L'expérience paradoxale : Une philosophie de la religion
Et si la philosophie de la religion se révélait à travers ses paradoxes ? Stefano Bancalari explore six énigmes majeures, du se moquer de la philosophie, c’est vraiment philosopher à la felix culpa.
Qu'est-ce qu'une expérience paradoxale ? Est-ce l'expérience d'un paradoxe, c'est-à-dire d'un contenu ou d'un objet paradoxal, ou une expérience qui est en soi-même un paradoxe ? Et qu'est-ce qu'un paradoxe ?
La thèse de ce livre est que ces questions forment le coeur vivant de la philosophie de la religion ? non pas tant une discipline qu'une interrogation qu'il vaut encore la peine de poser. Au fil conducteur de six paradoxes, qui n'ont pas été créés artificiellement à dessein, mais qui se sont en quelque sorte « imposés » à la pensée, on tentera de dégager un regard phénoménologique sur l'expérience religieuse : « se moquer de la philosophie, c'est vraiment philosopher » ; « l'homme est mauvais par nature » ; « fascinosum et tremendum » ; « être-fondement nul d'une nullité » ; « felix culpa » ; « l'appel s'entend dans la réponse ». En mettant en dialogue des textes classiques de la philosophie de la religion avec la phénoménologie contemporaine, l'auteur esquisse une idée de l'expérience comme paradoxe et un modèle de philosophie de la religion qui comprend cette dernière en tant que « souci » - préservation et sauvegarde - d'une distance : la distance qui nourrit et féconde la relation entre une forme de vie (religion) et la pensée qui l'interroge et s'en laisse interroger (philosophie).
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La thèse de ce livre est que ces questions forment le coeur vivant de la philosophie de la religion ? non pas tant une discipline qu'une interrogation qu'il vaut encore la peine de poser. Au fil conducteur de six paradoxes, qui n'ont pas été créés artificiellement à dessein, mais qui se sont en quelque sorte « imposés » à la pensée, on tentera de dégager un regard phénoménologique sur l'expérience religieuse : « se moquer de la philosophie, c'est vraiment philosopher » ; « l'homme est mauvais par nature » ; « fascinosum et tremendum » ; « être-fondement nul d'une nullité » ; « felix culpa » ; « l'appel s'entend dans la réponse ». En mettant en dialogue des textes classiques de la philosophie de la religion avec la phénoménologie contemporaine, l'auteur esquisse une idée de l'expérience comme paradoxe et un modèle de philosophie de la religion qui comprend cette dernière en tant que « souci » - préservation et sauvegarde - d'une distance : la distance qui nourrit et féconde la relation entre une forme de vie (religion) et la pensée qui l'interroge et s'en laisse interroger (philosophie).
shield_question Frequently Asked Questions
Ce livre offre une approche originale de la philosophie de la religion, en explorant six paradoxes fondamentaux qui structurent notre compréhension de l’expérience religieuse. Stefano Bancalari y propose une lecture phénoménologique, mettant en dialogue les textes classiques et la pensée contemporaine. C’est une occasion unique de découvrir comment les contradictions apparentes peuvent éclairer notre rapport au sacré et à la transcendance.
L’ouvrage aborde des thèmes centraux comme la nature paradoxale de l’expérience religieuse, la relation entre philosophie et religion, et la notion de paradoxe comme clé de compréhension. Il s’intéresse aussi à des concepts comme le fascinosum et tremendum, la felix culpa, ou encore la distance entre la pensée et la foi.
Ce livre s’adresse aux étudiants et chercheurs en philosophie, en sciences des religions, ainsi qu’à tout lecteur intéressé par les questions métaphysiques et spirituelles. Il conviendra aussi à ceux qui cherchent à approfondir leur réflexion sur la place de la religion dans le monde contemporain.
Vous pourrez interroger le smartbook sur les six paradoxes présentés, demander des éclaircissements sur des concepts comme le fascinosum et tremendum ou la felix culpa, ou encore explorer les liens entre phénoménologie et philosophie de la religion. Le chat intégré permet aussi d’approfondir des passages spécifiques ou de poser des questions sur la méthodologie de l’auteur.
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