Philosophie et théologie : aujourd'hui les frontières semblent s'être déplacées. En effet, la philosophie française plus que jamais s'occupe de théologie, alors que la théologie cherche dans la pensée contemporaine les moyens de son propre renouvellement. Ancré dans une pratique commune de la philosophie et de la théologie, ce volume rassemble diverses contributions de philosophes et de théologiens d'une même génération, ayant tenté de réfléchir ensemble à la nouveauté de ce rapport.

« Cancre glorieux », comme le fut Bernanos, Emmanuel Falque est devenu philosophe à la suite d'une rencontre qu'il qualifie de « spirituelle ». Penseur des frontières, il ne cesse d'aller et venir entre philosophie et théologie, convaincu que ces deux champs peuvent s'enrichir mutuellement, sans pour autant se confondre.Cette pensée en mouvement se déploie ici sur le ton d'une conversation franche et amicale avec Antoine Bellier. Celle-ci prend parfois les armes d'un « combat amoureux », la quête jamais achevée d'un homme pour qui philosopher est une vocation en même temps qu'une responsabilité.Les commencements, la conversion, les maîtres, l'enracinement spirituel, les grandes décisions et la transmission marquent les étapes qui jalonnent ces entretiens. D'abord vivre, et ensuite philosopher. Tel est le leitmotiv. C'est dans les ressorts de soi-même que l'on découvre la finitude, le chaos, la chair, l'animalité, le corps épandu, le hors phénomène - et Dieu même.Une étonnante traversée. Emmanuel Falque est professeur de philosophie à l'Institut catholique de Paris. Il y enseigne la philosophie patristique et médiévale, la phénoménologie et la philosophie de la religion. Nombre de ses livres sont traduits à l'étranger, en particulier aux États-Unis.Antoine Bellier est ancien étudiant en philosophie et théologie à l'Institut catholique de Paris. D'abord journaliste, il est devenu directeur éditorial de Desclée de Brouwer.

Comment Dieu se révèle-t-il à l'homme ?En 1257, le franciscain Bonaventure, futur saint et Docteur de l'Église, publie son Breviloquium. Dans cet exposé de la foi catholique, il se mesure à la difficulté de penser Dieu, de commencer par Dieu, de dire Dieu à travers l'expérience sensible de l'homme et du créé.Suivant la méthode qui a fait sa renommée, croisant la théologie et la philosophie, Emmanuel Falque nous fait plonger dans l'oeuvre majeure et géniale d'un auteur-clé dominant les siècles. Et, avec lui, nous voyons cet essai médiéval se renouveler dans le dialogue contemporain entre la mystique et la phénoménologie.Une approche inédite, inspirée, féconde du mystère de la révélation, et en particulier de la Trinité.Édition revue et augmentéeProfesseur à la Faculté de philosophie de l'Institut catholique de Paris dont il est doyen honoraire, internationalement connu pour son expertise dans les domaines de la religion et de la phénoménologie, Emmanuel Falque est l'auteur d'une oeuvre capitale traduite dans plusieurs pays.

Le conflit entre spiritualisme et phénoménologie n'aura plus lieu. Mieux, c'est dans leur rencontre et leur choc en retour que se jouera une nouvelle fécondité pour la pensée. Le cas Maine de Biran devient alors le type exemplaire d'un autre commencement à la française de la métaphysique d'une part, et de la phénoménologie d'autre part. Mais le philosophe de Bergerac (Dordogne) est lu le plus souvent en plein et non pas en creux. Il serait le penseur de la « liberté et de la conscience » (spiritualisme) ou du « moi intime et du corps propre » (phénoménologie). Mais c'est oublier les exceptions au fait primitif de l'effort intérieur (maladie, sommeil, somnambulisme, folie, corps objet, moi extime...), qui consacrent l'oeuvre biranienne comme l'un des sommets d'une pensée qui échappe à la phénoménalité, et confèrent une véritable consistance à la corporéité. Nouveau Colomb de la métaphysique, comme il se nomme lui-même, Maine de Biran, lu autrement, pourrait ainsi et pour aujourd'hui initier un nouveau commencement à la pensée.

