Dans cette quatrième fiction de Grégory Le Floch, l’échappatoire au réel ne se trouve pas dans le cyberespace amplifiant la violence des humains, la voie est parmi « mes-sœurs-montagnes », au sein de la nature, véritable refuge pour la protagoniste. À travers une gouaille adolescente qui désamorce le pathos de ce récit de harcèlement, l’auteur invite au merveilleux du folklore pyrénéen.
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Peau d'ourse
Dans un village pyrénéen étouffant de traditions, Mont Perdu, 16 ans, lesbienne et harcelée, trouve refuge auprès des montagnes.
Grégory Le Floch est né en 1986 en Normandie. Très repéré depuis son premier livre aux éditions de l’Ogre, il a depuis fait paraître un essai, Éloge de la plage, chez Rivages et deux romans chez Bourgois, Gloria, Gloria (prix Sade) et De parcourir le monde et d’y rôder, récompensé par le prix Wepler et le prix Décembre.
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person_edit À propos de l'auteur
Né en 1986 en Normandie, Grégory Le Floch est un auteur contemporain reconnu pour son écriture audacieuse et poétique. Il a été repéré dès son premier livre, Dans la forêt du hameau de Hardt (éditions de l’Ogre), puis a publié un essai, Éloge de la plage (Rivages), et deux romans chez Bourgois : Gloria, Gloria (prix Sade 2023) et De parcourir le monde et d’y rôder (prix Wepler et prix Décembre). Avec Peau d’ourse, il confirme son talent pour mêler mythe, révolte et langue sensorielle, s’imposant comme une voix majeure de la littérature française actuelle.
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Grégory le Floch a trouvé une voix formidable pour incarner cette jeune fille taiseuse dans la vie mais narratrice gouailleuse qui s’adresse à « meuf », sorte d’amie imaginaire à laquelle elle se confie, donnant l’impression aux lecteurs d’entrer dans sa psyché sans jamais la lâcher d’une semelle. Ce type de livre, c’est exactement ce que j’aime lire : des romans qui maîtrisent totalement un univers hybride qui n’appartient qu’à eux.
Peau d’ourse défie les catégories et bouscule. Grégory Le Floch prévient ses lecteurs : ce texte est une fable politique et un poème sauvage, où l’héroïne queer transcende la dynamique dualiste de la société traditionnelle. Elle est la fille que l’on peut appeler « garçon », l’humaine qui s’incarne en ours, celle qui abolit l’incommunicabilité entre les vivants et les non-vivants.
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