Religion vivante, le protestantisme ne cesse de nourrir l'actualité. De Luther aux évangéliques, ce livre présente l'histoire, les grandes figures et les principaux courants de cette religion monothéiste. En soulignant les traits caractéristiques de la foi et de la pensée protestante, ce guide complet, clair et accessible, rend compte de leur influence sur la société et offre un panorama unique de la culture protestante.

Dans ce beau texte sous forme d'adresse à sa belle-fille, Antoine Nouis propose de dévoiler les spécificités de la foi protestante, et ce qui la différencie du catholicisme. Il retrace à la fois les principes, l'implantation puis l'histoire du protestantisme en France et son importance, souvent méconnue. Il montre également l'actualité et la pertinence de la foi protestante, ses points de convergence et parfois de divergence avec la foi catholique, et comment les deux traditions peuvent se nourrir l'une de l'autre. Un texte clair et brillant, qui donne un éclairage inédit sur le protestantisme contemporain. "Alors ma chère Colette, si tu es heureuse dans ton Église, reste catholique, car ton catholicisme est une richesse et un défi pour le protestant qu'est mon fils et ton mari. Et moi je resterai protestant en sachant que la meilleure chose qui peut arriver à l'Église catholique, c'est d'avoir en face d'elle une Église protestante dynamique et vigoureuse... et réciproquement."

Carl Gustav Jung (1875-1961), psychiatre mondialement célèbre et penseur culturel majeur du XXe siècle, fascine nombre de nos contemporains. Beaucoup d'entre eux sont attirés par sa  valorisation de la spiritualité comme facteur de guérison psychologique et d'équilibre culturel. Mais quelles étaient  ses propres positions en matière religieuse  ? En faisant parfois de lui un néopaïen, un adepte des religions orientales, un ésotériste ou un précurseur du  New  Age,  on a oublié  le plus élémentaire et le plus évident  : Jung était d'origine protestante. Cet ouvrage présente  les principales références protestantes de Jung, puis examine la manière dont celui-ci s'est situé  par rapport à son héritage confessionnel. Une synthèse  structurée et originale, qui permet d'aller au-delà des idées reçues sur la position religieuse du psychiatre de Zurich. À l'aide de données souvent négligées, l'auteur revisite les méandres d'un itinéraire biographique hors du commun, et approfondit la portée d'une oeuvre qui  met plus que jamais en question nos  sociétés  matérialistes  et désenchantées.  

Le Mouvement charismatique émerge en France au début des années 1970. Des personnes bouleversées par des expériences exaltantes interpellent les Églises par leur ferveur.

Une oeuvre éprouvée, fruit d'une élaboration collective, issue d'une conversation constante... Malgré son épaisseur, ce « catéchisme » se découvre inachevé. Chaque étape se termine non sur des réponses, mais sur des questions. Il communique une envie contagieuse de parler à son tour.Le mot catéchisme voudrait retrouver son sens originaire, totalement oublié : ni enseigner, ni répéter des phrases imprimées sur le papier, afin de l'être ensuite dans les esprits, non pas articuler et ajuster réponses sur questions, mais faire retentir.D'un accès facile par ses multiples entrées et la large utilisation d'exemples sous forme de minirécits, voici un livre qui aborde toutes les grandes questions de la foi et de la vie chrétienne.Un catéchisme n'est pas un enseignement qui s'élabore dans le calme d'une bibliothèque, mais au gré des rencontres qui jalonnent une vie : ces dialogues ont conduit à cette troisième édition, révisée et augmentée.Largement utilisé pour la formation des laïcs et pour l'animation, ce livre a déjà été l'objet de plusieurs réimpressions. Un succès mérité.