Saviez-vous que Dieu jouait au ballon avec Moïse ? Que le prophète Muhammad enjoignait à ses fidèles de se récréer par le jeu, entre les prières ? Que saint Paul de Tarse s'est adonné à la pratique du marathon ? À l'occasion des Jeux olympiques 2024 à Paris, Benjamin Pichery convoque trois auteurs issus des trois grandes religions abrahamiques pour s'interroger sur la pratique sportive dans la religion : Marc-Alain Ouaknin pour le judaïsme, Emmanuel Falque pour le christianisme, enfin, Ghaleb Bencheikh pour l'islam. Quelle place prend donc le sport ? Ils ont relevé ce défi avec talent en retraçant une généalogie des corps au travers des monothéismes. Trois auteurs, trois nouvelles approches. Il ne manquait plus que le regard théologique sur cette question déjà traitée par les prismes philosophique, anthropologique, sociologique et historique. Le livre pour combler ce manque avec éloquence et profondeur dans une approche inédite. Islamologue, Ghaleb Bencheikh est président de la Fondation de l'islam de France. Professeur à la Faculté de philosophie de l'Institut catholique de Paris, Emmanuel Falque est spécialiste de philosophie médiévale et contemporaine. Philosophe et écrivain, Marc-Alain Ouaknin est professeur à l'Université Bar-Ilan (Israël). Réalisateur et éditeur, directeur de collection à l'INSEP, Benjamin Pichery a dirigé et coordonné cet ouvrage avec le philosophe François L'Yvonnet. Sous la direction de Benjamin Pichery Entretiens conduits par François L'Yvonnet

La confrontation entre philosophie et psychanalyse a connu de beaux jours. Mais après les grands débats avec P. Ricoeur, M. Merleau- Ponty, J. Derrida, G. Deleuze ou M. Henry, ce dialogue semble aujourd'hui rompu. Il fallait donc de nouveau franchir le Rubicon. Peut-être la philosophie contemporaine souffre-t-elle d'un « excès de sens », qu'il s'agisse de signification ou d'interprétation, et que la psychanalyse ait sur ce point matière à interroger ?Dire «i»Ça n'a rien à voir«/i» n'indique pas qu'entre philosophie et psychanalyse il n'y ait pas de rapports, bien au contraire. « Ça n'a rien à voir » veut plutôt signifier que le « Ça » ne se voit pas - parce que précisément il ne se donne jamais à voir comme « phénomène ». Oser «i»Lire Freud en philosophe«/i», c'est ainsi conduire la pensée vers des rives insoupçonnées, en une lecture de la psychanalyse ici renouvelée.«i»Doyen honoraire de la Faculté de philosophie de l'Institut catholique de Paris, Emmanuel Falque est philosophe et phénoménologue. Il est l'auteur de nombreux ouvrages publiés en France et traduits à l'étranger, en particulier aux États-Unis. Derniers livres«/i» : Le Combat amoureux (2014), Parcours d'embûches (2016), Le livre de l'expérience (2017).

Le corps épandu - sur un lit d'hôpital certes (soins palliatifs), mais aussi sur le divan (cure analytique) - se tient entre le « corps étendu » et le « corps vécu ». De cette double expérience philosophique et psychanalytique naît la réflexion croisée, mais cependant différenciée, de ce qu'être un patient aujourd'hui veut dire. Descendre jusqu'au fond de l'humain et laisser parler son corps, y compris en certaines situations-limites, tel est ce à quoi cet ouvrage à deux voix voudrait s'essayer. Emmanuel Falque, philosophe, est doyen honoraire de la Faculté de philosophie de l'Institut catholique de Paris. Nombre de ses ouvrages sont traduits à l'étranger, en particulier aux États-Unis. Ça n'a rien à voir, Lire Freud en philosophe est paru au Cerf en 2018. Sabine Fos-Falque, psychanalyste, exerce dans un cabinet à Tours et enseigne au CHU de Tours. Elle est l'auteur au Cerf de La chair des émotions (2014) et de Comme en miroir, Les bruits de l'inconscient (2018).

