Christus

En ces jours où tant de nos contemporains se découvrent travaillés par l'inquiétude, ce numéro fait réentendre la voix inspirante de la Bible. Les Écritures Saintes nous rappellent que la succession de crises n'est pas un fait nouveau, que toute existence connaît son lot d'épreuves. Vivre, c'est aussi apprendre à affronter les tempêtes. Mais, pour cela, nous ne sommes pas sans secours. Tel est le message que nous transmettent les auteurs bibliques : l'enjeu est d'apprendre progressivement à nous laisser aider par Dieu. Car il en faut des encouragements et des éclairages pour voir émerger un sens lorsque les difficultés nous assaillent. Or, la Bible ne cesse de raconter des histoires de déserts arpentés, de tempêtes surmontées et de vie qui l'emporte envers et contre tout. Les épreuves n'ont pas de valeur en soi, cependant peut-être pourrons-nous dire a posteriori que leur traversée nous aura fait gagner en maturité spirituelle. La joie vient non pas tant du fait que Dieu aurait abattu miraculeusement tous les obstacles, que de la certitude qu'il est à nos côté indéfectiblement. En ce sens, la Bible qui fonde cette conviction, devient source d'une espérance renouvelée. Jusqu'à ce jour, la revue Christus n'avait jamais consacré de numéro ni de hors-série à la Bible. Il est opportun de remettre en valeur cette si grande richesse, contenue dans les centaines d'articles bibliques publiés dans la revue depuis sa création, et dont ce hors-série livre un aperçu.

Voici la 7ème édition du hors-série sur l'accompagnement spirituel, devenu un best-seller de Christus, dont le succès auprès des lecteurs ne faiblit pas depuis sa première édition en 1992. En trente ans cependant, du nouveau est apparu et nous ne pouvons plus parler de manière tout à fait identique de cette mission singulière. Les temps récents nous ont par ailleurs appris que cette relation de compagnonnage spirituel peut malheureusement être dévoyée et même pervertie. Dans l'objectif de répondre aux enjeux actuels nous avons décidé de proposer une édition revue et augmentée de ce numéro. Ce hors-série reprend ainsi peu ou prou tous les grands articles qui en ont fait la qualité et l'intérêt. Signés de grands noms (Jean Daniélou, Louis Beirnaert, Maurice Bellet, Maurice Giuliani, Michel Rondet, etc.), ils esquissent au fil des pages, un art de l'accompagnement et du discernement des esprits. Ils précisent aussi la place de la psychologie. A ces textes qui n'ont pas perdu de leur pertinence, s'en ajoutent d'autres qui embrassent les questions : de l'emprise, de la dimension psycho-affective, de la supervision, du rapport à la loi, de la place de l'Ecriture sainte et de l'accompagnement des jeunes adultes. Plus que jamais, l'accompagnateur est encouragé à prendre appui sur d'autres que lui-même. Ce numéro lui assure un soutien. Plus que jamais la personne accompagnée doit être consciente de ce qu'elle est en droit d'attendre de cette relation d'aide et du cadre qui lui est offert. Le cadre lui assure le respect de sa liberté pour une plus grande croissance spirituelle. Tous gagneront à découvrir la beauté de ce service à la vie fraternelle et à mieux connaitre ses risques afin de s'en prémunir. SOMMAIRE Introduction L'accompagnement spirituel- La rédaction Un enjeu ecclésial - Claude Flipo L'art de l'accompagnement La direction spirituelle dans la tradition ancienne de l'Église - Jean Daniélou L'art de la direction spirituelle - Joseph Stierli La formation du directeur spirituel - Jean Laplace Lettre à un père spirituel - Jean Gouvernaire Le discernement Les motions de l'Esprit - Maurice Giuliani Discernement des esprits et direction - François Charmot Le sens de la désolation spirituelle - Bernard Mendiboure La voie mystique est-elle ouverte à tous ? - Blaise Arminjon La part de la psychologie Discernement et psychisme - Louis Beirnaert Psychologie et spiritualité - Maurice Bellet L'écoute : dimensions psychologique et spirituelle - Françoise Bordes Emprise et liberté L'écoute, une difficile chasteté - Isabelle Le Bourgeois Loi et accompagnement spirituel - Entretien avec Luisa Curreli et Alain Thomasset Chemins d'une emprise spirituelle - Remi de Maindreville Le sanctuaire de la conscience - Adrien Candiard L'emprise ordinaire d'un médecin ordinaire - Anne-Claire Alessis Quelques repères Repères pour une vie spirituelle - Entretien avec Odilon de Varine Direction et oraison - Maurice Giuliani Un « superviseur » ? - Maurice Giuliani Dieu a-t-il sur chacun une volonté particulière ? - Michel Rondet L'éducation à la liberté - Michel Joseph Bible Les Écritures saintes dans l'accompagnement spirituel - Michel Kobik Jésus accompagnateur, Jésus accompagné - Jacques Guillet

Quand elle est fondée sur de mauvaises bases, toute relation d'accompagnement court le risque d'une dérive, à des degrés divers : d'une forme de dirigisme de la conscience à l'emprise pure et simple. L'accaompagnateur n'a pas pour rôle d'interférer dans la relation intime entre l'accompagné et son Seigneur mais d'aider à la mettre en lumière. C'est le Seigneur qui guide et accompagne.

