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À qui appartient le corps humain?
Le corps humain, entre droit, médecine et philosophie : un essai percutant qui interroge notre rapport le plus intime.
L'histoire des pratiques médicales, celle de nos traditions religieuses, politiques, et philosophiques, l'examen des doctrines juridiques et des concepts qu'elles proposent pour définir le statut du corps humain, la prise en compte enfin des théories de la justice permettent pourtant de constater que nous sommes loin d'être démunis pour penser le statut du corps dans nos sociétés. Cette voie rend possible une véritable confrontation entre les différentes positions et revendications exprimées à propos de la propriété du corps, en lieu et place du dialogue de sourds auquel nous assistons trop souvent.
shield_question Frequently Asked Questions
person_edit À propos de des auteurs
Claire Crignon-de-Oliveira et Marie Gaille-Nikodimov unissent leurs expertises en philosophie pour explorer les liens entre médecine, politique et droit. Leur collaboration, marquée par une approche rigoureuse et interdisciplinaire, éclaire les enjeux contemporains du corps humain à travers le prisme de l’histoire, de l’éthique et des traditions intellectuelles. Ensemble, elles proposent une réflexion accessible et profonde, idéale pour comprendre les défis posés par la propriété du corps dans nos sociétés modernes.
Marie Gaille-Nikodimov
Marie Gaille-Nikodimov est docteur en philosophie, chargée de recherche au CNRS et spécialiste de la pensée politique de la Renaissance ainsi que des rapports entre médecine et anthropologie. Normalienne et agrégée, elle a dirigé plusieurs ouvrages sur l’éthique médicale et la philosophie politique. Ses recherches actuelles portent sur les enjeux du corps dans les sociétés modernes, entre droit, éthique et pratiques médicales.
newsmode Revue de presse
Cette irruption du corps est d’abord celle d’un nouvel objet qui rend caduques toutes les visions traditionnelles que l’on peut répertorier : le corps objectivé de la médecine ; le corps sanctuaire de la religion ; le corps propre de tout un chacun ; le corps politique. [...] On peine à théoriser cette nouvelle expérience du corps à l’aide des catégories traditionnelles du droit.
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