Apparu au seizième siècle en Europe, dans le vaste mouvement de la Renaissance, le Protestantisme est l'une des principales branches du christianisme avec le catholicisme romain et l'orthodoxie. Dans ce vaste mouvement de renouveau, l'Église catholique romaine va être touchée par une importante vague de réformation. C'est ainsi qu'apparaît, avec Luther, ce mouvement de transformation spirituelle, philosophique, politique et religieuse que l'Histoire nommera la Réforme et qui recevra nom de protestantisme. Aujourd'hui, après plus de cinq cents ans d'histoire, il représente plus d'un tiers du christianisme. Ces quelques mots essentiels pour comprendre, ouvrent une porte sur une culture singulière, « protestante », et devraient permettre de saisir l'originalité, la spécificité, la diversité mais aussi l'unité du protestantisme, actuellement en plein essor. Les notices proposées ont également pour ambition d'offrir au lecteur des repères, lui fournir des informations basiques sur le protestantisme, sa culture et sa manière spécifique de voir l'être humain, la société, le pouvoir et les institutions, une certaine manière originale « protestante » de vivre et voir les choses.

Cette anthologie est constituée de textes poétiques d'auteurs protestants ou assimilés (Marot, Bèze, Aubigné, Du Bartas, Drelincourt, Peyrat, Siefert, Eigeldinger, Chessex, Dadelsen, etc.) mais aussi de textes sur le protestantisme d'auteurs non protestants (Voltaire, Hugo, Vigny, Pierre Emmanuel, etc.) ainsi que de textes résolument antiprotestants (Ronsard, Baudelaire, Verlaine, Claudel, etc.). Une introduction retrace l'évolution des liens entre protestantisme et poésie française, en partant du deuxième tiers du XVIe siècle, dominé par la constitution du Psautier huguenot, le troisième tiers marqué par les guerres de Religion, le XVIIe siècle apaisé de l'Édit de Nantes, le XVIIIe douloureux de la Révocation de l'Édit de Nantes, le XIXe revisitant l'histoire du protestantisme et le XXe animé par les poètes suisses. L'ouvrage (qui est une édition revue et fortement augmentée de la première édition parue aux Presses universitaires de Strasbourg en 2011) adopte un classement thématique  : Bible (poèmes présentés selon l'ordre des livres bibliques), Histoire (selon la chronologie des événements cités dans les poèmes) et Liturgie (ce qui relève du cultuel).  

Les professeurs de l'Institut protestant de théologie sont d'humeur vagabonde. En marge de ce qui est établi, consensuel, conforme, ils ouvrent des espaces d'initiative, de curiosité, de liberté. Ils invitent le lecteur à faire dialoguer l'acquis maîtrisé et la marge inattendue. En théologie, donner la parole aux marges est une démarche qui s'inspire du modèle de Jésus affirmant « sa présence et sa souveraineté dans les marges du temps présent ».

Comment les protestants rendent-ils leur culte à Dieu  ? Si les différents moments du culte sont fixés depuis longtemps, leur sens n'est pas toujours clair aujourd'hui, y compris pour les protestants eux-mêmes. Ce livre, qui réunit des auteurs divers autour des enseignants de la Faculté de théologie de l'Université de Genève, se propose de faire le point. Il reprend les différents moments liturgiques du culte, en interroge le sens et en sonde la pertinence pour la vie communautaire des croyants.  

Dans ce premier opus de la nouvelle collection À voix haute développée en partenariat avec l'Institut protestant de théologie, quatre enseignants-chercheurs tentent d'approcher la vérité du sujet croyant et d'en comprendre la nature : Christophe Singer cherche à dégager la signification anthropologique - et donc théologique - du lien inhérent entre religion et violence.Nicolas Cochand remet en perspective historique la pratique de la prière dans la tradition réformée pour mieux comprendre notre propre expérience en communauté.Guilhen Antier interroge les craintes habituellement exprimées pour l'avenir de nos enfants. Que révèlent-elles de notre propre rapport au monde, aux autres et à Dieu ?Pour réfléchir à la trajectoire concrète d'une existence humaine soumise à la seigneurie du Christ, Céline Rohmer propose de suivre les traces de Pierre dans l'évangile de Matthieu. Quelle humanité ce premier disciple met-il au jour ?Ces articles reprennent des conférences données par ces quatre enseignants dans différents contextes ecclésiaux.

