FeniXX réédition numérique (Pensée universelle)

G. Citeau n'est pas un littéraire, n'est pas un intellectuel, c'est un photographe, donc un observateur. Il a beaucoup voyagé, mais son attention s'est surtout tournée vers les îles du Pacifique Sud et, en particulier, vers la Polynésie française, où il a vécu 5 ans. Il a vu d'abord, comme tout le monde, le « dessus » de la palme, puis il a observé le « dessous » de cette même palme... Ce dessous ignoré, parce que trop bien caché. Ce qu'il a observé en Polynésie française, ressemble si peu à ce qui est écrit, trop souvent, par des auteurs soucieux de satisfaire les marchands de voyages exotiques, est si différent de ce que racontent les touristes qui, d'une manière générale, ne quittent pas la route de ceinture à Tahiti, correspond si peu à ce que rapportent les envoyés du ministère des TOM-DOM ! Ce livre est l'histoire du temps où Tahiti s'appelait encore Otaheiti, confrontée à l'histoire de l'Île et des îles de notre époque. Que reste-t-il de Otaheiti ? Qu'a fait le découvreur, le pacificateur, le marchand, l'aventurier et l'Autre des plus belles îles du monde ? Un soir de mai 1974, l'auteur s'est posé la question.

Dans « La Martinique, c'est la France », l'auteur a voulu démontrer que ce slogan banal, qui sert d'affirmation politique aux partisans du Status quo, énonce en réalité une contre-vérité flagrante. Car, non seulement un grand nombre de faits le prouvent, ne serait-ce que dans la politique économique - où l'application de certaines lois métropolitaines conduirait à des absurdités - mais également parce qu'il existe une identité martiniquaise, identité qui a toujours été méconnue, voire laissée volontairement dans l'ombre par les pouvoirs publics. Méconnaissance chez les métropolitains de l'identité antillaise, de la façon dont les choses sont perçues dans les îles, des véritables problèmes qui s'y posent, c'est ce que l'auteur dénonce dans cet ouvrage - en partie biographique - en essayant d'éveiller l'intérêt de ses compatriotes sur un pays qu'il a appris à connaître et à aimer.

Animé de la devise : « dem Elsass zu Nutz, niemanden zum Trutz », il est le fils - resté libre et debout - de son peuple, qui possède sa propre langue dialectale et littéraire, sa personnalité culturelle et son histoire. Pourrait-il s'empêcher de penser au titre d'Alan Paton « Pleure, ô pays bien aimé » ? Pour lui, la France, revenue en 1918 pour la deuxième fois sur les bords du Rhin, devait placer la langue du noble pays des Hohenstaufen à côté de la sienne, au même rang. Par 546 voix contre 107, elle a retourné à Bordeaux, l'Alsace-Lorraine à l'Allemagne, n'étant plus disposée à se battre pour elle : réalité étouffée par les protestations de Jules Gambetta. Pour l'auteur, il ne s'agit pas de parler au nom de l'Alsace et de la Lorraine thioise, mais de savoir aussi qui est qualifié pour le faire.

"Marc Adrien Rohrbach, à l'exemple familier des philosophes antiques, nous invite à faire silence en nous-mêmes, afin de trouver un sens à nos vies et, ce sens perçu, à le vivre au gré d'une technique - ou d'une ascèse - engageant l'être tout entier." Voici un aperçu de ce que publiait le Journal de Genève (page littéraire et scientifique), en 1966, sur l'oeuvre de l'auteur. La réédition de cet ouvrage s'impose : "L'Éveil spirituel" est une nécessité pour tout homme de nos jours, car il répond à ses inquiétudes par le biais d'un enseignement simple, amical, direct, pratique, et cependant surprenant par les perspectives qui s'en dégagent. Marc Adrien Rohrbach nous livre les clefs bienfaisantes de l'accomplissement personnel par la pensée créatrice, et c'est un héritage précieux : jugez-en.

Voici un livre à la fois dur et bouleversant, dévoilant l'ampleur méconnue des problèmes de l'immigration étrangère en France. Problèmes intéressant une population de plus de 4 millions d'êtres humains, équivalent numérique d'une petite nation. La préface de Philippe Serre, premier ministre à l'Immigration, créé par Léon Blum, situe d'emblée le problème humain à résoudre. Georges Mauco, qui eut à connaître de ces problèmes, à la fois sur le plan international comme secrétaire général de l'Union scientifique internationale de la population, et sur le plan national comme secrétaire général du Haut comité de la population, apporte ici des révélations sur la politique et l'impuissance des gouvernements successifs, dominés par une xénophobie démagogique. Son expérience de psychanalyste, fondateur - avec de Gaulle - des premiers Centres psychopédagogiques à la Libération, lui permet d'aborder une étude approfondie du racisme et de sa victime. Et, notamment, de ce qui, dans le vécu des ethnies arabes et juives, peut contribuer à alimenter le racisme. D'où la possibilité, par cette plus grande compréhension et par une nouvelle éducation, de réduire l'intolérance et de voir - dans la différence de l'étranger - une valeur humaine.

Jean-Marie Charles Montibus est né en 1939. Il passe son enfance dans le Limousin, puis séjourne dans divers continents. De là, il se fixe temporairement à ses origines. Enfin, il décide de faire connaître un « périple » par un récit original. « Périple en Afrique noire équatoriale » précède une série à éditer, tel que : « Périple vers la grande banquise », « Je veux faire quelque chose, huit cents idées professionnelles », « Comment protéger vos idées pour acquérir la fortune », suivi d'autres « périples ». Il arrive parfois qu'au travers d'un voyage, celui-ci procure des aventures et impressions, que laisse une empreinte vive. « Périple en Afrique noire équatoriale » sensibilise le lecteur novice, car celui-ci n'est pas habitué à connaître un environnement difficile autrement que par l'imagination. Jean-Marie Charles Montibus, par son récit, donne un sens à la vie de vacances libres, lesquelles peuvent apporter un complément de curiosités constantes, ainsi qu'un enrichissement culturel. Un sentiment d'attirance pour les choses pas courantes, crée une impression exploratrice ; curieusement, de nos jours, cette motivation semble s'atténuer par la pratique des loisirs organisés, et pourtant !