Depuis 1978, la position de Hegel à l'égard de l'Afrique noire est très discutée. Le philosophe de Berlin a été traité de raciste. C'est l'opinion qui domine chez la plupart des chercheurs européens et africains. Mais une telle affirmation mérite d'être révisée à la suite de la thèse d'Etat soutenue en 1990 à l'Université de Paris I par un philosophe africain, Pierre Franklin Tavarès. La lecture attentive de cette thèse devrait amener beaucoup de chercheurs à nuancer leur pensée sur l'attitude de Hegel sur l'Afrique noire. « La question Hegel » en Afrique ou ce que Guy Planty-Bonjour appelle « les question africaines de l'hégélianisme » n'est pas seulement d'ordre théorique, mais également pratique. Des historiens, des hommes de lettres, des hommes politiques, des sociologues et quelquefois, même des philosophes africains se sont dépêchés de traiter Hegel de raciste à la suite de leur seule lecture des Leçons de la philosophie de l'histoire qui est une oeuvre posthume publiée sur la base des notes de ses étudiants. Par ailleurs beaucoup de ses auteurs ont ignoré l'ouvrage de Carl Ritter : L'Afrique (1500 pages) sur lequel s'est appuyé Hegel qui, introuvable à la Bibliothèque Nationale de France, n'est disponible qu'à l'Institut de géographie de Paris. Seul Pierre Franklin Tavarès a pu exploiter ce livre que Hegel a consulté pour avoir des informations sur l'Afrique à Berlin. C'est pourquoi il parle de la deuxième attitude de Hegel à l'égard de l'Afrique motivée par la lecture de ce grand géographe allemand qui s'appuie sur le système de Schelling : le Tout. Beaucoup d'autres chercheurs ont apporté des informations sur l'attitude de Hegel à l'égard de la Révolution de Haïti qu'il a soutenue dans des textes allemands qui ne sont pas encore traduits en français. C'est pourquoi, l'auteur de ce livre essaie de tenir compte des progrès effectués dans les recherches portant sur Hegel, d'élargir le débat sur « Les questions africaines du hégélianisme » et d'ouvrir quelques pistes de recherche qui peuvent intéresser au premier chef les chercheurs africains.

Le système colonial n'a jamais favorisé l'accès des Africains à l'enseignement supérieur, il avait pour objectif majeur de former des fonctionnaires auxiliaires et de ne délivrer que des diplômes locaux. A la fin de la Deuxième guerre mondiale, le nombre d'étudiants africains a augmenté grâce à des bourses et la période 1945-1950 a vu naître des organisations politiques et syndicales d'étudiants africains (AGED/FEANF/AERDA), pour lutter en faveur de l'indépendance.

Huit histoires sarcastiques et ironiques, où Claude Daigneault dépeint avec humour la mésentente humaine, la pédanterie et l'égoïsme. Un recueil mûri sur douze ans, où le fantastique côtoie le quotidien pour mieux en révéler les travers.

1945-1960 : suivez le parcours militant d’Amady Aly Dieng, étudiant sénégalais à Paris, acteur clé de la lutte pour l’indépendance africaine.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Avec les indépendances formelles des anciennes colonies françaises d'Afrique noire s'ouvre l'ère de la lutte contre le néocolonialisme. Les étudiants africains, mobilisés autour de cette lutte, étaient désormais devenus des étrangers qu'on pouvait facilement expulser de la France. Le gouvernement français d'alors n'hésitait pas à procéder à des expulsions massives pour réprimer leurs organisations syndicales ou politiques. La liquidation des deux grandes fédérations d'AOF et d'AEF et la suppression des commissions fédérales des bourses - consécutives à la mise en application de la Loi-cadre Gaston Defferre de 1956 destinée à balkaniser l'Afrique noire sous domination française - vont considérablement affaiblir la Fédération des étudiants d'Afrique noire en France (FEANF) au profit de ses sections territoriales. Les gouvernements africains, par le biais de leurs ambassades et de leurs commissions territoriales de bourses, vont eux-mêmes prendre en charge leurs étudiants et se donner à leur tour les moyens de réprimer les organisations d'étudiants hostiles à leur politique de collaboration avec les autorités françaises. Parmi les divers procédés utilisés, il y avait la suppression des bourses et des subventions aux hôtels et résidences habitées par les ressortissants de leurs territoires (La Maison de la Côte d'Ivoire, du Gabon, de la Haute-Volta, du Congo, d'AOF), la création d'associations progouvernementales telles que celle des étudiants de l'Union progressiste sénégalaise (UPS), le Mouvement des étudiants de l'organisation commune africaine et malgache (MEOCAM), l'Union nationale des étudiants de la Côte d'Ivoire (UNECI). La Fédération des étudiants d'Afrique noire en France entre alors dans une phase de déclin, le ver est dans le fruit de l'Unité avec l'application de la Loi-cadre.