Ce numéro est consacré à la piété dite « populaire ». Le choix du terme populaire veut souligner la noblesse et la beauté de la foi qui émane du peuple, uni par un désir commun de se tourner vers Dieu. Ainsi, ce numéro rappellera que la piété populaire n'est pas la foi des ignorants, mais qu'elle est la foi du peuple. Elle émane de lui et le constitue. Elle est l'expression libre et spontanée (parfois festive, parfois grave) de la créativité du peuple dans sa manière de s'élancer vers Dieu. Cette créativité s'exprime concrètement dans des pratiques diverses, des objets, des lieux, des temps ; elle porte les joies et les peines des hommes et des femmes qui en vivent. Or, il semble aujourd'hui que ce qui devrait être une des expressions même de notre capacité à faire corps, la célébration commune de notre foi en Dieu, est le lieu de dissensions. Nous essayons dans ce numéro, d'honorer ce qui nous réunit malgré nos sensibilités diverses. Nous essayons de donner des moyens pour discerner si les pratiques dévotionnelles qui se développent portent l'esprit de l'Évangile : façonnent-elles l'esprit de communauté et de fraternité, donnent-elles une juste place aux pauvres et à ceux qui souffrent, favorisent-elles la joie, la ferveur, la prière... et surtout, la foi, l'espérance et la charité?

Passer des yeux rivés sur les écrans à la relation de visage à visage... tel pourrait-être résumé le fil de ce nouveau dossier. La tradition chrétienne nous entraîne en effet à rencontrer l'autre par la parole et en face-à-face. C'est ce que fait Dieu en s'incarnant. « Insatisfait » d'une relation distanciée, en Jésus Christ il décide de venir partager notre quotidien et ainsi de mieux nous indiquer la voie du salut. Cela passe par de nombreuses rencontres, discussions variées, altercations parfois. Mais nous constatons qu'avec lui les moments de bonheur, voire de miracles se déroulent lors de conversations où les coeurs se mettent à nu, ces moments privilégiés et rares où chacun entre en écoute si profonde qu'une unanimité peut poindre, une communion. Ce n'est pas tant le sujet qui rend la conversation spirituelle, parler d'un écrit dit spirituel par exemple, ou parler de Dieu ni même parler à Dieu. C'est la manière d'entrer en conversation : paroles vécues sous le regard de Dieu, paroles se laissant inspirer par l'Esprit de Dieu, paroles échangées en esprit. La conversation spirituelle est ce lieu singulier où Dieu se donne à entendre, où nous nous découvrons dépassés par ce qui se dit. A noter que la conversation spirituelle peut advenir aussi en un collectif. Au long de ce dossier, nous écoutons ce que la littérature nous enseigne des paroles heureuses et ce qu'un sociologue observe comme dérives en nos sociétés qui conduisent à nous suffire de la communication. Nous y découvrons aussi des témoignages de personnes situées entre deux cultures et religions, dans les longues nuits de l'allaitement d'un enfant, dans l'art de la disputatio. Et puis nous découvrons également toute une série d'articles que nous pourrions intituler « A l'école » ... de la Bible, de la pratique de la lecture, du missionnaire en Chine, de l'ermite et son visiteur, de saint Ignace de Loyola. Enfin, nous redécouvrons comment l'Eglise est appelée à prolonger l'oeuvre divine du salut par le dialogue. Bref, ce dossier vise à faire redécouvrir le bonheur de la conversation, celle qui fait gagner en intensité de vie, celle qui confine avec l'étonnement, l'émerveillement, l'écoute, la contemplation, la prière.

Nous mettre à l'écoute des victimes de crimes conduit à entrevoir l'impossibilité du pardon. Ce constat nous incite à approcher le sujet avec prudence. Cependant, ne perdons pas de vue que le pardon est un fondement indispensable à la vie avec d'autres. Si pardonner semble impossible, c'est parce que cet acte nous convoque au lieu même où la violence a triomphé. Jamais évident, le pardon oppose une réponse au mal. Il est un horizon, tout comme l'amour.

