Le complot dit de la Cagoule s'inscrit entre les événements de février 1934 qui menacèrent le régime de la IIIe République et la déclaration de guerre en 1939. Il est une réaction violente contre le Front populaire et la victoire électorale de la gauche en 1936.Déçus par l'attentisme des mouvements de droite, les  militants les plus extrémistes rejoignent la clandestinité, stockent des armes, organisent des attentats et établissent les plans de la prise du pouvoir.Interrogeant les acteurs survivants quj n'avaient jamais livré leurs secrets et utilisant des documents inédits, Philippe Bourdrel a reconstitué l'une des conjurations les plus extraordinaires de notre histoire contemporaine.Historien et éditeur, Philippe Bourdrel est l'auteur, entre autres ouvrages, de l'Histoire des Juifs de France (Albin Michel), L'Épuration sauvage (Perrin).

"On ne réfute pas une maladie des yeux", disait Nietzsche à propos du christianisme - mais il aurait pu le dire aussi bien de toute philosophie. On ne réfute pas un "système de la raison". Tout ce qu'on peut faire, c'est de retrouver les choix lexicaux sur lesquels il repose et qui traduisent des prises de position éminemment infrarationnelles. On ne dira même pas (on ne dira surtout pas) que l'envers de la dialectique est une idéologie, car l'usage même de ce mot suppose encore la croyance en une "raison canonique". Mieux vaut parler d'une stratégie philologique inavouée. G. L. C'est de cette stratégie hégélienne inavouée que Gérard Lebrun tente ici de dégager les moments clés, lisant Hegel "à la lumière de Nietzsche", pour mieux nous guider dans les coulisses de la philosophie occidentale.

À qui n'a jamais lu Gérard Lebrun, peut-on se contenter d'expliquer qu'il était un des plus grands historiens français de la philosophie ? On n'aurait certes pas tort. Et pourtant on risquerait de ne pas faire comprendre ce qu'il a fait et le plaisir qu'on peut encore en attendre. Car Lebrun se moque de la genèse des oeuvres et fait peu de cas des doctrines. Il se méfie de ce que nos bons manuels appellent le « platonisme » ou le « kantisme », le « rationalisme » ou l'« empirisme ». Avec Gérard Lebrun, une pensée est vive lorsqu'on la pousse à ses limites, quand on en retrouve le cheminement singulier, quand on entend ses questions inouïes. Qu'on lise ! Qu'on lise et on verra que le Philosophe de la modernité, Kant, est toujours plus riche, passionnant, inventif, dépaysant, troublant, en somme plus « moderne », que ce que l'histoire de la philosophie en a retenu. Il est génial dans les recoins du système, là où se posent les problèmes, au moment précis où naissent les concepts, quand s'invente la solution, là où s'ouvrent d'autres abîmes, d'autres recommencements.  Le lecteur ne pourra manquer d'être saisi, ici, par l'extraordinaire richesse de l'information et par l'économie qui en est faite : pas d'esbroufe, pas de déballage, pas d'intimidation érudite. Lebrun procède par recoupements progressifs et par intensification. Il noue une trame conceptuelle à partir de « petits riens ». On est conduit, par des chemins souvent inattendus, à une visite nouvelle de l'édifice, ou plutôt, du chantier kantien.  Kant avec Lebrun et donc Kant sans kantisme ; Kant pour ceux qui aiment lire et philosopher au plus près de ce qu'ils lisent.