Que signifie, finalement, aimer ? Le philosophe Søren Kierkegaard nous aide à démêler l'écheveau des diverses formes de l'amour, en les mettant en dialectique : on n'aime pas de la même façon son conjoint, ses amis, ses parents, ses enfants, son prochain... Mais si ces manières différentes d'aimer peuvent entrer en tension et se heurter, elles sont aussi susceptibles de s'articuler et de s'alimenter les unes les autres. C'est au prix de cette synergie qu'aimer s'érige désormais en style de vie, et en chemin pour devenir soi-même. Paradoxalement, un auteur danois du XIXe siècle renouvelle nos pensées et nos pratiques de l'amour les plus contemporaines pour dépasser les enlisements auxquels un amour mal compris nous condamne souvent.

Inconnu de son vivant, Dietrich Bonhoeffer est devenu une icône pour nombre de chrétiens du monde entier : un modèle de foi incarnée et de cohérence entre les convictions et la vie, une sorte de saint martyr protestant, « le pasteur qui voulait tuer Hitler », un chrétien courageux qui a sauvé l'honneur de l'Église voire même de l'Allemagne, l'artisan d'un discours théologique enfin audible dans notre monde sécularisé... Mais au-delà de ces stéréotypes, que savons-nous vraiment de l'homme et de sa pensée ? Ce petit ouvrage retrace sa vie, analyse ses écrits et montre la fécondité et l'actualité de sa pensée.

Penseur visionnaire, théologien protestant du xxe siècle, critique de la société technicienne, précurseur de l'écologie, chantre de l'espérance et de la liberté en Christ, promoteur d'une éthique de la non-puissance, Jacques Ellul (1912-1994) commence à bénéficier d'une reconnaissance bien méritée. Pourtant, son oeuvre est si ample, complexe, multiforme, que l'on ne sait trop par quel biais l'aborder. Ce livre veut répondre au besoin de lecteurs désireux de comprendre cette pensée si précieuse pour aujourd'hui. Il se présente comme un manuel facile à consulter : avec une brève présentation de la vie et de la pensée de Jacques Ellul ; puis cinquante courtes notices, classées par ordre alphabétique, sur les principaux thèmes et figures de son oeuvre (amour, Bible, Calvin, Église, propagande, synodes, technique, violence...), suivies d'une présentation synthétique de chacune de ses soixante-sept oeuvres. Le volume se termine par sa bibliographie exhaustive (livres et articles).

Depuis une dizaine d'années, la réception de l'oeuvre de Jacques Ellul a connu une véritable embellie: méconnu de son vivant en dehors de quelques cercles, le professeur de Bordeaux commence à bénéficier d'une certaine reconnaissance. Dans le prolongement de l'ouvrage publié en 2012 sous le titre Générations Ellul, le présent volume présente une cinquantaine de portraits de figures elluliennes, de tous les âges et de tous les milieux. De la mairie de Bordeaux à la Corée du Sud, du monde néocalvinien aux États-Unis jusqu'au milieu du militantisme technocritique en France, la planète ellulienne ne laisse pas d'étonner par sa diversité. Un point commun relie néanmoins tous ces héritiers: la rencontre avec la pensée de Jacques Ellul a bouleversé leur vie, sur un plan professionnel, existentiel, spirituel, et tous cherchent à poursuivre et à incarner des intuitions qui, à leurs yeux, n'ont fait que se confirmer au XXIe siècle.'occasion de ses 65 ans, des amis de Michel Deneken