Aujourd'hui, l'expérience spirituelle personnelle a le vent en poupe. N'y a-t-il pas risque de dévoiement voire de malentendu ? Car certes l'expérience dite spirituelle relève de l'intime. Pour autant les sagesses religieuses ont toujours tenté de mettre en relation expérience personnelle et communauté. Dans le christianisme, en particulier il n'y a pas d'expérience spirituelle authentique sans relation à autrui et à la tradition. Les personnes dites mystiques sont les premières à percevoir le risque du subjectivisme. Pour preuve la méfiance que bon nombre d'entre elles manifestent à l'égard de leurs propres élans mystiques, au point d'en parler avec grande réticence et prudence. Dans la Bible l'expérience spirituelle se trouve du côté de la relation à Dieu. Les Évangiles pour leur part, présentent une expérience de Dieu qui ouvre au monde pour s'y engager, à la suite du Christ. Dans les Exercices spirituels, Ignace de Loyola pousse la dimension subjective de l'intériorité et tout en même temps propose des médiations indispensables : la Bible, l'accompagnateur-trice spirituel-le, les sacrements, la foi de l'Eglise. Sans médiations, nous risquons de nous égarer au point de nous ériger en nouveau prophète ou à l'inverse au point d'accorder notre confiance à un gourou. Dans ce dossier, nous avons fait appel à des artistes : peintres, poètes et écrivains. Ils nous livrent en des textes brefs et suggestifs un angle renouvelé sur l'expérience intérieure. Ont contribué entre autres à ce numéro : Alain Cugno (philosophe et spécialiste de saint Jean de La Croix), Dominique Salin (historien de la spiritualité), Joëlle Ferry et Dolores Aleixandre (biblistes), Bruno Cadoré (ancien maître de l'Ordre des Dominicains), Vincent Decleire (musicologue), Jean-Pierre Boulic (poète), Anne Le Maître (peintre), Janique Perrin (pasteure protestante).

Le bien commun est divers : la communauté des vivants, la famille, le travail, les services publics, l'histoire du pays, mais aussi les éléments naturels. Ces domaines sont actuellement en crise, parce qu'il nous est difficile de tomber d'accord sur les contours du bien commun, en société et même dans l'Eglise. Ce nouveau numéro de Christus évoque le dessein de Dieu qui vise l'unité du genre humain. En conséquence, pour nous chrétiens désirer le bien commun est une réponse à l'appel du Seigneur. Ce n'est pas sans tension ni conflit, lesquels apparaissent dès le début du christianisme. Saint Paul par exemple nous rappelle qu'il est un don commun à tous, l'amour-agapè, qui fonde le lien de la fraternité. L'appel à l'écologie intégrale, perspective devenue urgente peut apparaître tel un mur immense à franchir ; elle convoque ainsi à puiser à nos ressources spirituelles. C'est une belle invitation à entrer de nouveau en amitié avec l'ensemble du créé ! Depuis longtemps, l'Église porte le souci du bien de l'humanité. À partir de l'encyclique Rerum novarum (1891), elle développe une parole qui cherche à remettre l'humain au centre. Plus encore, avec la synodalité, qu'elle puise dans ses origines, l'Église cherche à entrer en conversation. Cette manière de procéder pourrait inspirer bien d'autres collectifs. Nous entrapercevons finalement que tout ceci ne se vit pas sans lutte. Il est des combats idéologiques qui s'avèrent stériles. Il est des combats qui oublient l'autre. Ne nous trompons donc pas de combat ! L'enseignement du Christ nous apprend à sortir de nous-même, à choisir le chemin de la justice et à traverser les épreuves. Ce combat est spirituel. Il aide à affronter l'esprit de découragement. Il vise la communion entre les êtres et avec Celui qui est source de toute vie. Reste à fortifier la conviction que nous ne pouvons pas envisager la vie sans l'autre. Une espérance renouvelée s'ouvre alors.