Luther ne s'est pas contenté de traduire la Bible en allemand. Il a pourvu sa traduction de préfaces : préfaces générales à l'Ancien et au Nouveau Testament, et préfaces à la plupart des livres bibliques. Ce faisant, il s'est inscrit dans une tradition occidentale séculaire, dominée par les prologues de Jérôme. Mais il a enrichi cette tradition de motifs théologiques originaux et s'est distingué par l'attention qu'il porte au lecteur. Dans les préfaces bibliques, il présente notamment le Christ comme le centre de l'Écriture, ainsi que l'opposition entre Loi et Évangile qui structure sa théologie. Il souligne la manière dont, à chaque époque, l'Écriture rejoint le lecteur. Au-delà du théologien et du pasteur, ces préfaces permettent de saisir le rapport de l'homme Luther avec l'Écriture sainte et de plonger jusqu'aux racines de sa pensée. Elles représentent une source importante pour comprendre la pensée du Réformateur.

Une anthologie des grands textes de Martin Luther rédigés de 1517 à 1521, parmi lesquels ses fameuses 95 thèses sur les indulgences et qui illustrent de manière décisive sa pensée et ses choix théologiques. Les textes sont précédés d'une passionnante introduction historique de Frédéric Chavel et Pierre-Olivier Léchot qui permet de mieux comprendre le contexte de rédaction et le succès insoupçonnable de ces écrits à l'origine de la Réforme.

Enfin un livre qui expose ce que les cultes sont avant de prescrire ce qu'ils devraient être. Dans cet ouvrage, Olivier Bauer parcourt l'ensemble du culte avec neuf articles consacrés aux cultes, neuf articles nourris par trente ans d'expérience comme théologien et comme pasteur en Suisse, en France, en Polynésie française, aux États-Unis et au Canada, neuf articles publiés entre 2001 et 2014 en Europe et en Amérique du Nord. Qui célèbre des cultes y trouvera des propositions pratiques. Qui s'intéresse aux coulisses y trouvera des informations inédites. Qui se pose des questions de fond - à quoi sert le culte ? La foi vient-elle seulement de ce que l'on entend ? Quel est le statut des médiations théologiques ? - y trouvera des réponses. Qui étudie le rite y trouvera des outils méthodologiques et des concepts. Qui aime les débats y trouvera la lettre qu'Olivier Bauer a envoyée à Joseph Ratzinger (Benoît XVI) pour critiquer sa conception de la messe.

Albert Schweitzer (1875-1965) est un personnage hors norme. Penseur profond, théologien et pasteur, il est aussi un inlassable homme de conviction et d'action, un musicien talentueux et un chrétien qui sans cesse cherche à conjuguer la foi et la raison. A l'âge de trente ans, alors qu'il a déjà devant lui une carrière toute tracée, il entreprend des études de médecine pour pouvoir partir en Afrique y soigner les populations du Congo. Il crée l'hôpital de Lambaréné, auquel il se consacre durant de longues années avec son épouse Hélène Breslau, tout en recherchant des soutiens en Europe pour financer son oeuvre. Cet engagement humanitaire lui vaut de recevoir le prix Nobel de la paix en 1953. Mais Schweitzer ne s'arrête pas en si bon chemin, il continue de militer contre les souffrances infligées aux animaux et s'engage contre l'arme nucléaire qui menace l'humanité. Homme libre et joyeux, Schweitzer veut nous redonner prise sur nos existences en nous exhortant à penser et à agir, à aimer et à espérer.

Wesley prêche, conseille, visite, soutient, écrit, gère, dirige, forme des collaborateurs. Il veut corriger les erreurs sociales et réveiller son Église pour qu'elle prenne sa mission au sérieux : donner à tous - particulièrement à ceux que la société oublie ou broie - une espérance chrétienne qui dépasse les sombres réalités du présent et ouvre à la joie.

