« Le logement, c'est une question de justice ! » affirmait l'abbé Pierre. Comment en effet se projeter dans l'avenir, ou même tout simplement vivre, en étant privé de l'essentiel : un habitat digne et adapté ? Sur le principe, tous les décideurs sont d'accord pour garantir ce droit à chacun. Mais en pratique, malgré les déclarations d'intention des responsables politiques et des gouvernements successifs, le tableau est plus sombre : depuis le début des années 1980, de nouvelles formes d'exclusion par le logement apparaissent, la part des dépenses qu'il occasionne dans le budget des familles ne cesse d'augmenter, 900 000 citoyens sont privés de logement personnel et près de 3 millions subissent de mauvaises conditions de logement ou l'exiguïté de leur lieu d'habitation. Y aurait-il une fatalité au mal-logement ? Rien ne serait donc fait pour sortir de ce marasme ? Ce livre propose de démontrer le contraire. Il décrit vingt initiatives innovantes qui, grâce à l'énergie inventive d'associations et de collectivités, en France ou à l'étranger, permettent à des personnes sans domicile de bénéfi cier d'un logement autonome, à des jeunes en difficulté de se loger dignement, à des ménages surendettés de ne pas être expulsés... Chacune de ces actions peut être démultipliée et devrait inspirer de nouvelles orientations politiques à l'échelle locale ou nationale. Sortir du mal-logement, c'est possible !

La traduction française, donnée par l'auteur en 1541, de son Institution de la religion chrétienne est un événement majeur pour l'histoire religieuse de l'Occident moderne et de la prose d'idées française. Pour la première fois, les matières de la philosophie, de la théologie, de l'exégèse et de la morale étaient traitées en français systématiquement et au plus haut niveau. L'édition, établie par Olivier Millet, corrige le texte de 1541 là où il est fautif ou problématique à la lumière des versions françaises suivantes et surtout de la source latine de 1539. L'annotation fournit des explications de nature philologique, historique, théologique, philosophique et rhétorico-littéraire, sans s'enfermer dans un seul registre. Elle signale des sources humanistes négligées jusque-là, notamment Erasme et Melanchthon, et elle suggère la diversité des approches critiques que peut susciter l'oeuvre de Jean Calvin. Elle met en valeur la composition de l'ensemble, ainsi que la manière dont l'auteur utilise ses sources, et elle fait ressortir la dimension littéraire du chef-d'oeuvre du réformateur.

Face à la progression de l'hérésie luthérienne et afin de conforter les chrétiens dans la vraie doctrine, la Faculté de théologie de Paris rédige vingt-six articles qui résument ce qu'il convient de croire en matière de sacrements, de l'oeuvre des saints et de la Vierge Marie, en un mot comme en vingt-six, toute la doctrine de la sainte Église catholique. Ces Articles de la Sorbonne sont adoptés par François Ier et par le parlement de Paris. Ils entrent en vigueur le 31 juillet 1543 et sont diffusés dans tout le Royaume. L'émotion est grande devant cette « réformation » autoritaire de l'Église qui laisse peu de chance aux tenants de la Réforme d'échapper à l'Inquisition. Encouragé par ses collègues, Calvin accepte de répondre à ces articles, mais de façon anonyme. Il construit sa réponse selon deux principes. D'une part, se gausser de la position catholique en imaginant un commentaire sarcastique et facétieux, faussement inspiré par la scolastique et ridiculisant la doctrine luthérienne. D'autre part, reprendre chaque article en leur apportant une « remédiation » calvinienne, à la lumière des Écritures et des Pères de l'Église, remède placé en regard de chaque Article. Ce traité paraît en latin puis, puis, revu et corrigé, en français à l'automne 1544. La présente édition offre les deux versions en juxtalinéaire, annotées avec savoir et précision par Olivier Labarthe. De riches annexes, bibliographiques et textuelles complètent cet ouvrage appelé à faire référence.