En 2021 nous faisons mémoire de la conversion d'Ignace de Loyola. En prévision de cette année de commémoration, le Père Général des Jésuites a adressé à ses compagnons un appel à se laisser convertir par le Seigneur en s'inspirant de l'expérience personnelle de leur fondateur, Ignace de Loyola. Par ce numéro (n°270) Christus propose de relayer cet appel au-delà de la Compagnie de Jésus. Dans sa lettre « à toute la Compagnie » Arturo Sosa esquisse un chemin de conversion individuelle qui féconde les conversions communautaire et institutionnelle. Le numéro 270 déploie ce mouvement de conversion personnelle jusque dans sa dynamique collective. Le premier pas du chemin proposé consiste en l'accueil par chacun du renouvellement intérieur que le Seigneur lui-même désir accomplir en chacun, afin de porter dans notre Eglise l'esprit de conversion. Dans ce numéro, il est tout d'abord question de l'événement de la conversion qui survient dans des histoires singulières. La fécondation de l'histoire collective par des destins singuliers commence dès les Actes des Apôtres et se prolonge à travers des grandes figures du Christianisme comme François d'Assise ou Ignace de Loyola, mais aussi à travers l'expérience de la multitude de ceux et celles qui se mettent à l'écoute de l'Esprit et cheminent de conversion en conversion. Un article dit comment la conversion d'Ignace l'a amené à trouver dans la conversation spirituelle un moyen privilégié pour permettre à d'autres de vivre de l'expérience dont lui-même vivait. (Tiziano Ferraroni, jésuite) Un article déploie le cheminement de conversion auquel est conduit celui ou celle qui entre dans l'expérience des Exercices Spirituels. (Luisa Curreli, soeur du Cénacle) Ce numéro 270 de Christus veut montrer comment la conversion personnelle quand elle renvoie le converti à sa vie avec les autres, peut devenir un événement pour tous dans la mesure où elle permet de féconder les conversions communautaires et même celle de l'institution. Pour cela bien des chemins nous sont ouverts pour nous mettre ensemble à l'écoute de l'Esprit qui renouvelle toute chose. Une interview des dirigeants du centre spirituel Saint Hugues ( à Biviers dans l'Isère) illustre de façon concrète la manière dont une conversion collective, notamment autour de la question écologique, s'est produite depuis plus de cinq ans. La synodalité est un moyen offert à l'Eglise aujourd'hui pour se disposer collectivement à l'écoute de l'Esprit (Nathalie Becquart, xavière). Se mettre les uns avec les autres à l'écoute de l'Esprit par la relation fraternelle, l'écoute de la Parole de Dieu voilà ce qui permet de faire advenir une conversion communautaire (François-Xavier Amherdt, prêtre diocèse de Sion en Suisse)

En étant là pour autrui de cette façon si particulière qui consiste à lui prêter l'oreille, nous contribuons à rendre nos sociétés plus humaines. Car l'écoute est en effet une expérience personnelle dans laquelle chacun est appelé à entrer, tant pour écouter que pour être écouté, mais c'est aussi une expérience portée par des communautés, expérience qui reprend et poursuit le geste créateur. Cette troisième édition revue et augmentée de notre hors-série consacré à l'écoute honore ces deux dimensions. Afin d'illustrer l'écoute dans sa pratique concrète, ce numéro ouvre sur des récits puis il rappelle que, dans l'écoute de la parole de Dieu, nous trouvons une matrice de cette pratique. Au cours des siècles et jusqu'à aujourd'hui, la tradition spirituelle dans sa diversité a déployé ce geste comme un service rendu à l'autre. Il est bon de finir sur la promesse qu'ouvre le chemin de l'écoute, pour tout croyant et pour l'Église. Cette nouvelle édition espère.

Notre prochain numéro de Christus « Tous Appelés à vivre » traite de la vocation. Dans ce numéro il s'agit de faire résonner l'invitation à entendre l'appel à vivre qui est adressé à chacun en son for intime. Il est question de la "vocation" dans un sens bien plus large que celui habituel de vocation religieuse, sacerdotale ou même de vocation au mariage. La vocation ça n'est pas d'abord la convocation à un mode de vie plutôt qu'à un autre, la vocation c'est l'appel que Dieu nous adresse.La vocation, c'est accueillir en nous la parole de vie et nous en faire les porteurs pour les autres. Par ce numéro la rédaction de Christus vise donc à aider chacun à trouver dans un dialogue avec Dieu et à partir de sa situation, le chemin vers plus de vie. Nous sommes tous concernés quel que soit notre âge, quels que soient nos choix faits dans le passé ou nos décisions encore à prendre. Ainsi ce dossier de Christus veut réitérer l'appel aux vocations comme une bonne nouvelle adressée à chacun, à tout âge et en tout lieu. Car dans toute vie un renouvellement peut survenir. Ce numéro souligne également le fait que les choix posés à l'aube d'une vie doivent sans cesse être repris et que parfois cela devient difficile, si ce n'est impossible, car certaines existences sont traversées par la perte, l'échec ou l'errance... A ceux qui se seraient perdus, ce dossier de Christus tente de faire entendre que le Seigneur est là qui continue à les appeler. Ce numéro s'adresse tant aux personnes qui cherchent leur propre chemin de vie, qu'à celles et ceux qui les accompagnent sur ce chemin. Le dossier désire apporter un soutien à tous.

Nous vivons dans l'ère de l'émotion. Longtemps cantonnée dans le registre de la vie intime, l'émotion est devenue une valeur essentielle à la vie individuelle et sociale. Les émotions ne sont ni bonnes ni mauvaises en soi, elles sont l'expression du mouvement de la vie en nous. Notre tâche d'humains est d'apprendre à les repérer pour les nommer et pouvoir les orienter vers une vie plus juste.