Deuxième édition revue et augmentée. Comme tout groupe humain, l'Eglise est traversée par des conflits. Mieux vaut le reconnaître que de le nier, car ... attention au retour du refoulé ! Pour gérer ces tensions relationnelles , la bonne volonté ne suffit pas. Deux conditions sont requises : un savoir-faire technique et une espérance à toute épreuve. Or, bien souvent, l'une des deux conditions fait défaut. D'où les crises, les ruptures, les blessures et l'amertume qui minent la vie des Eglises locales. Pour mieux vivre ensemble en Eglise, et témoigner du Royaume qui vient, l'auteur propose ici d'ébaucher une éthique du conflit, nourrie à la fois d'une relecture de certains textes bibliques, et d'une prise en compte des acquis les plus récents des sciences humaines. Dans une seconde partie, il évoque plusieurs situations de conflit dans l'Eglise en proposant des solutions concrètes pour en sortir sans préjudice. Frédéric ROGNON est pasteur de l'Eglise réformée de France, et maître de conférences en philosophie, éthique et anthropologie de la religion à la Faculté de théologie protestante de Strasbourg (Université Marc Bloch). Il est à titre bénévole président de la Commission justice et aumônerie des prisons de la Fédération protestante de France.

Martin Luther King a fait le choix de la non-violence dans son combat pour l'égalité des droits. Il l'a payé de sa vie. Mais quelle était la source de son engagement ? Dans cette biographie qui va à l'essentiel, l'auteur remet en perspective deux aspects inséparables dans le cheminement de Martin Luther King : sa foi chrétienne et sa compréhension de la non-violence. Martin Luther King fut, de son vivant, l'homme à la fois le plus admiré et le plus haï des États-Unis, mais il sut remettre debout des femmes et des hommes assoiffés de justice et de paix.

Et si la frontière entre « primitifs » et « modernes » n’était qu’une illusion ? Les primitifs, nos contemporains interroge nos préjugés et nous invite à redécouvrir l’altérité au cœur même de nos sociétés.

Le sociologue Max Weber a montré combien les valeurs protestantes étaient en phase avec le libéralisme économique. Il ne faudrait pas en déduire pour autant que la compréhension protestante de la foi chrétienne n'a produit que le capitalisme. Charles Gide, économiste protestant français (1847-1932), est à l'origine d'un courant que l'on a appelé le solidarisme, plus connu aujourd'hui sous l'appellation « économie sociale et solidaire ». Ce père du mouvement coopératif a été inspiré par sa compréhension de l'Evangile et s'est toujours distingué par son approche théologique de l'économie. Cela se traduit chez lui par une insurrection contre toute injustice, et un appel à la solidarité entre tous les hommes, pour construire un monde meilleur, plus juste, pacifié, plus harmonieux. Un avant-goût du Royaume de Dieu.

Cet ouvrage est une pierre dans le débat actuel sur le sens de la peine dans notre société. Il aborde des questions fondamentales : comment faire respecter la loi et garantir la sécurité de tous, sans penser nécessairement que la prison soit la seule issue à la délinquance ? Comment faire pour éviter que la peine ne soit qu'une abstraction qui tienne plus compte de son inscription dans le Code pénal que de la souffrance des victimes et par extension de la société ?

En 2012, de nombreux hommes et femmes politiques, scientifiques, philosophes, écologistes, journalistes ou théologiens s'inscrivent ouvertement dans la filiation intellectuelle du philosophe protestant français Jacques Ellul, ce que décrit cette anthologie alphabétique de soixante figures essentiellement françaises, mais également coréennes, suisses, américaines et anglaises. De José Bové à Jean-Claude Guillebaud en passant par Noël Mamère, Denis Tillinac, Olivier Abel, Dominique Bourg ou Jean Baubérot, ces soixante héritiers de Jacques Ellul se sont confiés à Frédéric Rognon pour expliquer leurs dettes à son égard au moment où l'on célèbre le centième anniversaire de sa naissance en 2012. Leurs témoignages permettent d'entrer de façon percutante dans sa pensée qui éclaire les grands défis contemporains en matière d'écologie, de développement, de communication ou de théologie.