C'est dans le dialogue critique avec les textes bibliques et les textes religieux ou même profanes que se construisent, se déconstruisent et se reconstruisent constamment les discours de la théologie. La théologie est donc un essai, toujours renouvelé par l'effort intellectuel, de mettre en mots ce qui constitue l'expérience croyante : la Parole donnée. Les quatre contributions de cet ouvrage témoignent chacune à sa manière de cet effort pour dire le croire.Élian Cuvillier se demande si la théologie peut revendiquer le statut de discipline scientifique tout en assumant de se situer à l'intérieur de son propre objet de recherche. François Vouga scrute les imperfections du prologue de Jean pour y trouver l'événement d'une parole créatrice.Anna Van den Kerchove étudie pourquoi une construction littéraire comme Hermès Trismégiste a pu être utilisée à des fins apologétiques par des Pères de l'Église.Chrystel Bernat brosse un portrait vivant du réformateur Guillaume Farel, ardent promoteur d'un christianisme à la théologie renouvelée, dans l'Europe francophone du 16e siècle.

Dans ce recueil de textes publiés à titre posthume, nous découvrons toute la richesse et la profondeur de la pensée de Raphaël Picon. Un livre enflammé et indispensable.

Les sermons publiés pour la première fois dans ce volume ont été prêchés par Louis Bouyer entre 1936 et 1938, alors qu'il était encore pasteur luthérien à Paris. Ils ont été retrouvés à l'abbaye de Saint-Wandrille en 2012, où le Père Bouyer a passé les dix dernières années de sa vie. Le lecteur découvrira l'universalité chrétienne de la prédication du pasteur Bouyer (âgé alors de 26 ans). Avec des accents qui rappellent Newman, ces Sermons pastoraux répartis dans l'ordre des saisons liturgiques (Avent, Noël, Épiphanie, Carême, Temps pascal et dimanches après la Trinité ) contiennent déjà les idées qui seront développées dans les oeuvres de la période catholique de l'auteur, notamment dans Le Mystère pascal. La méditation cultuelle des Écritures prépare les fidèles à s'approcher de la table de communion, fruit d'amour de l'arbre de la Croix qui doit consommer dans l'unité toutes nos divisions - sociales comme ecclésiales. En ce sens, la publication des Sermons pastoraux constitue un authentique événement oecuménique. Né dans une famille protestante, Louis Bouyer (1913-2004) est ordonné pasteur luthérien en 1936 après des études de lettres et de théologie. En 1939, l'étude des Pères de l'Église le conduit vers l'Église catholique. Il devient prêtre de l'Oratoire en 1944. Professeur à l'Institut catholique de Paris jusqu'en 1963, il enseigne ensuite en Angleterre, en Espagne et aux États-Unis. Il est considéré comme l'un des plus grands théologiens français du xxe siècle.

Après un premier tome consacré à la Mission de Paris dans le « grand siècle » de la mission que fut le XIXe siècle, le présent volume retrace le parcours de cette Mission au XXe siècle de 1914 à 1971 où elle est traversée de « temps de crise ».Parvenue en 1914 à conserver ses sept champs de mission (Lesotho, Zambèze, Sénégal, Congo, Madagascar, Polynésie, Nouvelle-Calédonie), la Mission de Paris hérite de deux autres, à la suite de la première guerre mondiale (Cameroun, Togo). Elle y perd plusieurs missionnaires et soutient la mobilisation de milliers de soldats issus de la France coloniale, accueillis dans les Églises de France La guerre terminée, la Mission de Paris poursuit la formation des cadres des Églises et le soutien des oeuvres scolaires, agricoles et sanitaires. Deux événements, son centenaire en 1922 et sa participation à l'Exposition coloniale internationale de Vincennes en 1931, la conduisent à théoriser la missiologie qu'elle enseigne à ses missionnaires. Pendant la seconde guerre mondiale, la Mission de Paris accompagne à nouveau les soldats mobilisés dans la France coloniale ralliée à la France libre. La fin de la guerre signe l'entrée en activité de mouvements indépendantistes dont plusieurs leaders sont d'origine protestante. Mêlées aux événements dramatiques de Madagascar (1947) et du Cameroun (1955-1960), lesÉglises s'interrogent sur leur engagement politique en faveur de l'indépendance en ayant comme modèle l'autonomie qu'elles revendiquent. Dans le même temps, la Mission de Paris réfléchit à de nouveaux modèles d'action missionnaire et à sa transformation afin de promouvoir l'action apostolique commune qui met fin, en 1971, à la mission à sens unique.