Le manque de temps ou la difficulté à l'organiser est peut-être l'expérience la plus largement partagée. Nous ne pouvons maîtriser le temps, mais nous pouvons l'habiter autrement car il est la vie même, le lieu de la germination, de la croissance et de la maturation. Et si nous considérions le temps non comme une donnée à rentabiliser mais comme un don à accueillir ? l'espace d'une rencontre ? une expérience spirituelle ?

L'Eglise, en chacun de ses membres, est appelée à se décentrer et à "sortir" d'elle-même afin d'être largement ouverte à la rencontre avec tout homme et toute femme, toute réalité proche ou lointaine. "Aller aux périphéries" signifie suivre le Christ sur des chemins inhabituels, déroutants et même dérangeants parfois, et se mettre à l'école de ce Dieu qui a donné sa vie par amour. S'y rendre, c'est accepter de mettre au centre de ce qui était jusqu'alors relégué aux marges. C'est la seule manière de servir l'Evangile qui est un incessant appel à se décentrer pour aimer.

On attribue trop souvent aux femmes des rôles spirituels stéréotypés. Or la tradition biblique et mystique montre une très grande liberté d'attitude, faisant de la spiritualité un bien profondément partagé. En suivant Jésus en compagnie des femmes de l'Evangile et en contemplant diverses figures féminines, on s'enrichira tous de manières plus proprement féminines d'exister dans la foi.

L'autre tient une place centrale dans notre vie. Tantôt complice, tantôt rival, il éveille en nous des sentiments mêlés et pourtant lui seul peut nous appeler à sortir de nous-même. Notre identité se construit avec les autres. Or, la place faite à l'autre est menacée quand l'emporte le sentiment d'être perdant dans la relation. A cause de nos peurs, la construction sociale est en danger alors qu'il nous faudrait imaginer ensemble un avenir commun. Le décentrement de soi au profit du prochain procure une joie qui est une expérience de l'Esprit. Cette expérience a fait l'objet de nombreux articles dans Christus. Ce hors-série en réunit quelques-uns pour éclairer dans toute sa dimension spirituelle la question de la place que l'on fait à l'autre, en soi et hors de soi.

Suite au succès du numéro intitulé « Psychologie et vie spirituelle » en 2003, transformé en hors-série en 2006, nous vous présentons une édition revue et augmentée de ce best-seller de la revue Christus. Nous y avons repris la majorité des articles des anciennes éditions. Il s'agit des articles de grands auteurs tels que Maurice Bellet, Louis Beirnaert ou encore Denis Vasse. Cependant, d'autres sujets plus actuels nous ont amené à enrichir ce hors-série avec des articles sur les questions du genre notamment. Il nous a également semblé bon d'ajouter des articles qui éclairent davantage la distinction entre « le spirituel » et « le psychologique », ou encore qui permettent de discerner la désolation de la dépression. « Distinguer pour unir », c'est l'axe choisi pour traiter le thème « Psychologie et vie spirituelle ». Il s'agit bien en effet d'aller explorer cette zone énigmatique au plus profond de nous-même, car il y a là un enjeu de maturité et de liberté. Oser regarder les mouvements ou pensées qui nous débordent, nous dérangent et même nous déplaisent peut demander un certain courage. Nous n'avons pourtant pas à craindre de considérer ce qui se déroule dans notre vie intérieure, tant dans sa dimension spirituelle que dans sa dimension psychique. Nous serons ainsi en mesure d'aborder de manière plus sereine et franche les tiraillements et incohérences internes, d'être moins esclaves de telle pulsion ou de tel fantasme, de nous sentir mieux armés face à telle désolation. Ce hors-série complète parfaitement le dernier hors-série sur « L'accompagnement spirituel » que nous avons publié en mai 2022.

La rédaction de Christus a choisi un thème qui apporte un peu de consolation en cette période où l'actualité est source d'inquiétude. Comme l'affirme un des auteurs du numéro, c'est grâce aux doux que le monde ne s'écroule pas. Cette affirmation surprenante nécessite d'être explicitée, voilà ce à quoi s'emploie ce numéro ! Pour commencer, il est nécessaire de réhabiliter la douceur, une qualité parfois déconsidérée. Nous craignons ce qui en elle semble faible, complaisant, mièvre. Nous avons tendance à penser que la force des puissants serait seule capable de réguler nos rapports et qu'il serait hasardeux de confier les affaires du monde aux doux. Or, ce numéro montre qu'il faut plus de force et de courage aux doux, pour exercer leur douceur coûte que coûte, qu'il n'en faut aux violents pour s'emparer de la terre. Parce qu'ils n'ont pas un rapport prédateur à ce qui les entoure et aux autres, les doux sont à même de laisser croître ce qui cherche à grandir. Ceci nous permet de comprendre la surprenante affirmation de l'Evangile selon laquelle la terre leur reviendra en héritage. Ce dossier met à jour nos craintes face à la vulnérabilité dans laquelle l'exercice de la douceur nous place, et aide à discerner entre ce qui pourrait être démission et ce qui est puissance de vie. Il traverse l'Ancien Testament qui révèle un Dieu miséricordieux prenant soin de son peuple éprouvé ; il fait entendre la parole des Pères de l'Eglise et contempler Jésus, homme doux et fort à la fois. Tout au long des pages, la douceur se révèle sous ses multiples facettes. Ont contribué entre autres à ce numéro, Sylvie Germain (écrivaine), Etienne Grieu (recteur du Centre Sèvres - facultés jésuites de Paris), Elodie Maurot (journaliste à La Croix) et bien d'autres encore que les lecteurs auront plaisir à retrouver ou à découvrir.

