit objet de débats, et c'est aussi le fait qu'aujourd'hui encore il est donné comme la confession de foi de l'Eglise aujourd'hui. C'est en tant que tel que le Credo m'intéresse. C'est la manière dont, aujourd'hui encore, on peut le dire et se l'approprier. " Une approche libre et décomplexée d'un texte fondateur de la foi chrétienne

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

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La foi dans le Christ ouvre à une expérience personnelle de Dieu ouverte sur l'universel. Mais comment en rendre compte auprès d'hommes et de femmes en quête de sens aujourd'hui ? Ce parcours propose en cinq étapes de comprendre tout à la fois le fondement de l'expérience croyante en Jésus Christ et son approfondissement dans le temps de l'Eglise : le Règne de Dieu, le martyre, la Parole, l'obéissance, la mission. Chacun de ces aspects de la spiritualité chrétienne sert de porte d'entrée pour la situer au sein d'une époque donnée. L'évolution de la spiritualité au gré des âges et des cultures traduit le caractère dynamique de cette alliance de Dieu avec les hommes et éclaire notre propre recherche spirituelle.