Comment devons-nous agir personnellement et en société ? À cette question, que Calvin place au coeur de son projet réformateur, ce livre apporte un regard nouveau, mettant en perspective trois manières d'entendre le commandement de Dieu, selon qu'il s'adresse à tout humain, au chrétien et au saint en devenir. Ainsi se trouve restituée dans sa dimension théologique une éthique qui a profondément marqué nos sociétés contemporaines, tant du point de vue des moeurs que pour le politique et l'économie. Avec ses parts d'ombre et de lumière, Calvin apparaît ainsi comme l'une des grandes figures de la Modernité.

Martin Luther est un homme à connaître. Non seulement l'Église, mais le monde entier a une dette de reconnaissance envers Dieu pour avoir suscité Martin Luther en Allemagne il y a cinq cents ans. Cet opuscule est une invitation à faire meilleure connaissance avec ce géant de la Chrétienté. Son cheminement pénible vers la lumière biblique et sa découverte de l'Évangile de la grâce qui a bouleversé sa vie sont tout aussi pertinents pour les chrétiens d'aujourd'hui. L'auteur fait ressortir des principes évangéliques remis en valeur par Luther, des éléments essentiels pour une foi authentiquement chrétienne. Ces vérités fondamentales qui ont conduit Luther au salut restent toujours valables pour tous les chrétiens. L'Église actuelle en bénéficiera en y revenant et en appréciant davantage le témoignage du réformateur que l'auteur qualifie d' « Homme du Millénium ».

Avec audace et détermination, Martin Luther a lutté pour faire valoir la vérité libératrice découverte dans l'Evangile, face à l'institution religieuse de son époque. Annick Sibué, grande connaisseuse de la littérature allemande, réussit le tour de force de faire découvrir de manière simple et très vivante le contexte historique de Luther, son parcours spirituel personnel, l'opposition grandissante avec l'Eglise jusqu'à la rupture avec Rome. Elle montre comment l'influence que Luther a eue ensuite sur les Eglises protestantes et la société tout entière, les a préparées à entrer dans la modernité. Ce livre donne de précieuses clés pour lire l'actualité contemporaine et pour dénoncer toutes les formes totalitaires de religion.

La petite quarantaine d'Eglises qui composent la Cevaa - communauté d'Eglises en mission sont dispersées sur quatre continents (l'Asie fait exception) et évoluent dans des contextes culturels et politiques très divers. Elles ont pourtant tenu à examiner ensemble la manière dont elles gèrent le pouvoir en leur sein, leur fonctionnement financier, ainsi que la nature de leur relation avec les pouvoirs politiques.Cet examen s'est fait à l'occasion de séminaires organisés en différents lieux par la Cevaa. Le présent ouvrage reprend les apports des intervenants, donnés au cours de ces rencontres.La première partie est consacrée aux questions théoriques liées à la gouvernance, aux finances et aux relations avec les autorités. La seconde partie propose de se laisser interpeller par plusieurs textes de la Bible qui abordent ces questions. Enfin la troisième partie évoque des situations concrètes rencontrées par les Eglises : le leadership, le ministère pastoral, la place des femmes...Cet ouvrage s'adresse non seulement aux dirigeants nationaux des Eglises, mais à tous ceux qui ont une responsabilité au niveau régional ou local et sont, de fait, invités à examiner leur manière de l'exercer.Ouvrage publié à l'initiative de la Cevaa - Communauté d'Eglises en mission (logo)

En 1985, Harrison Ford incarnait dans le film Witness le rôle d'un policier chargé de protéger, au sein de la communauté Amish, un jeune homme témoin d'un crime. Ce film à succès a attiré la curiosité du grand public sur la vie particulière de cette communauté qui se développe pourtant aux Etats-Unis depuis deux siècles. Les Amish continuent d'intriguer et d'interpeller. Vivent-ils réellement comme au 18e siècle ? Pourquoi s'habillent-ils tous de la même manière ? Forment-ils un peuple ou une Eglise ? Comment les replacer dans le grand échiquier des confessions chrétiennes ? Quelles sont les croyances et les pratiques de ces étranges héritiers de la Réforme protestante ? L'ouvrage de Paul-Emmanuel Biron offre un aperçu de leur histoire, de leurs coutumes et de leurs convictions. Il répond, de manière claire et concise, aux stéréotypes encore trop fréquents dans les rares ouvrages francophones consacrés aux Amish. En annexe de l'ouvrage, la Déclaration de Dordrecht, adoptée en 1632, précise le contenu de la foi de la famille anabaptiste.