Ce numéro a trouvé sa source dans les confinements à répétition des mois passés, quand astreints à rester chez nous, empêchés dans nos déplacements et nos rencontres, limités dans toutes ces expériences qui sont sources de nouveauté, nous éprouvions la lassitude d'une vie qui semblait n'apporter nul renouvellement... Nous avons tendance à associer l'idée de répétition à une épreuve, pourtant il est toute une tradition biblique et spirituelle qui atteste du fait que la répétition est source de création et de croissance. Avant même de considérer la pédagogie de Dieu avec l'humanité, il n'est qu'à contempler la nature qui se répète tout en faisant advenir du nouveau ou d'observer les artistes qui reprennent inlassablement leur geste afin de parvenir à la perfection. Ce numéro cherchera à montrer comment la vie se déploie dans d'infinies répétitions, afin de nous rendre attentifs à ce qui y croît. Nous sommes appelés à discerner entre les mauvaises répétitions, -celles qui nous enferment sur nous-mêmes-, et les bonnes répétitions, -celles qui permettent de trouver la voie d'une croissance intérieure. Osons faire l'éloge de la répétition !

Le déploiement de la vie chrétienne repose sur trois piliers: un enracinement dans la parole de Dieu, une vie sacramentelle (au coeur de laquelle se trouve l'eucharistie) et une vie tournée vers la fraternité et la charité. La messe articule ces trois fondements dans le cadre d'une liturgie qui veille à en signifier l'unité dynamique profonde et à en faire faire l'expérience. Cette unité signifiée par la liturgie eucharistique a été mise à mal quand les rassemblements dominicaux n'ont plus été possibles, lors des confinements. Surpris par l'arrêt subit et inédit de la messe, les uns et les autres ont cherché comment maintenir « quelque chose » de ce qui est au coeur de leur vie chrétienne, au risque de perdre l'unité entre les trois éléments qui constituent les célébrations. La messe qui donne accès au sacrement de l'eucharistie célèbre ce dernier dans le cadre d'une liturgie qui lie la réception du Pain à celle de la Parole et à la présence des croyants assemblés, et ce en vue d'ordonner nos vies à la suite du Christ qui a donné la sienne pour la multitude des frères. Envisager la messe à partir des trois « tables » Parole, Pain et fraternité, dans le cadre que lui offre la liturgie, voici l'objectif de ce numéro. Il propose un éclairage sur chacun de ces trois éléments, articulés en un tout unifié par notre liturgie. D'abord se demander la place du rite dans notre foi et expliciter ce qu'est la liturgie. Celle-ci dépasse la seule liturgie eucharistique et déborde nos cadres habituels. Elle est en effet à la fois le fruit d'une histoire élaborée au fil des siècles et d'un héritage qui remonte à nos frères juifs, eux-mêmes tenants de leur propre tradition liturgique. Puis contempler le sens et la dynamique propres à chacun des éléments de ce triptyque sur lequel repose la messe : proclamation de la Parole, consécration du Pain eucharistique et présence du Peuple réuni et envoyé vers d'autres frères. N'est-il pas grand temps de nous redire aujourd'hui ce que nous désirons vivre ensemble en cette assemblée réunie par le Christ afin d'être dépêchée au service du monde?

