Agone

Analyse de l'installation du nazisme dans les corps, les esprits et les institutions, ce livre fait la démonstration qu'au début des années 1930, il suffisait de savoir lire la presse pour comprendre, exemples à l'appuis, la décennie que les nazis avaient programmé et mettrons en pratique pour l'Allemagne. On n'y voit pas seulement la violence contre les Juifs, mais aussi le laisser-faire de ceux qui avaient la position sociale comme les moyens politiques et intellectuels de résister. Kraus convoque enfin la littérature et la poésie pour débusquer les responsabilités de ceux qui ont accepté et même demandé le sacrifice de l'intelligence au service de la propagande, préparant librement le terrain à l'ensevelissement de l'humanité. « On voit depuis longtemps déjà que tout ce qu'on mijote et expose n'est pas très appétissant : rien que l'action et la volonté, le sang et la terre ; chaque slogan est une grenade à main, tous ces regards d'auteurs qui ressemblent à leurs lecteurs, visages tous pareils, autant de succès de librairie. Entreprise d'une bureaumantocratie livrant des guerres de libération pour mieux asservir. Grouillement d'individus prêts à l'emploi : hommes de plume et hommes de main qu proposent de faire même de la philosophie une école préparatoire aux idées de Hitler. » Pour préparer la lecture de ce texte dense, l'avant-propos de Jacques Bouveresse donne toutes les références, les clés, les repères ; et il en dévoile toute l'actualité, celle de la trahison des élites culturelles.

Et si l’histoire de France s’écrivait depuis le bas de l’échelle sociale ? Histoire de France populaire de Laurence de Cock redonne la parole aux oubliés du récit national, des esclaves aux ouvriers, en passant par les femmes et les immigrés.

Et si la justice devenait un outil de répression plutôt que de protection ? Violences judiciaires de Raphaël Kempf révèle comment le système judiciaire français, sous couvert de lutte contre le terrorisme ou de maintien de l’ordre.

Derrière l'appellation de « néo-polar » se cache toute la dimension sociale de ce mouvement : basé sur le quotidien, sur la question du « pourquoi on tue » plutôt que du « comment on tue », les livres de ce mouvement ont déplacé le curseur : l'engagement politique de leurs auteurs et autrices est indissociable de leurs écritures. Pourquoi néo ? Parce qu'il s'agit de rompre avec les codes du roman noir « classique » (structure d'enquête, personnage de détective, résolution finale, stéréotypes, etc.), et de porter sur la société un regard critique marqué par les idéologies d'extrême gauche. Nous sommes juste après Mai 68, et le néo-polar va s'inscrire dans une tradition de réalisme critique : il s'agit d'exposer, par la fiction criminelle, les parts d'ombre de la société, et sa violence. En outre, digne héritier de son temps, ce mouvement brouille la limite entre « populaire » et « légitime ». Mais alors, le néo-polar : un roman noir de gauche ? Pour dépasser cette définition simpliste Sybila Guéneau parle de « politique du désespoir ». En effet, ses auteurs mettent un point d'honneur à se distancier d'une gauche qui aurait trahi et dont ils ne manquent pas de faire une critique acerbe. À ce titre, le néo-polar est bien une politique du désespoir, et une poétique de l'échec. L'autrice de ne se cantonne pas à l'époque : en prenant en compte les implications actuelles de son étude, elle la conclue en comparant le néo-polar au polar français contemporain. Les auteurs du second rejettent l'influence du premier et son gauchisme. Et s'ils continuent d'exploiter les représentations de la violence et des corps, c'est surtout la mise à distance de tout engagement politique qui caractérise les auteurs contemporains.

Face à l'absurdité de l'existence, Stig Dagerman pose une question radicale : et si la seule liberté possible était celle de regarder en face notre propre finitude ?

