FeniXX réédition numérique (Le Sarment)

Le 23 juin 1984, Mgr Badré, alors évêque de Bayeux et Lisieux, érigeait en Association de fidèles, la Communauté du Pain de Vie. En moins de dix années, Dieu avait ainsi conduit cette tribu insoumise et fière de l'errance à la route et de l'incertitude à l'Adoration. Une aventure à la saveur biblique, traversée de sourires et d'orages, de nos jours, sur notre terre ! Aventure tellement pétrie d'humanité que nous nous reconnaissons à chaque instant dans les péripéties tragi-comiques de ces jeunes couples empêtrés dans leurs problèmes de logement, de chômage, d'enfants. Mais le Seigneur lui-même intervient à chaque instant, déployant parfois sa toute-puissance quand il s'agit, d'un coup, de saisir un esprit et un coeur ; pour aussi, discrètement, sans doute à la demande de Marie, intervenir dans les soucis quotidiens de ceux qu'il aime. Car le Seigneur les aime, ceux-là qui vivent à la lettre son Évangile ! Leur nourriture ? L'Eucharistie. Leurs maîtres ? Les pauvres ! Les voici donc riches de l'essentiel ; les voici alors emportés par l'Esprit, qui disent sur notre Église, notre foi, notre Dieu, ces deux ou trois paroles qui suffisent pour bouleverser une vie, débrider une plaie, débusquer une hypocrisie. Car ce n'est ni le pouvoir, ni l'argent, ni les diplômes de théologie qui les mènent, mais bien l'amour fou du Dieu d'Abraham et du mont Thabor, une nouvelle fois révélé dans le ciel de Normandie dans les années 80. Le même Dieu, les mêmes aventures !

Le Nouvel Âge proclame la disparition prochaine du christianisme qui ne serait donc qu'une étape dans l'histoire de l'humanité. Ainsi, il conviendrait de le rejeter tout en en épousant les aspirations humanistes les plus profondes, affirmant qu'elles ont été jusqu'à présent déformées et trahies par la hiérarchie et le dogmatisme de l'Église ? N'est-ce pas faire abstraction des données essentielles de la philosophie comme de la foi ? Nul ne peut être indifférent aux aspirations à l'amour universel, à la transfiguration de la matière par l'énergie de l'amour, à l'avènement d'une humanité et d'une ère nouvelles faites de paix et d'harmonie... Mais l'homme peut-il trouver en lui et en lui seul sa plénitude et son épanouissement ? En quelque sorte : peut-il se sauver lui-même ? Le Nouvel Âge se présente comme une réponse à ces aspirations, résorbant peu à peu toute idée de relation personnelle possible entre Dieu et l'Homme. Cherchant à récapituler toutes les religions bien qu'il ne se présente pas comme telle, il entraîne ses adeptes dans une idéologie pragmatique qui exclut progressivement toute vocation de l'Homme à la transcendance... et donc au salut. Une analyse rigoureuse qui passionnera ceux qui cherchent à comprendre leur époque.