La pandémie n'a pas fini son travail de transformation de notre monde. Mais, déjà, elle nous replonge collectivement dans le bain de l'Histoire, tout à la fois incertaine et transformante. Celle-ci ne peut aller sans les crises, ni sans leurs corollaires de vie : la nécessité et la possibilité de mobiliser des libertés humaines. Par ailleurs, l'Histoire et les événements passés résonnent à nouveau en nous, avec leurs moments où la liberté d'un homme se dresse et entraîne celles des autres, comme ce fut le cas du Général de Gaulle le 18 juin 1940. Chose étrange, la même dynamique est à l'oeuvre dans l'Évangile. Au moment crucial où les foules commencent à le quitter, Jésus s'adresse aux disciples (Marc 10,32-45). Il annonce ce qui va lui arriver : trahison, abandon, échec et mort mais aussi résurrection. Ce sens déployé et assumé lui donne de susciter et recevoir les libertés des autres telles qu'elles s'expriment, aussi bien celles de Jacques et de Jean qui rêvent de gloire, que celles, envieuses, des autres Apôtres. Chacun reçoit une parole pour s'orienter, l'offre d'un avenir propre, inclus dans l'avenir collectif. Le groupe surmonte ainsi l'épreuve et s'ouvre à son devenir. Au coeur de la crise, sachons simplement recevoir l'appel adressé à notre liberté pour mobiliser nos capacités humaines. Cet appel nous met à la suite du Christ, pour que nous osions tracer un chemin de vie ou pour que nous reprenions le chemin commencé par un autre. Dans les temps d'incertitudes et de troubles, les grands hommes ou femmes sont ceux et celles qui, à partir de la considération de la situation, sont capables d'ouvrir l'avenir pour eux et pour les autres.

Christus, la revue de formation spirituelle Ignatienne, a publié durant le confinement un numéro sur le thème de l'abandon spirituel. La revue est disponible en librairie et sur le site www.revue-christus.com depuis le mois de juillet 2020. S'abandonner ce n'est pas devenir inerte comme une pierre et fuir toute préoccupation. S'abandonner c'est devenir actif d'une autre manière pour recevoir davantage de Dieu. Saint Ignace a vécu ce cheminement pour être actif abandonné et par là entrer en relation dialoguante avec le Seigneur et croître en amour. Mais il n'est qu'un parmi bien d'autres croyants des siècles passés ou d'aujourd'hui. Toutefois son expérience a permis à Ignace de proposer cette manière d'être à d'autres. Ce numéro 267 s'adresse à tous, car tout le monde est un jour susceptible de vivre un abandon. Il donne la réponse à la question : comment surmonter, et accepter l'abandon, qu'elle qu'en soit la nature ?

Chercher à se dépasser est essentiel à la croissance humaine. Mais le stress est le burn-out peuvent être la face sombre de cette quête. Si les religions prônent un dépassement de soi, c'est pour l'épanouissement de l'être intérieur : c'est de là que jaillit la force qui permet de grandir. C Cette force se reçoit du silence et de l'écoute de Dieu, non d'une âpre volonté de maîtrise de soi et de sa vie.

Nous cherchons la présence de Dieu et c'est plutôt son absence que nous ressentons. Voici le paradoxe de notre foi en un Dieu révélé et caché. Si la présence de Dieu se goûte parfois, elle est le fruit d'une patiente mise à disposition de soi dans la prière. La spiritualité ignatienne vise à aider toute personne à trouver Dieu en elle-même, et surtout dans ses rencontres, car la seule présence tangible de Dieu est celle de l'amour : là où sont les hommes, Dieu est présent.

Par son oeuvre, dont Christus garde une trace précieuse, Maurice Bellet demeure un passeur de vie au service d'une foi qui respire. Il entraîne le lecteur dans une marche frayant un chemin de liberté. Dans ses lignes jaillit à nouveau de l'Evangile une Parole vive et féconde. Si Maurice Bellet a fait partie de l'équipe de rédaction de Christus pendant vingt ans (1965-1985), c'est une vie entière qu'il a consacrée à l'écriture, à la lecture ainsi qu'à l'écoute. Jusqu'à sa mort, il a accueilli avec bienveillance celles et ceux qui venaient lui apporter leurs souffrances ; son accueil était comme "la prise de terre" de cet homme à la foi et à la bonté profondes. Avec la même attention, il prêtait l'oreille aussi bien à "la voix de fin silence" murmurée dans la parole de Dieu qu'aux personnes qui venaient le trouver. Fort de ces deux "écoutes", il a tracé pendant un demi-siècle un chemin inédit dont témoigne ce hors-série de Christus.

Ce numéro fait ue place à la parole des jeunes et de leurs accompagnateurs afin de discerner ce qui les travaille et les anime aujourd'hui. Cependant, la jeunesse n'est pas seulement un âge, c'est aussi une disposition spirituelle. "L'esprit de jeunesse" est en effet celui qui suscite les forces de renouvellement et de fécondité. Si les plus jeunes en sont les porteurs privilégiés, il est à chercher et à désirer par chacun à titre individuel, mais aussi par les communautés chrétiennes car il est tout simplement l'Esprit du Seigneur.

