C'est un hymne d'une grande beauté, d'une poésie extraordinaire, tel l'alap du concert de musique classique indienne, lorsque tout s'ébroue et le musicien explore lentement les notes du raga en déployant ses univers, comme l'ordre "expliqué", "déroulé", "révélé" décrit par le physicien quantique David Bohm, ami de Krishnamurti. L'Hymne des Origines nous guide vers l'Origine des Hymnes. Peut-être pourrait-on jouer ses mots comme des notes. Il révèle, en les suggérant à peine, les premiers instants de l'Univers, qu'on peut expérimenter, en fractale, dans la méditation ou dans toute expérience créatrice authentique : artistique, amoureuse, contemplative ou active...

An independent research opens a revolutionary perspective in the history of religions and sheds new light on the still unexplained emergence of the buddhist Great Vehicle in the 1st century CE, demonstrating the influence of the early Christians, in the strongly hellenized area of the Kushan Empire (China, Afghanistan, Pakistan, Kashmir, Northern India), heir of Alexander's conquests on the Silk Road, where Greek and Aramaïc were the two main languages currently spoken and written. Two millenia ago, the simultaneous spread of Christianity in the West and the Middle East, and Mahayana Buddhism in the East redrew the World map, but could it be only coincidence? Why did new sutras emphasizing compassion, devotion, voidness, sacrifice and universal salvation emerge in the first decades of our era in the Buddhism of the Origins? Why did, at the same time as Greek-Buddhist art, a 'Western triad' of buddhas appear in Gandhara, composed by a buddha of infinite light, Amitabha, a white bodhisattva of compassion, Avalokiteshvara, the Tibetan Chenrezig, emanated out of Infinite Compassion by the later, and a third one, bringer of power and inspiration, Mahasthamaprapta? Did Zoroastrism and Mithraism played a role in this spiritual revolution and why are some Gnostic texts of Nag-Hammadi so close to the Mahayanist cosmogonies, notions and terms? Furthermore, the sudden and abundant literature and iconography of the Great Vehicle, saw in the same years the appearance of a messianic buddha, Maitreya, of a feminine and salvific figure, embodiment of Wisdom, the Prajnaparamita, that would become Târâ, and of the Western Paradise of the Pure Land, making them very close. In this new turning of the wheel of Dharma, the bodhisattva renouncing Nirvana and sacrifying himelf to free the whole of Humanity kind became the ultimate value. Here are some of the interrogations, among many others, raised by this research and answered in a way never done before.

Les premiers chretiens qui étaient en fait des judéo-chrétiens ont amené des notions en Inde en allant prêcher sur la route de la soie et des épices  jusqu'aux Îles britanniques et au sous-continent indien.  Et quand on se penche sur l'évolution et les transformations de l'Hindouisme au Ier siècle de l'ère chrétienne apparaissent dans les textes sacrés d'étonnantes similitudes avec le christianisme en pleine expansion. Ainsi on trouve la promesse du retour salvateur de Vishnou monté sur un cheval blanc, l'émergence de la Trimurti (Brahma, Vishnou, Shiva), des métaphores et allégories semblables au Nouveau Testament, mais aussi un sage nommé Maitreya qui cristallise aujourd'hui, des chrétiens aux bouddhistes et au New Age, de nombreuses attentes et controverses, le son AUM aux caractéristiques identiques à l'Amen chrétien, un couple créateur divin Brahma-Sarasvati clignant de l'oeil vers Abraham et Sara...

L'étude d'un chercheur indépendant vient bouleverser l'histoire des religions entre Orient et Occident et jeter une nouvelle lumière sur l'émergence encore inexpliquée du Grand Véhicule bouddhiste au Ier siècle après J.-C., démontrant l'influence des premiers Chrétiens sur la naissance du Mahâyâna, dans l'espace fortement hellénisé de l'empire Kushana (Chine, Afghanistan, Pakistan, Cachemire, Nord de l'Inde), héritier des conquêtes d'Alexandre, où le grec et l'araméen étaient les langues couramment parlées et écrites. L'idéal du bodhisattva renonçant au Nirvana et se sacrifiant par compassion pour l'Humanité devenait la valeur suprême du nouveau Dharma se destinant à sauver l'ensemble des êtres. La double révolution simultanée du Christianisme au Proche-Orient et du Grand Véhicule en Orient, respectivement au sein du Judaïsme et du Bouddhisme, transforma l'Europe et l'Asie, mais fut-elle vraiment une coïncidence ? Un même être et ses disciples peuvent-ils en être à l'origine ? Plus d'un milliard de croyants sur plusieurs continents prient-ils aujourd'hui sans le savoir un même homme et suivent-ils des enseignements très proches en croyant que tout les oppose, trompés par la coloration culturelle des faits historiques ou des dogmes ? À travers une plongée historique, iconographique et théologique dans le Christianisme et le Bouddhisme Mahâyâna à l'aube de leur apparition, ainsi que dans leurs textes fondateurs et leurs évolutions au cours des premiers siècles de notre ère, l'auteur ne craint pas d'affirmer les origines communes du Christianisme et du Grand Véhicule bouddhiste et de lancer un message de connaissance réciproque et de réconciliation aussi bien aux représentants religieux et aux universitaires qu'aux Bouddhistes et aux Chrétiens du quotidien.