Angustia, districtia, les deux mots communiquent curieusement via l'étymologie qui, dans les deux cas, dit l'étroitesse, celle d'un espace qui se resserre, d'un détroit. Ce qui les distingue est-il affaire de quantité, la détresse est-elle l'angoisse extrême ? Ou affaire de qualité, l'une prenant dans le sexuel sa source quand l'autre serait plus proche du risque vital ? « Copyright Electre »

Comment comprendre et accompagner les adolescents en souffrance psychique ? Troubles de la personnalité - Troubles des conduites rassemble les analyses de spécialistes renommés, issues d’un congrès international.

« On ne possède jamais qu'une seule mère » écrit Freud : la mère des commencements, unique, idéale, divine apparaît en majesté pour être brutalement rabaissée par la sexualité, et ce passage de l'idéal à la déception trouve paradoxalement une voie de compatibilité grâce au clivage entre « la maman et la putain ». On ne peut donc pas abandonner l'idée des mères au pluriel, même lorsqu'elles se révèlent contradictoires, à l'instar de la bigarrure de la psyché si chère à Freud ! Bonnes et mauvaises, incestueuses et meurtrières... Aimantes, haineuses ou indifférentes, trop près ou trop loin, toujours là, jamais là, déprimées ou paranoïaques, mélancoliques ou maniaques, possessives ou négligentes... Mieux ou pire encore, la même mère peut être plurielle, selon les lieux et les moments. Où sont les mères aujourd'hui ? À qui appartient le maternel ? Sur quelles scènes les identifications et les choix d'objet qui en dépendent peuvent-ils se déployer ? Quels écarts et quelles convergences se révèlent entre la réalité matérielle - sociale, culturelle, historique - et la réalité psychique, celle des rêves et des fantasmes, celle du transfert et de ses surprises : mères de transfert ou transferts de mères ?

Sigmund Freud en a marre des rombières hystériques. Il décide de tester un continent neuf et d'exercer ses talents sur les garçons vachers. Il débarque donc en Amérique avec son fidèle assistant Igor, qui râle : à Vienne, c'était la gloire et la belle vie, et les voilà dans un pays hostile, plein de scorpions et de tueurs mexicains. Sigmund, ce qui l'inquiète, c'est l'absence de divans. Pendant ce temps, le pauvre clébard Spot subit les pires sévices au pénitencier de Pessimistic Lines, spécialisé dans les chiens errants. Tous les dimanches, le curé leur rappelle pourquoi ils sont dans la mouise : ils n'ont pas d'âme. Donc, Spot veut une âme, qu'il va aller chercher auprès du chaman de Tacomo. Pour ce faire, il s'évade du pénitencier. On ne présente plus Sigmund Freud, mais lui, il se présente : Psychanalyste viennois de renommée mondiale, névroses en tout genre, psychoses en gros et demi-gros. Malgré tout, depuis qu'il questionne les autochtones sur leur enfance et leur maman - généralement violée et assassinée -, le résultat est affligeant. Nous progressons , dit-il néanmoins chaque fois qu'il s'enfonce. Ce qui cloche, c'est l'aspect un peu brutal du vécu de chacun : ce pays ne compte que des victimes et des bourreaux. Les bourreaux sont infréquentables, et les victimes trop résignées pour que la cure porte ses fruits. Mais pas question de rentrer bredouille à Vienne. Sigmund tient à psychanalyser un Américain - même un tout petit ferait l'affaire - et il jure d'essorer à fond le prochain névrosé qu'il croise sur sa route. Le névrosé, c'est Spot, le chien qui veut une âme. Un rêve de psy ! D'après Sigmund, les vieux barbons de l'Académie vont être verts. D'après Igor, ils vont plutôt crever de rire. M'en fous, j'les nique , répond sobrement Sigmund. Le bon, la brute et le divan. Les cheminements alambiqués (et monomaniaques) du psychanalyste parachuté dans un monde sans foi ni loi, voilà un choc intéressant. Par exemple, si les gardiens du pénitencier (des tueurs nés) s'acharnent sur le chien, c'est qu'ils nous font un caprice anal probablement d'ordre traumatique , avance Sigmund. Nous progressons. Pour sa première BD en solitaire chez Dargaud, Larcenet nous offre un western hilarant, une page mal connue (et passablement loufoque) de la vie de Sigmund Freud, et une belle histoire d'amitié entre un homme et un chien.