Le culte du présent met notre histoire en panne. Avec une mémoire collective privée repliée sur elle-même, nous peinons à nous tourner vers l'avenir. Relire ensemble notre histoire nous aiderait à nous situer dans un rapport plus paisible à l'autre et à nous-même. Et nous prémunirait des risques identitaires de division et d'exclusion. En effet, l'accueil de notre passé dans sa compléxité et son ambivalence est le fondement indispensable d'un projet d'avenir commun. Il en va d'une vie en société où souffle l'Esprit, quand tout récit particulier se dépasse dans une mémoire plus large qui fait place à chacun.

La foi comme migration De multiples sujets traitant de la migration à découvrir !

Que serait une vie sans humour et sans rire ? Le rire est une expression spontanée de la joie et peut célébrer la vie dans sa légèreté comme dans sa gravité. Cependant, s'il y a un bon rire dont le fruit, une allégresse partagée, est un signe de la présence de l'Esprit, il y a aussi des rires mauvais. La tradition spirituelle apporte des éléments de discernement pour que nous trouvions dans le rire le moyen de goûter et faire goûter au bonheur d'être sauvés. Nous n'avons pas fini de rire !

Que sommes-nous prêts à respecter ensemble quand des événements violents agitent le monde au nom d'appartenances multiples ? La violence révèle la fragilité des liens qui fondent notre vivre ensemble. Aujourd'hui, la société ne fait plus appel à un « référent sacré » de type religieux pour construire un avenir commun. Dès lors, que va-t-on choisir de respecter sans condition, sinon les hommes ?

Accueillir les mouvements contradictoires qui cohabitent en soi n'est pas tâche aisée que faire de notre lassitude quand on voudrait servir, de nos ressentiments teintés de haine alors qu'on aspire à aimer. Nous nous désirons pacifiés et pourtant nous nous savons tiraillés intérieurement par des forces contraires. Malgré tout cela, qui nous traverse, notre aspiration à nous tourner vers la vie n'en demeure pas moins réelle, sans cesse renaissante. Une issue pacifiée serait-elle donc possible ? Ce hors-série de Christus propose de faire résonner l'appel à vivre, d'indiquer un mouvement possible, de dire également ce qui caractérise en soi cette vie en plénitude. Pour cela, il est bon de sans cesse considérer ce qui nous affecte, d'en prendre conscience. La tradition spirituelle tout comme les approches psychologiques actuelles nous encouragent à cultiver cette attitude. C'est bien ainsi qu'Ignace, en son temps, commença et poursuivit son propre cheminement. Alors osons nommer ce qui nous habite : l'aspiration à la vie mais également nos tendances à laisser parler son contraire. Certes cela nous amène à prendre conscience d'un combat qui se livre au plus profond de nous-mêmes. Mieux nous connaître, nous accueillir tels que nous sommes avec nos failles et nos forces afin de pouvoir saisir la promesse de vie qui est faite à chacun, voilà ce à quoi ce numéro invite. N'est-ce pas simplement cela vivre en plénitude ? Si des articles, tirés du riche fond de Christus, se focalisent sur un moment de ce cheminement pour mieux aider notre réflexion personnelle, d'autres, comme des respirations, montrent que le chemin global peut être parcouru, qu'une promesse de vie peut toujours être espérée même au plus sombre de notre existence.

Un monde vieillit aussi bien dans la société que dans l'Église. Et un nouveau monde est en train de naître, « le monde d'après », de l'après confinement. Il faut se disposer pour voir, entendre, sentir, ce qui va advenir. Particulièrement aujourd'hui nous sommes donc appelés à être en veille ! Mais qu'est-ce que veiller ? C'est apprendre à se disposer comme le font les moines, à « chercher l'Éveil, la Résurrection (...), recherche ivre, passionnée, et patiente passivité », comme nous l'écrit David Marc d'Hamonville. Veiller c'est aussi faire comme Dieu. Fabien Revol montre que dans l'acte même de la création, Dieu délègue sa capacité créatrice aux hommes et se met dans une attitude d'attente vigilante, comme une mère veille sur son enfant, une attitude protectrice et porteuse, qui permet la liberté créatrice. Corina Combet-Galland illustre l'aptitude incarnée par le Christ : la veille se termine par une parole douce, qui aide à l'émergence de ce que j'ai perçu en train d'advenir. Comme le montre l'exemple de la femme qui vient verser le parfum sur les pieds de Jésus avant sa Passion sans parole. Jésus dit alors : « d'avance elle a parfumé mon corps pour mon ensevelissement ». Jésus est bien là en attitude de veille disant doucement le sens de ce qui advient. Au terme du dossier Christian Sauret se livre à cet exercice de veiller à ce qu'il advient dans le monde et dans l'Église. Et chacun peut s'y risquer lui aussi. Ce dossier encourage chacun à laisser advenir sa dimension de veilleur. Ainsi ce numéro est-il adressé à tous.