Un jour, le pasteur Maxwell, propose aux membres de son église de s'engager à ne rien faire, pendant toute une année, sans se poser au préalable la question : que ferait Jésus à ma place ? Que de bouleversements en perspective ! « Ce sera notre devise. Nous agirons exactement comme il le ferait s'il était à notre place, sans nous préoccuper de ce qu'il en adviendra. En d'autres termes, nous nous proposons de suivre les traces de Jésus. » Un grand classique paru en 1897.

Interpellant ! Ce message perspicace de George Verwer mérite d'être largement diffusé. Il mettra sûrement beaucoup d'entre nous mal à l'aise, car tôt ou tard, nous nous reconnaîtrons dans certains des portraits qui y sont présentés... Certains sceptiques se demanderont même s'il est possible qu'il puisse exister de faux ou de pseudo-disciples de Jésus-Christ. Malheureusement, c'est bien le cas ! Et si nous trouvons effectivement dans ce livre une image peu flatteuse de nous-même, ne cherchons pas à la dissimuler : affrontons plutôt cette mise en examen honnêtement, remettant chaque domaine de notre vie à Celui qui seul peut nous laver de nos hypocrisies cachées et faire de nous d'authentiques disciples.

Bien vite au XVIe siècle, les protestants réformés se mirent à chanter des psaumes haut et fort dans les églises, mais aussi dans les rues, sur les places, par les champs. Pendant plus de quatre siècles, les textes et les mélodies ont été modifiés, adaptés, transformés. On revient ici au texte édité en 1562, tout en en modernisant l'orthographe, la ponctuation et quelques expressions vieillies ou inadaptées. On chante ainsi le Psaume 42, « Comme un cerf altéré brâme Après le courant des eaux » avec les paroles originales : « Comme on entend le cerf bruire Pourchassant le frais des eaux ». Après la première édition critique du Psautier protestant réformé paru dans la même collection (Texte courant 9), Max Engammare propose une transcription en français moderne avec la musique à une voix transcrite par Alice Tacaille. Ainsi, peut-on à nouveau entonner, dans ou hors une église réformée, les Psaumes versifiés par Clément Marot puis Théodore de Bèze, comme on les chantait à Genève, La Rochelle, Londres ou Francfort, au XVIe siècle.

Il y a quatorze ans, Paul E. Miller a commencé à transformer la vie de prière des chrétiens du monde entier à travers son ministère See Jesus. Aujourd'hui, l'auteur revient avec une autre idée simple et puissante : prier ensemble. En proposant une vision pour revenir à cette discipline essentielle, il s'appuie sur des histoires personnelles et des exemples bibliques pour transmettre une réalité simple mais souvent incomprise : en priant, nous invitons l'Esprit à apporter Jésus au coeur de nos vies, de nos défis et de nos difficultés. Les lecteurs découvriront comment prier avec d'autres chrétiens peut transformer leurs communautés en véritables églises de prière, en phase avec le seul capable de réaliser ces changements dans leur église : Jésus-Christ lui-même. Idéal pour l'étude en groupe : Le livre est enrichi d'histoires réelles, d'images et de graphiques pour aider les lecteurs à assimiler le contenu. « Un mot aux pasteurs » : Miller termine plusieurs chapitres par des réflexions spécialement dédiées aux leaders d'église.