La contribution des méthodes projectives reste irremplaçable dans la pratique clinique et dans les activités de recherche du psychologue.Au sein des différentes conceptions de l'étude du fonctionnement psychique individuel, l'interprétation psychanalytique accorde une place essentielle à la dimension clinique qui la porte : la rencontre entre un sujet et un psychologue s'inscrit inéluctablement dans une dynamique transférentielle singulière qui les engage l'un et l'autre.C'est parce que la complémentarité du Rorschach et du TAT permet une évaluation clinique et psychopathologique plus fine et exhaustive que les auteurs de cet ouvrage ont choisi de les rassembler dans une présentation théorique, méthodologique et clinique, particulièrement détaillée et approfondie. En effet, les réponses au Rorschach et les récits au TAT, déterminés par la spécificité de chaque épreuve, mettent en évidence des composantes différentes du fonctionnement psychique.

Banale, singulière, tragique, ridicule, violente, insidieuse, amoureuse, fraternelle... La jalousie se fait entendre avec la régularité des composantes essentielles de la vie psychique. C'est sans doute la part de passion, voire de folie, qu'elle exalte qui lui donne sa puissance inspiratrice depuis la nuit des temps. C'est peut-être aussi parce que, au-delà de la vie amoureuse qui reste son lieu d'émergence le plus manifeste, au-delà de l'intimité de la psyché individuelle, elle peut diriger souterrainement l'ordre du monde. De la bataille entre les frères pour la possession des objets d'amour à la hantise de l'infidélité de l'amant(e), c'est toujours l'affrontement entre l'être et l'avoir qui impose sa tyrannie. Quels pourraient être les bienfaits de la jalousie ? En deçà de sa force insistante, en deçà du tourment qu'elle déclenche et entretient, en deçà des démons qu'elle appelle, c'est peut-être la lutte contre la dépression, la lutte contre la mélancolie et sa douleur que la jalousie anime puisqu'elle mobilise jusqu'à l'exaspération les pulsions libidinales. Grâce à la projection, l'autre retrouve sa qualité d'étranger et les incertitudes de son amour et de sa haine occupent le devant de la scène. C'est parce qu'elle s'offre comme un objet d'étude curieusement familier et en même temps étranger qu'il nous faut avec entêtement y revenir régulièrement. Au lieu qui nous importe... dans l'analyse et dans le transfert.

Justifiée au départ par un embonpoint supposé, la restriction alimentaire est, chez l'anorexique, en réalité dictée par une lutte acharnée contre la sensation de faim. La maigreur obtenue relativement rapidement renforce le sentiment de contrôle de soi, et conforte dans une conduite de restriction de plus en plus systématique qui s'accompagne d'attitudes singulières, ritualisées, à l'égard des aliments. Derrière ce comportement anorexique si stéréotypé se révèlent des difficultés psychiques d'une grande variété et d'une extrême complexité. C'est pourquoi la prise en charge de ce trouble alimentaire demeure si délicate. En faisant le point sur ce que nous savons des anorexies mentales, Sarah Vibert nous invite à mieux comprendre les ressorts de ce trouble, ce qu'il cache et dévoile, et présente les traitements les plus efficaces.

Aimer et travailler constituent les deux grandes entreprises de la vie et de la psychanalyse, selon Freud. L'auteur propose d'y ajouter : « être capable de se quitter ». Car, tout au long de la vie, la séparation scande le rythme de la présence et de l'absence, dans ses passages, ses aléas et ses désordres, dans ses rencontres et dans ses créations. Le rôle de la psychanalyse est aussi de faire cet apprentissage par l'expérience de la fin de la thérapie. « Maintenant, il faut se quitter » : c'est l'injonction douloureuse qui résonne à nos oreilles lors de scènes de séparation et de disparition. Cet ouvrage les expose et interroge : comment y parvient-on ? Au-delà de la classique trilogie freudienne (angoisse, deuil, douleur), sont abordées les humeurs noires qui annoncent la clinique (dépressions), la métapsychologie (pulsion de mort), l'histoire via la littérature (Shoah), et l'amour maniaque, illustration de la lutte parfois folle, parfois indispensable, contre l'absence et l'oubli. En traitant des angoisses liées à la séparation et à l'absence, la psychanalyse révèle alors une ultime question : le patient, guéri, peut-il se séparer de son médecin ?