Ce livre analyse les deux événements qui ont scellé le sort de Mayotte : son arrachement en 1975 au reste de l'archipel des Comores au mépris du droit international, puis sa progressive départementalisation. Depuis lors et encore aujourd'hui, les Comoriens sont considérés comme des étrangers sur le sol de Mayotte. L'auteur retrace les motivations de l'État français dans cette scission forcée et nous rappelle que la France est loin d'être sortie de son statut de puissance coloniale. L'île de Mayotte se trouve ainsi au carrefour des problématiques de la politique africaine de la France et de sa politique outremarine. Pierre Caminade propose un examen de ce processus de « domtomisation » et de ses conséquences sur l'ensemble de l'archipel. Vingt ans après sa première publication et entièrement revisée, cette actualisation est historiquement indispensable pour qui souhaite comprendre les dynamiques de mépris colonial et d'impérialisme encore à l'oeuvre dans les révoltes qui secouent régulièrement Mayotte contre l'État français, mais aussi dans d'autres outremer, comme la Kanaky (Nouvelle-Calédonie). « Il serait bon que le monde politique et médiatique prenne conscience de la vraie situation de Mayotte, avec ses véritables tenants et aboutissants, au lieu de continuer à valider la version officielle d'une augmentation des expulsions qui résoudrait les problèmes des Mahorais, alors que c'est ce qui les crée. Il est particulièrement choquant de voir à quel point l'argument d'une "submersion" serait accepté pour Mayotte, suite aux déclarations du Premier ministre François Bayrou en janvier 2025, alors que la circulation entre les îles est justement la respiration qui contribuerait à diminuer les problèmes. Mayotte se noie à cause des tentatives de l'empêcher. C'est d'un autre imaginaire politique dont Mayotte a besoin. »

Découvrez l’envers du mythe Tolstoï : Nina Gourfinkel dissèque l’œuvre du géant russe, loin des clichés, en révélant ses contradictions, son style révolutionnaire et sa quête d’authenticité.

Comment les médias ont-ils réduit la gauche au silence ? Les médias contre la gauche de Pauline Perrenot révèle, preuves à l’appui, comment le débat public s’est droitisé sous l’effet d’une presse aux ordres.

Écrit en exil au Chili en 1968, La Pédagogie des opprimés reste un texte fondateur pour repenser l’éducation comme levier de libération.

Et si le capitalisme se nourrissait de ce qui nous permet de vivre ensemble ? Dans Le capitalisme est un cannibalisme, Nancy Fraser révèle comment le système dévore démocratie, nature et liens sociaux.

L’école n’est plus seulement un lieu d’apprentissage : elle est devenue un rouage essentiel du système économique.

Pourquoi le capitalisme résiste-t-il malgré les inégalités croissantes ? La matrice des classes sociales de Vivek Chibber propose une analyse inédite, mêlant matérialisme et culture.

Plongez dans Prendre la parole, l'œuvre majeure d'Alessandro Portelli, pionnier de l'histoire orale. Découvrez les récits poignants des mineurs des Appalaches, des ouvriers de Terni et des résistants italiens.

Et si la science, au lieu de nourrir la croissance, se mettait enfin au service de l'écologie ? Décroiscience propose une réflexion radicale et urgente sur la nécessité de repenser la recherche scientifique pour sauver la planète.

Athènes, 2008-2018 : pendant dix ans, le quartier d’Exarchia a défié l’État en vivant sans police. Victor Collet y raconte l’histoire vraie d’une résistance collective, entre squats, violences et solidarités.

Pourquoi l’avortement reste-t-il un parcours semé d’embûches malgré les avancées légales ? Le Choix d’avorter révèle comment le corps médical, malgré lui, perpétue des inégalités sociales et raciales dans l’accès à l’IVG.

Vienne, 1914. À travers ses poèmes et ses lettres, Egon Schiele révèle une vision de l’art aussi radicale que révoltée.

Plongez dans L´Ère des extrêmes, l’analyse magistrale du court XXe siècle par Eric Hobsbawm. De 1914 à 1991, cet essai incontournable éclaire les révolutions, les guerres et les bouleversements qui ont façonné notre monde.

Et si Internet n’avait jamais été un outil de liberté ? Contre-histoire d’Internet retrace comment, depuis l’imprimerie jusqu’à nos jours, chaque innovation médiatique a été récupérée par les États et le capitalisme pour renforcer leur emprise.

Ce livre remet en question certaines de nos croyances contemporaines les plus fondamentales, en particulier celle fondée sur le progrès, et rappelle, d'une part, que l'espèce humaine est soumise à la même loi de précarité et de caducité que les autres espèces et, d'autre part, que rien ne garantit que la forme industrielle de production soit biologiquement adaptée à l'être humain. Ces deux idées pourraient donner l'impression de relever du simple bon sens ; elles n'ont rien de particulièrement choquant ou subversif. Mais elles n'en ont pas moins suscité des réactions négatives surprenantes de la part de tous ceux, scientifiques, économistes, politiciens, intellectuels, qui partagent une conviction commune, que l'on peut appeler « la croyance dans la croissance économique illimitée ». Quand il s'interroge sur le type de lecteurs qui seraient, au contraire, susceptibles d'apprécier les idées qu'il a développées, l'auteur suggère prudemment deux groupes, qu'il appelle les « conservateurs de la valeur » et les « intellectuels de gauche » - dont il constate, qu'il semble pour tout dire déjà moribond. La question qui se pose est de savoir qui sont aujourd'hui les intellectuels de gauche. Doit-on encore appeler ainsi des gens qui, s'ils sont plus sensibles que d'autres aux coûts sociaux et humains du progrès, et en particulier aux inégalités qu'il engendre, n'en continuent pas moins le plus souvent à croire à la possibilité et à la nécessité du progrès par la croissance économique illimitée, se contentant pour l'essentiel d'exiger que les fruits de la croissance soient répartis un peu plus équitablement ?