Le volume 18 des registres du Consistoire de Genève, qui couvre l'année 1561, soit l'année précédant le début des guerres de religion, fournit des preuves palpables des conflits qui sévissaient alors en France. Certains pasteurs notables se sont absentés de la ville pendant de longues périodes, notamment Pierre Viret, qui était au service des réformés à Nîmes, et Théodore de Bèze, qui a participé au Colloque de Poissy - tentative infructueuse de concilier les différences entre catholiques et protestants. On trouve dans ce volume un jugement sévère à l'encontre de l'anabaptisme et de fortes réprimandes envers la soeur de Sébastien Castellion qui affirmait que son frère, champion de la tolérance religieuse, était un homme bon. Le Consistoire continue à se montrer sceptique à l'égard des personnes soupçonnées de sorcellerie, et il s'attaque à l'ignorance religieuse de manière plus sévère qu'auparavant. Luttant toujours contre la prodigalité et la paresse, le Consistoire insiste même auprès du Conseil pour qu'il mette les pauvres au travail en creusant des fossés. Un exemple mémorable est celui de l'annulation d'une promesse de mariage faite sans le consentement des parents du jeune homme, étudiant français à l'Académie, et de la jeune femme, fille du pasteur François Bourgoin. N'ayant pas réussi à maintenir l'ordre au sein de sa famille, Bourgoin a d'ailleurs été destitué de sa charge à Genève et envoyé au service d'une église en France. Pour la première fois, les autorités ont poursuivi des personnes coupables d'avoir enfreint l'interdiction faite aux mariées de porter leurs cheveux sur les épaules lors de leur mariage, une pratique jugée impudique.

Prêchés durant la première moitié de l'année 1558, les cinquante-sept sermons sur Es 42-51, inédits, viennent combler une lacune dans la mise à disposition de l'oeuvre homilétique de Calvin. Au moment même où les Églises réformées de France connaissent un important essor démographique tout en continuant à subir les effets d'une politique royale répressive, l'annonce ésaïenne de l'exil babylonien et de la figure providentielle de Cyrus fournissent au Réformateur une matière riche, propice à la réflexion sur les rapports entre Providence divine et action humaine et sur le mystère d'un Dieu qui utilise les ennemis de son peuple comme autant d'instruments pour châtier les siens et les mettre à l'épreuve. L'édition des sermons est pourvue d'une annotation qui porte sur les enjeux exégétiques, théologiques, historiques et philologiques du texte calvinien. L'introduction replace les prédications dans leur contexte historique et bio-bibliographique, esquisse les principales thématiques traitées et propose une description matérielle des deux manuscrits (Genève et Londres) à travers lesquels ces sermons nous sont parvenus. Les trois volumes sont complétés par un glossaire, un répertoire des expressions proverbiales ainsi que par plusieurs index.

In 1544 appeared Calvin's Antidote to the 1542 articles of faith of the Theological Faculty of Paris. Alongside a refutation of the articles he also gives, in a satirical way, a defense of those articles. In short, all the battle points of his days pass in revue. In addition to an introduction, this new and scholarly edition of the Latin text of Calvin, and its contemporary French translation contains also a learned annotation. This attempts to place the book in the context of Calvin's time and all his works.

Sous ce titre révélateur, Olivier Labarthe édite trois textes qui traduisent la détermination de Guillaume Farel à introduire la Réforme à Genève. Les Letres certaines mettent en évidence la manière dont la puissance bernoise en 1534 a voulu tirer profit de la prédication, jugée scandaleuse, du dominicain Guy Furbiti. Leurs excellences bernoises demandèrent justice à Messieurs de Genève. Au cours du procès, une dispute théologique opposa Furbiti à Farel et Viret, soutenus par les Bernois qui espéraient gagner Genève à la Réforme. La rétractation de Furbiti et les réticences du Conseil mirent un terme provisoire à l'adhésion de Genève à la Réforme. Le Recueil et conclusion manifeste la manière dont Farel, en août 1535, a su sauver la cause réformée en proposant au Conseil son propre résumé de la Dispute de Rive. Il s'en suivit la décision de suspendre la messe le 10 août 1535. La Confession de la foy donne le texte du serment que tous les habitants durent jurer en 1537, soit une année après l'adoption de la Réforme. Par cette démarche très particulière, le Conseil, à l'instigation de Farel, espérait façonner une communauté disposée à vivre selon l'Évangile à Genève. Chacun de ces textes fait l'objet d'une introduction spécifique. Quelques annexes enrichissent cette recherche.