A-t-on encore besoin de se référer à l'histoire au moment où la révolution numérique et la mondialisation pourraient laisser croire à l'avènement d'un nouveau monde débarrassé du passé ? Peut-on sortir d'une référence nostalgique à l'histoire conçue comme un roman national qui exclut l'autre de son récit ? À l'opposé de ces deux approches réductrices, ce numéro des Cahiers de l'Atelier met en lumière des formes d'appropriation de l'histoire par des publics divers. Dans l'enseignement comme dans d'autres lieux de culture et d'éducation populaire s'inventent des relations entre passé et présent qui sont sources d'émancipation. Ce numéro rend compte de pratiques novatrices et de réflexions qui donnent le goût de l'histoire à une diversité de publics. Il donne des repères pour combiner rigueur scientifique et approche sensible afin que les événements du passé aient une résonance qui suscite engagement dans le présent et désir de construire l'avenir.

Sommaire FOREWORD ACKNOWLEDGEMENTS INTRODUCTION Historical Setting Calvin and the Liturgical Year The Manuscript The Biblical Text The Scribes The Edition Abbreviations Select Bibliography SERMONS ON ACTS 1 TO 7 1 25 August 1549 Acts 1:1-2 2 22 December 1549 Acts 2:36-38 3 29 December 1549 Acts 2:38 4 19 January 1550 Acts 2:39-40 5 26 January 1550 Acts 2:41-42 6 2 February 1550 Acts 2:43-45 7 23 February 1550 Acts 3:6-13 8 9 March 1550 Acts 3:17-19 9 13 April1550 Acts 4:1-4 10 20 April1550 Acts 4:5-12 11 11 May 1550 Acts 4:16, 18-19 12 18 May 1550 Acts 4:21-26 13 25 May 1550 Acts 4:24b-31 14 1 June 1550 Acts 4:32-37 15 8 June 1550 Acts 5:1-6 16 22 June 1550 Acts 5:7-15 17 29 June 1550 Acts 5:13-16 18 6 July 1550 Acts 5:17-21a 19 13 July 1550 Acts 5:25-32 20 13 July 1550 Acts 5:30-32 21 20 July 1550 Acts 5:33-35, 38-39 22 3 August 1550 Acts5:40-41 23 10 August 1550 Acts 6:1-3 195 24 17 August 1550 Acts 6:1-6 25 24 August 1550 Acts 6:7-9 26 31 August 1550 Acts 6:11-15 27 7 September 1550 Acts 7:1-4a 28 14 September 1550 Acts 7:4b-6 29 21 September 1550 Acts 7:8-9 30 28 September 1550 Acts 7:9b-16a 31 5 October 1550 Acts 7:15-19 32 12 October 1550 Acts 7:20-22 33 19 October 1550 Acts7:23-31 34 26 October 1550 Acts 7:31b-35 35 2 November 1550 Acts 7:35-37 36 9 November 1550 Acts 7:37-38 37 16 November 1550 Acts 7:38b-42 38 23 November 1550 Acts 7:42-43 39 30 November 1550 Acts 7:42-44 40 7 December 1550 Acts 7:45-50 41 14 December 1550 Acts 7:51 42 21 December 1550 Acts 7:52-56 43 4 January 1551 Acts 7:55-58 44 11 January 1551 Acts 7:58-60 GLOSSARY INDEX OF PROVERBS AND PROVERBIAL WISDOM INDEX OF SCRIPTURE INDEX OF NAMES AND PLACES INDEX OF SUBJECTS INDEX OF MODERN AUTHORS AND EDITORS LIST OF ILLUSTRATIONS CONTENTS 3

1573, Paris. Entre intrigues de cour, trahisons et naissances tragiques, Jean de Pardaillan affronte la terrible Fausta Borgia, descendante des papes les plus redoutés.

Paris, mai 1871. Jacques Vingtras, journaliste et insurgé, vit la Commune de l’intérieur : barricades, incendies, répression sanglante.