Et si les classes populaires votaient contre leurs propres intérêts ? Pourquoi les pauvres votent à droite explore ce paradoxe politique, révélant comment la droite a su exploiter les peurs et les ressentiments pour séduire les plus modestes.

Marseille, mille ans d’histoire à travers le prisme des luttes sociales et de la démocratie locale. Alèssi Dell’Umbria y explore comment une cité méditerranéenne, souvent marginalisée.

Au cœur du Kurdistan en guerre, des femmes organisées en non-mixité réinventent leur émancipation et leur savoir.

C'est avec ce court essai que Chomsky fait irruption, en 1967, sur la scène politique américaine comme principal critique de l'impérialisme américain. Décrit comme « la pièce la plus influente de la littérature anti-guerre », ce texte pose les jalons de ce qui sera le combat de tout une vie et de toute une génération. Fondateur dans la pensée de l'auteur et cardinal pour toute analyse du statut d'intellectuel, cet essai reste d'une dérangeante actualité : celles et ceux qui se mettent au service du pouvoir (États et multinationales) choquent d'autant plus qu'ils jouissent de plusieurs privilèges notoires, ceux d'avoir eu « le loisir, les infrastructures et la formation nécessaires pour rechercher la vérité qui se cache derrière le voile de distorsion et d'altération, d'idéologie et d'intérêt de classe à travers lequel les événements de l'histoire en cours sont présentés » Parce que ces privilèges donne aux intellectuels des possibilités inaccessibles au commun, celles-ci leur imposent des responsabilités impérieuse et une mission : éclairer ses lecteurs, et d'abord ses contemporains. L'article fondateur (inédit en français) est complété dans notre édition par les commentaires et actualisations que l'auteur a donnés à l'occasion de son cinquantenaire. Un essai qui redonne tout leur sens aux mots « responsabilité » et « intellectuel », salutaire dans un pays où les intellectuels (de gauche) sont coutumiers de la trahison de leurs idéaux.

Pourquoi les grèves ouvrières échouent-elles si souvent ? Savoir commencer une grève plonge au cœur des luttes contre la désindustrialisation, des années 1960 à aujourd’hui.

Normandie, début des années 2000. Jean-Pierre Levaray, ouvrier en usine chimique classée Seveso, raconte sans fard l’absurdité et la violence du travail posté.

Et si la gauche avait trahi ses électeurs historiques ? Pourquoi les riches votent à gauche déconstruit le grand basculement du Parti démocrate américain vers les élites diplômées, au détriment des classes populaires.

Plongez dans 1984, le chef-d'œuvre dystopique de George Orwell, où Big Brother surveille tout et où la vérité n'existe plus. Un roman glaçant, plus actuel que jamais, qui interroge la liberté, la manipulation et le pouvoir absolu.

Comment le mouvement Black Lives Matter a-t-il pu naître sous le mandat du premier président noir ? Une plongée dans l'histoire du racisme aux États-Unis, écrite par une universitaire et militante membre du mouvement Black Lives Matter. Réédition avec une préface qui actualise ce classique sur le renouveau des luttes contre le racisme aux États-Unis à l'aune de l'évolution des luttes sociales au cours de la dernière décennie. Cet essai revient sur l'« économie politique du racisme » depuis la fin de l'esclavage, le reflux des mouvements sociaux des années 1960 et l'essor d'une élite noire prompte à relayer les préjugés racistes et anti-pauvres. Il défend le potentiel universaliste de Black Lives Matter : afro-américain et tourné contre les violences policières, il peut parfaitement rallier d'autres groupes et s'étendre à une lutte générale pour la redistribution des richesses. Dès 2017, K-Y. Taylor avait anticipé la déflagration qui suivra l'assassinat de George Floyd en 2020, comme plus tôt le meurtre de Mike Brown par un policier blanc avait marqué un point de rupture pour les Afro-Américains de Ferguson (Missouri). Peut-être était-ce à cause de l'inhumanité de la police, qui a laissé le corps de Brown pourrir dans la chaleur estivale. Peut-être était-ce à cause de l'arsenal militaire qu'elle a sorti dès les premières manifestations. Avec ses armes à feu et ses blindés, la police a déclaré la guerre aux habitants noirs. Militante antiraciste, féministe et anticapitaliste, Keeanga-Yamahtta Taylor enseigne au Département d'études afro-américaines de l'université de Princeton. Black Lives Matter, son premier livre, a reçu de nombreux prix et a été plusieurs fois réimprimé depuis sa sortie aux États-Unis.