Ce livre s'ouvre sur un pari, celui de lire philosophiquement les pères de l'Eglise et les médiévaux, jusques et y compris dans les objets de la théologie. Certes, on n'a pas attendu la phénoménologie pour interroger le corpus des textes patristiques et médiévaux, mais le rapport de l'une à l'autre est décisif et exemplaire : c'est le thomisme de Brentano, le concept d'intention chez Husserl, Heidegger et sa thèse sur Duns Scot, Max Scheler et le Cantique des créatures de frère François... jusqu'à Hannah Arendt et ses analyses de la philosophie médiévale. Le projet de l'auteur n'est pas de sonder les racines patristiques et médiévales de la phénoménologie, mais de faire travailler la phénoménologie dans le corpus de la théologie : de descendre dans les profondeurs pour réaliser une véritable pratique phénoménologique de la philosophie médiévale.

Le concept d'expérience revient aujourd'hui en force. Il plonge pourtant ses racines dans notre passé. La« réflexion sur l'expérience » naît en effet au Moyen Âge aux XIe et XIIe siècles dans le cadre de la théologie monastique. Car s'il faut parler d'expérience quand on est « moine », encore faut-il parler sur l'expérience et non pas uniquement à partir de l'expérience. L'« expérience en pensée » (Anselme de Cantorbéry),l'« expérience du monde » (Hugues et Richard de Saint-Victor), et l'« expérience en affects » (Aelred de Rievaulx et Bernard de Clairvaux) traversent ainsi ce « renouveau monastique » philosophiquement à interroger.« Aujourd'hui nous lisons au livre de l'expérience. » Le mot célèbre de Bernard de Clairvaux indique un programme encore à réaliser. Ce Livre de l'expérience, pris entre l'analyse des Pères et de la scolastique, vient donc ici comme un manque à combler - non seulement en achevant un nouveau triptyque, médiéval cette fois, mais aussi en ouvrant sur une richesse expérientielle et philosophique de la spiritualité que nous aurions tort d'ignorer.Doyen honoraire de la faculté de philosophie de l'Institut catholique de Paris, Emmanuel Falque est spécialiste en philosophie patristique et médiévale, phénoménologie et philosophie de la religion. Il est l'auteur de nombreux ouvrages publiés en France et traduits à l'étranger, en particulier aux États-Unis.

Voici, réunies en un seul volume, trois oeuvres fondamentales de la philosophie contemporaine. Voici la lecture continue qu'Emmanuel Falque mène des trois jours de la Passion du Christ. Voici, récapitulée, l'expérience de Dieu qui est celle de l'homme. Qu'en est-il de l'épreuve de l'angoisse, de la souffrance, de la mort à laquelle conduit le vendredi saint ? Qu'en est-il de l'épreuve de la naissance et de la résurrection à laquelle ouvre le dimanche pascal ? Qu'en est-il de l'épreuve du corps et de l'éros, de l'animalité et du chaos intérieur à laquelle appelle le jeudi saint ? C'est bien Le Passeur de Gethsémani qui, en opérant la Métamorphose de la finitude, institue Les Noces de l'Agneau. Ce triduum philosophique interroge l'humain pour dire et définir les conditions de son assomption par le divin. Une oeuvre capitale dont le rayonnement international ne fait que grandir. Philosophe marquant d'aujourd'hui, Emmanuel Falque est professeur, directeur de recherche et Doyen de la Faculté de philosophie de l'Institut catholique de Paris.