Pourquoi Ève fut-elle créée à partir d'une côte d'Adam ? Que mangeaient les bêtes sauvages dans l'arche ? Comment justifier l'inceste de Lot ? C'est à des questions de ce type que Théodoret de Cyr, exégète et théologien du nord de la Syrie, entreprend de répondre au milieu du Ve siècle. Désireux de former ses fidèles, il compose une sorte de manuel d'étude de la Bible sous forme de questions-réponses, dont le premier livre est consacré à la Genèse. Cette oeuvre, facile d'accès, recueille l'héritage d'une longue tradition interprétative : pendant quatre siècles, les commentateurs n'ont cessé d'interpréter la Bible à la lumière du christianisme, en soulevant constamment de nouvelles questions. Théodoret, de langue et de culture grecques, s'appuie sur ses prédécesseurs pour expliquer les passages difficiles, justifier l'historicité du récit et comprendre pourquoi le texte utilise un langage parfois contradictoire, dans le but de saisir l'enseignement divin caché à travers l'histoire. La recherche actuelle redécouvre avec un intérêt sans cesse accru l'oeuvre exégétique de l'évêque de Cyr, tant elle est riche et condense le trésor d'une réflexion mûrie au fil des siècles. À la frontière entre différents types d'interprétations, et à une époque charnière qui marque la fin de l'Antiquité, Théodoret possède une largeur de vue qui lui permet d'intégrer des exégèses variées, offrant ainsi au lecteur moderne un témoignage précieux de la manière dont les chrétiens orientaux comprenaient la Genèse au milieu du Ve siècle.

Beaucoup de rumeurs, voire d'accusations venues d'anciens adeptes, circulent dans le monde sur l'Opus Dei. Mais jusqu'ici, personne n'avait témoigné du fonctionnement quotidien de sa direction, ni de la personnalité problématique du fondateur, pour la bonne raison que cette « Eglise dans l'Eglise » se protège par une règle de secret absolu. Si María del Carmen Tapia a pu briser cette omerta, c'est qu'elle a été elle-même une haute responsable au coeur de ce système terrible qui fanatise ses membres à tous les niveaux, et broie ceux qui ne respectent pas ses normes totalitaires. Son témoignage extraordinairement précis est basé uniquement sur les faits et les mots qu'elle a vus et entendus pendant presque vingt ans. Il est accablant, non seulement pour l'oeuvre et ses méthodes douteuses, mais aussi pour « saint » Escrivá de Balaguer, canonisé par Jean-Paul II, qu'elle a côtoyé, idolâtré, et servi journellement pendant des années. Autoritarisme, prosélytisme cynique, culte invraisemblable de la personnalité, pratiques sectaires... l'auteur sait de quoi elle parle, et son récit criant de vérité est une pièce majeure à verser au dossier d'une institution en pleine dérive.