Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale se met en place une Organisation des Nations Unies chargée de veiller sur la paix mondiale et de prévenir les conflits potentiels à venir. Le nombre d'États membres n'a fait que croître avec la mondialisation de l'économie et de nouveaux regroupements politiques se sont formés. Après le déclin relatif des grandes croyances traditionnelles, l'approche philosophique des grandes questions fondamentales de l'humanité, de sa formation historique et de ses perspectives planétaires ne paraît pas encore en mesure de fonder un nouvel ordre moral et légal. Cet essai propose à ce sujet une réflexion philosophique basée sur l'expérience vécue d'un Juif belge issu d'une famille politiquement engagée à gauche. À l'ombre de Spinoza, Kant, Marx, Engels, Brunner et Lénine. À chacun ses références.

Après la Première Guerre mondiale, trois généraux, un Allemand, un Français et un Anglais, ayant pris une part active au conflit, comprennent qu'il est plus ardu et plus utile de préparer la paix que la guerre qui ne résout jamais aucun problème de l'humanité. Le général allemand Paul baron von Schoenaich publie en 1924 le manifeste pacifiste traduit et présenté ici : De la guerre précédente à la suivante. Ses collègues Alexandre Percin et Ian Hamilton le soutiennent et le préfacent. La Seconde Guerre mondiale interviendra un peu plus tard qu'ils ne l'avaient craint. Leur démarche demeure cependant d'une grande actualité.

Depuis plus d'un siècle circule cette expression : « L'antisémitisme est le socialisme des imbéciles ». Il est d'autant plus curieux de constater le manque d'intérêt manifesté jusqu'à présent pour les conditions réelles de la première rencontre entre le mouvement ouvrier allemand et la nouvelle idéologie politique au nom barbare, l'antisémitisme, née simultanément dans le Second Reich et dans la France qu'il venait de vaincre. On ne se souvient même plus que le premier ennemi intérieur du Reich fut ce mouvement ouvrier légalement interdit, et confronté dès sa réinsertion à ce monstre polymorphe qui tentait de détourner ses électeurs de la lutte politique. Dans un système électoral peu démocratique, l'étiquette « antisémite » permit d'élire seize députés au Reichstag de 1893. Sous l'influence de la plus puissante social-démocratie européenne, cet antisémitisme fut contenu avec succès jusqu'à la Première Guerre mondiale.

La proclamation de l'État d'Israël en 1948 a transformé la condition juive en diaspora et le rapport des communautés dispersées à la population de leurs États respectifs. L'ouvrage éclaire les rétroactes de cette mutation et particulièrement la période 1789-1919, où sont apparues des options politiques opposées : l'émancipation démocratique citoyenne et le nationalisme juif.