De plus en plus de voix s'élèvent pour avertir que notre monde surexploité est au bord du gouffre, face à l'abîme. Des vagues de panique collective risquent fort de s'enchaîner dans les temps à venir, en écho au déferlement des catastrophes climatiques et des désordres sociaux ou des conflits armés qui vont en découler.Face à la complexité de ces phénomènes que nous maîtrisons mal, il nous manque une grille de lecture qui nous permette de « penser globalement » et aussi de dessiner des pistes d'action. Or ces outils d'analyse de l'évolution du monde et ces préconisations comportementales ont été patiemment élaborés tout au long du 20e siècle par deux penseurs majeurs dont la voix a été trop peu entendue à leur époque.Sur une période de plusieurs dizaines d'années et dans une étonnante stimulation intellectuelle mutuelle, Jacques Ellul le croyant et Bernard Charbonneau l'agnostique ont analysé ensemble la « Grande Mue » dans laquelle notre civilisation technologique s'est lancée, et ont proposé d'entrer dans une forme de résistance à ces évolutions, par une « éthique de la non-puissance ». En retrouvant l'actualité de leurs textes, Frédéric Rognon nous embarque dans une aventure décapante qui remet en question notre regard, nos habitudes de pensée, nos styles de vie.Mais c'est sans doute la condition pour qu'un rai de lumière perce les ténèbres de l'avenir. Tel est le prix de l'espérance.

Juriste, historien des institutions, théologien protestant, résistant, écologiste, engagé dans la prévention de la délinquance juvénile et au sein de l'Église réformée... Jacques Ellul (1902-1994) fut tout cela à la fois. Sa pensée et son oeuvre considérable sont connues et continuent d'être une source d'étude et d'inspiration pour de nombreux chrétiens et bien au-delà. Avec l'anticonformisme qui le caractérise, Jacques Ellul a cherché toute sa vie comment exister en chrétien dans un monde qui a mis sa foi dans la technique. Un chemin d'engagement sous le signe de l'espérance, sans illusion ni résignation.On connaît moins sa vie spirituelle, sur laquelle il s'étend peu, et avec une immense pudeur. Pourtant, Jacques Ellul était un homme de prière. Il trouvait là une respiration, l'inspiration et la force de rester debout : « Si vous voulez être véritablement révolutionnaires dans cette société (...) soyez des contemplatifs », écrivait-il dans Autopsie de la Révolution (1969). Frédéric Rognon a consacré de nombreux ouvrages à Jacques Ellul. Il est professeur de philosophie des religions à la faculté de théologie protestante de l'université de Strasbourg.

Cet ouvrage retrace l'évolution des grandes Églises historiques sur la question de l'écologie. C'est au cours des années 1960 que les premiers penseurs protestants identifient un lien possible entre croyances et crise environnementale. Une importante réflexion a été menée au sein du Conseil oecuménique des Églises, qui débouche sur le programme «  Justice, paix et sauvegarde de la création  ». Malheureusement, ce travail est demeuré celui d'une élite. Pourquoi cet échec  ? C'est l'une des premières questions à laquelle cet ouvrage répond. Ensuite, l'encyclique du pape François Laudato si' a mis l'Église catholique au centre de l'agenda du verdissement des Églises. Après avoir montré que déjà au XIXe siècle plusieurs scientifiques catholiques essayaient de concilier leur foi et leurs connaissances environnementales, nous verrons que c'est surtout à partir du sud du monde avec notamment la théologie de la libération et par l'engagement de la Compagnie de Jésus que cette prise de conscience a pu avoir lieu, tardivement, dans le catholicisme. Mais là encore, sans réel impact en ce qui concerne l'engagement local des paroisses en Europe. Si les discours théologiques des Églises intègrent de plus en plus la dimension environnementale, le temps des paroisses prophétiques ou exemplaires dans ce domaine en Europe semble encore bien loin

Shangaï, 1927. Sulfureuse lesbienne et dominatrice invétérée, Evelyne Despiault, veuve d'un résistant exécuté par erreur par les forces révolutionnaires, est stupéfaite d'être arrêtée par la guérilla communiste, retournée contre le général Tchang Kaï-Chek. Menacée de sévices plus raffinées encore que les interrogatoires habituels, elle doit accepter la direction d'une " section spéciale ", spécialisée dans la torture sexuelle... Evelyne n'hésite pas à user de ses nouveaux appuis politiques pour assouvir ses pulsions sadiques.