Sans doute y a-t-il autant de façons d'intriquer Grande et petite histoires qu'il y a de vies singulières. D'abord parce que les « grandes » histoires, les histoires collectives, ne véhiculent pas les mêmes sens et non-sens. Pour s'en tenir à celles que ce livre évoque : l'assassinat d'un père par la Milice, l'exil d'un réfugié Rohingya fuyant le massacre, la vie analytique sur fond de terreur en Colombie, la vie sauvée loin de la dictature de Poutine... L'intrication des deux histoires est l'objet de cet ouvrage, en même temps qu'une interrogation sur le travail de la psychanalyse quand elle se trouve ainsi confrontée à la rencontre violente de la réalité du monde et de la réalité psychique.

Cet ouvrage explore les modalités d'affrontement à la passivité dans le double registre de la sexualité oedipienne et notamment des fantasmes de séduction et du traitement narcissique de la perte d'amour. Dans la cure, masochisme et mélancolie empruntent les voies intérieures qui pour les deux sexes, ouvrent l'accès aux formes vivantes du féminin.

Présente dès les commencements, soumise aux aléas des expériences qui l'actualisent, l'attente n'est pas un concept analytique mais elle est partie prenante dans la cure. Le transfert est là pour révéler l'attente taraudante de la satisfaction de désirs. Elle peut aussi prendre des formes plus souffrantes, lorsque l'écart creusé est insupportable, qu'il s'agisse de la différence des sexes, de la vie amoureuse ou du narcissisme. Quels traitements possibles dans et par la psychanalyse sinon ceux offerts par sa méthode ? L'association libre, l'interprétation, la mémoire, le silence, les mots... L'auteure se consacre à la recherche de ces voies d'accès et révèle le caractère inéluctable de l'attente comme fondement du transfert et du contre-transfert.

Désir d'un enfant, désir de l'enfant, de l'enfance, de l'infantile... ces mouvements du fantasme ne se confondent pas, même s'ils ne demandent qu'à condenser leurs effets. Ainsi se tracent les voies des sexualités primitive et oedipienne. Du triomphe de his majesty the baby à la mélancolie de l'enfant mort, en passant par tous ces enfants qu'engendrent les sexualités partielles, l'enfant du désir est aussi polymorphe que la sexualité infantile. La clinique de l'infertilité, comme l'expérience analytique du transfert, multiplient les figures de ces désirs d'enfant, entre renoncement et accomplissement.

Catherine Chabert associe étroitement les fils d'OEdipe et de la différence des sexes, et ceux de la perte et de la séparation : ils vont venir s'actualiser au plus vif du transfert dans la cure analytique, qui implique l'amour et la haine, l'idéalisation et la déception, l'abandon et le renoncement, mais aussi l'espérance et la conquête d'un peu plus de liberté. Chacune des quatre rencontres dans l'ouvrage privilégie l'un ou l'autre de ces mouvements. Une présentation précise de la thématique précède les textes de chaque auteur qui y revient à sa manière, dans de riches confrontations cliniques et métapsychologiques : Vincent Vivès et Paul Denis dans les « Incertitudes d'OEdipe, commencer avec Flaubert », Leopoldo Bleger, Évelyne Chauvet et Bernard de La Gorce dans « L'un et l'autre », Jacques André, Sylvain Missonnier et Laurence Kahn dans « Mort, meurtre, pulsion de mort », Jean-François Chiantaretto et André Beetschen dans « Aimer la psychanalyse ». Catherine Chabert reprend et prolonge la discussion à la fin de chaque rencontre. Patrick Autréaux en fin de volume livre un poème, Barren Lands.

Entre le père et la mère, faut-il choisir ? Que l'on soit enfant, adolescent, adulte ou personne vieillissante, faut-il toujours privilégier l'un plutôt que l'autre, abandonner l'un au bénéfice de l'autre ? La bisexualité, cette immense construction freudienne, est toujours aussi vivace. Elle ne signifie pas la confusion des sexes, elle signale l'existence des deux, masculin/féminin et leurs configurations à la fois singulières et plurielles. Sans préjuger des choix de la vie amoureuse, elle souligne la double référence, au masculin et au féminin, au père et à la mère, au sein de la psyché. À partir d'expériences cliniques originales et de réflexions théoriques fécondes, les auteurs affrontent l'éternelle question « Dis-moi qui tu préfères, ton père ou ta mère ? Qui aimes-tu le plus, elle ou lui ? ».

