Depuis 2016, l'État et ses administrations ont façonné une nouvelle catégorie d'action publique, dénommée « habitat inclusif ». Porté par le mot d'ordre de la « société inclusive », l'habitat inclusif impose progressivement aux personnes en situation de handicap un mode de vie parmi une pluralité d'autres possibles. C'est à la compréhension de ce mécanisme de forclusion qu'est consacré ce court essai. Ainsi qu'au dévoilement des principaux impensés de cette politique dans sa conception imparfaite de ce que pourrait être l'inclusion. Il propose enfin d'autres perspectives afin d'envisager l'habiter des personnes en situation de handicap comme l'opportunité de ne plus penser et agir en termes spécifiques pour des groupes de personnes tenues pour singuliers. Et de faire de l'habitat, une manière de s'appliquer à humaniser la vie pour tous, à partir du principe universel d'accessibilité et du concept de qualité de vie.

Le terme « habitat inclusif » désigne des formes d'habitat extrêmement diversifiées permettant à des personnes en situation de handicap de continuer à vivre chez elles mais aussi dans la Cité. Objet récent d'une politique publique et d'une inscription dans la loi, l'habitat inclusif apparaît pourtant voué à de nombreuses confusions, notamment sur sa finalité même. Avec la reconnaissance législative de ces pratiques d'habitat, l'« habitat inclusif est devenu un concept ». Mais il n'existe pas d'usages anodins des concepts : ils peuvent devenir des mots d'ordre ou bien des pièges. Ce petit dictionnaire s'efforce à ne pas brader les mots, leur porter toute l'attention qu'ils méritent.

L'ouvrage regroupe quinze textes écrits durant la décennie 2000/2010, certains en vue de publication et d'autres pour des interventions lors de journées d'étude ou de colloque. Des textes pour faire trace de quelques questions posées dans les champs économiques, sociaux et culturels, particulièrement en France, mais aussi en Russie. Des textes pour faire trace d'une pratique, celle de la sociologie d'intervention, figurée comme une «forge sociologique» susceptible de saisir des réalités sociales qui semblent échapper à la compréhension.   Mais l'intérêt d'une relecture de ces textes du début du vingt-et-unième siècle est aussi, et peut-être surtout, qu'elle suggère un contrepoint de compréhension au temps présent. Les textes proposés ici témoignent, en effet, que les acteurs se représentaient le moment présent comme celui d'une métamorphose, s'inscrivant dans un devenir et dans la perception que de nouvelles formes sociales étaient en gestation. Alors qu'aujourd'hui, il semble bien que ce soit la peur de l'avenir qui hante notre imaginaire.  

Un certain nombre d'obstacles empêchent encore nombre de personnes en situation de handicap d'aimer, de se déplacer, de travailler d'apprendre ou d'habiter là où elles le souhaiteraient. On observe depuis quelques années, le développement d'initiatives à la compréhension desquelles ce livre est consacré. L'analyse de leurs conditions de réalisation s'apparente plus à un "bricolage social local". Voici une réflexion pour accepter enfin la présence des personnes handicapées en tant que citoyens à part entière.