Textes édités par Max Engammare avec la collaboration de Laurence Bergon Vial. Pages in-folio de l'édition de 1566 par Pinereul du Recueil des opuscules, c'est à dire, Petits traictez de M. Jean Calvin. La production littéraire du Réformateur s'est déployée selon quatre axes: l'oeuvre dogmatique (l'Institution de la religion chrestienne), les commentaires bibliques - commentaires stricto sensu, mais également leçons et sermons -, les écrits de circonstances, polémiques et pastoraux, enfin la correspondance qui comprend plus de cinq mille lettres. Le Recueil des opuscules appartient en très grande partie au troisième axe de l'importante activité littéraire de Calvin.

Textes édités par Max Engammare avec la collaboration de Laurence Bergon Vial. Pages in-folio de l'édition de 1566 par Pinereul du Recueil des opuscules, c'est à dire, Petits traictez de M. Jean Calvin. La production littéraire du Réformateur s'est déployée selon quatre axes: l'oeuvre dogmatique (l'Institution de la religion chrestienne), les commentaires bibliques - commentaires stricto sensu, mais également leçons et sermons -, les écrits de circonstances, polémiques et pastoraux, enfin la correspondance qui comprend plus de cinq mille lettres. Le Recueil des opuscules appartient en très grande partie au troisième axe de l'importante activité littéraire de Calvin.

Textes édités par Max Engammare avec la collaboration de Laurence Bergon Vial. Pages in-folio de l'édition de 1566 par Pinereul du Recueil des opuscules, c'est à dire, Petits traictez de M. Jean Calvin. La production littéraire du Réformateur s'est déployée selon quatre axes: l'oeuvre dogmatique (l'Institution de la religion chrestienne), les commentaires bibliques - commentaires stricto sensu, mais également leçons et sermons -, les écrits de circonstances, polémiques et pastoraux, enfin la correspondance qui comprend plus de cinq mille lettres. Le Recueil des opuscules appartient en très grande partie au troisième axe de l'importante activité littéraire de Calvin.

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Et si l'improbable irruption de Bernie Sanders dans les primaires démocrates n'était pas un phénomène fortuit et passager ? Et si Donald Trump était le témoin en colère d'un changement majeur que l'Amérique conservatrice ne peut plus arrêter ? Ce livre offre une vision inattendue des États-Unis. Cartes et données à l'appui, il montre que la vieille Amérique est en train de mourir pendant qu'une autre naît, portée par la montée en puissance des minorités et l'ouverture culturelle de la nouvelle génération, les millennials. Jeune, métissée, progressiste, c'est elle qui a élu Obama, qui a obtenu le doublement du salaire minimum dans plusieurs États, qui réclame l'instauration d'un système public de santé et la réduction des inégalités... Et si l'Amérique qui vient surprenait le monde ?

Connu pour son rôle dans le développement de la théologie réformée et l'établissement du calvinisme, Jean Calvin (1509-1564) était un éminent théologien et réformateur français. Tiré de son "Institution de la religion chrétienne", l'un des écrits fondamentaux du protestantisme, ce livre traite de la vie du chrétien en abordant sur cinq chapitres de nombreux thèmes tels que la dévotion, la souffrance, la méditation ou la piété. Cette nouvelle édition en gros caractères, conçue pour faciliter la lecture, comprend un répertoire des références bibliques utilisées dans le texte.

Rendre chaque élève « responsable de ses apprentissages » est l'objectif de la Pédagogie CPR. Chaque élève est pris en compte dans sa singularité plutôt que dans ce qui le rapproche de ses pairs. C'est une nouvelle façon d'envisager les élèves par un nouveau positionnement du professeur. Le coeur du dispositif est la nécessité de faire des choix impactant directement les résultats. Tout en développant leur pragmatisme, les élèves deviennent responsables de leurs apprentissages. Des bénéfices tangibles ont été constatés pour un panel très étendu d'élèves (Troubles des apprentissages et Hauts-potentiels inclus). Ce livre vous invite à découvrir ce dispositif pédagogique inédit, complet et cohérent, à travers sa genèse, ses concepts et ses implications côté professeur des écoles et côté élèves. Les aspects plus pratiques de la mise en place de la Pédagogie CPR sont abordés par la description du fonctionnement de classe par « plans de travail » et par « parcours personnalisés ».