L'édition est la grande absente des analyses du rôle de l'industrie des relations publiques dans l'« éternel combat pour le contrôle des esprits ». Pourtant, comme les autres médias, le secteur est depuis longtemps aux mains de grands groupes, souvent les mêmes. Et il remplit la même fonction dans le maintien de l'ordre idéologique. Suivant la logique de croissance par acquisition : chacune prépare la suivante, les grands éditeurs perpétuent l'existence d'un type d'acteur qui, du seul fait de sa taille et de son mode d'organisation, forge un monde social et économique face auquel les idées de changement ne pèsent pas grand-chose. La distinction artificielle entre « groupes de communication » et « groupes éditoriaux » occulte le rôle de ces entreprises dans une société à caractère de masse : transformer les lecteurs en consommateurs et limiter la capacité d'agir du plus grand nombre. Un phénomène qui va en s'amplifiant. Écrit par un éditeur, ce livre propose à la fois une anti- légende de l'édition et les bases d'une réflexion sur les responsabilités sociales et politiques de tout métier. Un questionnement qui prend une forme plus directe lorsqu'il touche à la diffusion d'idées : de quelles manières et sous quelles bannières défendre quels projets de société. La première édition de ce livre est parue à la fin de l'été 2011. Un an plus tard, le rachat de Flammarion par Gallimard puis celui de Payot & Rivages par Actes Sud bouleversaient la structure sur laquelle étaient basées ses analyses, et les confirmaient ; onze ans plus tard, alors que Madrigall a racheté Minuit et que le patron d'Editis est sur le point d'absorber Hachette, une nouvelle édition s'imposait ! Fondée sur l'histoire longue et une sociologie de l'édition, cette analyse remet au centre les enjeux de la concentration des groupes médiatiques. Une mise en récit de la valse des marques et des dynasties d'éditeurs qui dévoile les réalités de l'édition d'aujourd'hui. Et pour changer des pensums politiques et universitaires, c'est à l'ironie que ce portrait est brossé...

1917, Pétrograd : une jeune étudiante juive vit la Révolution russe de l’intérieur. Des décennies plus tard, Nina Gourfinkel en tire une biographie de Lénine aussi vivante que nuancée.

Méditant sur le destin de la nature dans le contexte contemporain de son artificialisation toujours plus avancée, Philippe Descola annonce « son décès prévisible, en tant que concept » et la « clôture probable d'un long chapitre de notre propre histoire ». Mais comment définir les « dégâts anthropiques » occasionnés par l'action de l'homme sans faire référence au moins implicitement à ce que cette action modifie et à ce qui est atteint par ces dégâts ? Soit à ce qui, dans le monde, a de loin précédé notre existence, l'a produite et continue de la déterminer : la nature. Il est tout à fait certain qu'une époque est en train de se clore, caractérisée par une certaine manière de concevoir notre rapport à la nature. Il n'en reste pas moins que nous avons beaucoup de raisons, et des raisons assez solides, de douter que ce à quoi renvoie le mot « n'existe pas », ou encore que la notion de nature n'ait « aucun sens » et ne soit qu'un « fétiche » qui a « fait son temps ». Comme on peut douter qu'il faille « désormais penser sans elle » et qu'user du concept de nature soit, comme le suggérait Pessoa, le symptôme d'« une maladie de nos idées ». Il est ainsi plus urgent de le clarifier de manière critique que de penser par-delà nature et culture. Si l'on en croit l'anthropologue Philippe Descola, la pensée moderne de la nature fait partie du problème et non de la solution. En philosophe, Patrick Dupouey interroge cette proposition pour montrer que, bien au contraire, un concept de nature solide reste un outil indispensable pour comprendre les crises que nous traversons, sans sombrer dans les apories du relativisme. L'analyse de ces processus permet de faire émerger des solutions pour une transformation progressiste et coopérative du monde, pour sortir des crises qui caractérisent notre époque. Longtemps professeur de philosophie en classes préparatoires, Patrick Dupouey est notamment l'auteur d'un « Que sais-je ? » sur La Nature (2023), de La Croyance. Comment savoir ce qu'il faut croire ? (Vrin, 2022) et, en passionné d'alpinisme, de Pourquoi grimper sur les montagnes (Guérin, 2012).