« Je ne sais pas ce que c'est qu'être moi-même... » La question de l'être désespère toute réponse. Le désespoir c'est tout autant vouloir être soi-même, vouloir se débarrasser de son moi, que la volonté désespérée d'être soi-même. Le désespoir est aussi l'occasion d'une rencontre entre les philosophies de l'existence et l'expérience clinique. Que la question du désespoir soit celle du "présent", de son existence et de sa vérité, c'est l'idée que l'on souhaiterait soutenir et illustrer après un bref détour. « Se sentir réel, c'est plus qu'exister, c'est trouver un moyen d'exister soi-même, pour se relier aux objets en tant que soi-même et pour avoir un soi où se réfugier afin de se détendre. » Winnicott

Le père, un luxe ou une nécessité ? Au rythme des évolutions culturelles, des modifications profondes de la représentation de ce que « Famille » veut dire, la figure du père est devenue difficile à préciser, en particulier les place et fonction qui reviennent au père. Certaines thérapies d'enfants s'engagent même dans « l'oubli du père » et font comme s'il n'existait pas. Dans cet ouvrage alternent des textes où la figure du père occupe une place centrale, historique et d'autres textes qui évoquent à l'opposé sa disparition, son absence, son oubli....

  La régression fait partie des processus psychiques qui peuvent se déployer dans des directions différentes, s'entremêlent et se condensent pour se lier, se délier, construire ou détruire. Moteur puissant du fonctionnement psychique, elle est quotidiennement présente dans la simplicité de la vie, inquiétante et énigmatique dans les dérives de la maladie grave, attractive et dangereuse dans les traitements psychiques où règnent le transfert, ses menaces et ses espérances. Splendeurs et mise?res, exaltation ou de?re?liction, mais toujours exce?s et de?mesure : la re?gression s'ancre définitivement au corps et à la psyché. Elle ne pourrait e?tre absente de l'appareillage psychique le plus habituel sauf a? entrai?ner des troubles graves : ne plus dormir, ne plus re?ver ? Vivre en étant totalement prive?s de sensorialite? ? Sans l'expe?rience de ce qui ne passe pas par les mots ? À partir de leur pratique, les auteurs explorent les diverses formes de cette notion complexe au caractère trompeusement banal et connu. Leurs contributions témoignent d'une mise à l'épreuve de la régression à différentes périodes de la vie (enfance, adolescence, âge adulte) et dans différents champs de la clinique psychanalytique contemporaine.  

  Les séparations, entre attraction et perte, séduction et renoncement, scandent le rythme de la présence et de l'absence, tout au long de la vie, dans ses passages, ses aléas et ses désordres, dans ses rencontres et ses miracles. Entraînées par la masse d'affects tristes, nostalgiques voire mélancoliques, figées par l'angoisse de l'éloignement et de la mort, les séparations risquent d'être essentiellement saisies dans le halo du désespoir ou du traumatisme. Ce serait oublier la détermination constructive, indispensable à tous les processus de différenciation : qu'ils se déclinent entre dedans et dehors, réalité psychique et réalité matérielle, moi et autre, masculin et féminin, ils trouvent dans l'expérience de séparation et dans les représentations  qu'elle se donne, un support fondamental riche de toutes les potentialités de changement. Les auteurs explorent les multiples voies qui s'offrent à nous pour aborder la question des séparations, qu'elles relèvent d'une catastrophe ou qu'elles assurent une victoire. Mise en vente le 26 septembre 2013.

Les résultats positifs enregistrés par les psychothérapies psychanalytiques de l'adolescent ne sont plus à démontrer. L'adolescent sait profiter de cette offre de parole et d'écoute avec un adulte, une expérience pour lui inédite et souvent libératrice. Dans quelle mesure peut-on cependant parler de psychanalyse ? Le dispositif est aménagé (nombre de séances, face à face, modalités de l'échange verbal), et la méthode psychanalytique est inévitablement questionnée. L'adolescence est souvent l'heure de la « crise », l'heure aussi du refoulement, comment pourrait-elle être l'heure de la psychanalyse ? Des psychanalystes débattent, discutent de leurs accords et de leurs divergences, comparent leurs pratiques.

De la philosophie à la psychanalyse en passant par la psychologie, le parcours de D. Anzieu est celui d'un humaniste que soutient une démarche épistémologique qui concilie l'attachement rigoureux à la méthode et à la métapsychologie freudiennes, avec une ouverture, une extension des concepts et des techniques, dans des champs cliniques très diversifiés.