Comment s'établit l'ordre politique local ? Quels sont les processus qui conduisent à la marginalisation des classes populaires même dans des espaces où elles sont majoritaires ? Julian Mischi répond à ces questions en composant une histoire au ras de 3 communes de Bourgogne : Brienon-sur-Armançon, Saint-Florentin et Venarey-les-Laumes. Inscrites dans des territoires ruraux éloignés des villes ces bourgades où le vote pour l'extrême droite est important depuis les années 1990 ont connu l'industrialisation puis désindustrialisation. A travers leurs histoires locales, il explore les logiques de structuration des milieux sociaux mais aussi les mécanismes de fabrication de l'autorité sociale et politique de ceux qui, minoritaires dans la population, monopolisent néanmoins le pouvoir local. Julian Mischi est directeur de recherche INRAE, membre de l'IRISSO (Paris-Dauphine/PSL). Il est notamment l'auteur de Servir la classe ouvrière. Sociabilités militantes au PCF (PUR, 2010).

Les significations attribuées au mot « communiste » sont plus diverses que jamais. Il renvoie à une histoire tragique pour les peuples et les communistes eux-mêmes, et est même associé, dans le cas de la Chine, à un acteur central de la mondialisation capitaliste. Mais il reste aussi, pour beaucoup de celles et ceux qui le revendiquent, associé à l'idée d'une alternative au capitalisme, visant à l'égalité sociale et à l'instauration d'un pouvoir politique effectivement exercé par le plus grand nombre, non monopolisé par les élites sociales. Au-delà de ceux qui l'ont pensé ou dirigé et dont on a retenu les noms, le Parti communiste français est aussi le fruit de l'engagement de nombreux anonymes, adhérents, sympathisants ou militants, femmes se revendiquant ou non du féminisme ou encore travailleurs immigrés engagés dans les luttes anticoloniales. Cette histoire, qui commence au congrès de Tours en 1920 et traverse un siècle en France, est aussi la leur. Entre immenses espoirs et profonds découragements, Julian Mischi, sociologue et politiste rattaché à l'Institut national de la recherche agronomique (INRA) et auteur notamment de Servir la classe ouvrière. Sociabilités militantes au PCF (PUR, 2010) et de Le Communisme désarmé. Le PCF et les classes populaires depuis les années 1970 (Éditions Agone, 2014), relate ici une tentative unique de mettre au pouvoir les classes populaires, à renouveler. Né en 1974, Julian Mischi est sociologue et politiste, chercheur à l'Institut national de la recherche agronomique (INRA) à Dijon. Il a notamment publié Servir la classe ouvrière. Sociabilités militantes au PCF (PUR, 2010) et Le Communisme désarmé. Le PCF et les classes populaires depuis les années 1970 (Éditions Agone, 2014).

Le communisme a autant été désarmé par ses adversaires socialistes et de droite, dans un contexte d'offensive néolibérale, qu'il s'est désarmé lui-même en abandonnant l'ambition de représenter prioritairement les classes populaires. Analyse du déclin d'un parti qui avait produit une élite politique ouvrière, ce livre propose une réflexion sur la construction d'un outil de lutte collectif contre l'exclusion politique des classes populaires. Cette revisite de l'histoire récente du PCF relève d'un enjeu majeur pour une gauche de plus en plus coupée des groupes populaires. S'appuyant sur une enquête de terrain et des archives internes, l'auteur montre comment, au-delà des transformations des milieux ouvriers, les classes populaires sont marginalisées au sein du PCF. En traquant toute divergence interne et en changeant continuellement de ligne, l'appareil central provoque des départs massifs de militants. Prêter attention à ce qui se passe à « la base » rend compte des transformations des manières de militer dans un contexte de fragilisation du mouvement ouvrier. Sociologue à l'Institut national de la recherche agronomique (INRA), Julian Mischi est notamment l'auteur de : Servir la classe ouvrière. Sociabilités militantes au PCF (PUR, 2010), Le Communisme désarmé. Le PCF et les classes populaires depuis les années 1970 (Agone, 2014), Le Bourg et l'Atelier. Sociologie du combat syndical (Agone, 2016).

Selon une vulgate installée, des " fractures territoriales " sépareraient campagnes et villes : une lecture réductrice qui homogénéise les espaces ruraux sous l'étiquette de " France périphérique ", occultant les conflits et formes de domination qui les traversent. Tel est l'enjeu ici : sortir de cette opposition binaire et repenser la ruralité comme un espace de luttes. Ce livre explore les significations sociales et politiques attribuées au terme " rural " ainsi que les luttes symboliques dont il est l'objet. L'enjeu est important à l'heure où l'extrême droite s'érige en porte-parole d'une France rurale mythifiée et où la protestation des Gilets Jaunes a mis au jour de profondes tensions sociales. Derrière la diffusion d'images communes sur les campagnes françaises se cachent des rapports de force entre groupes sociaux et des conflits d'interprétation. Il s'agit de déconstruire ces représentations toutes faites pour donner à voir la réalité d'une ruralité diverse, mais avant tout populaire, et traversée par des rapports de classe, de genre et de race. Le rural est essentiellement défini d'un point de vue extérieur, celui d'élites urbaines intellectuelles, qui produisent les représentations dominantes. Journalistes, écrivains, universitaires, dirigeants politiques vivent dans les métropoles, surtout en région parisienne. D'où la diffusion de visions esthétisantes et pittoresques des campagnes, ou encore de représentations méprisantes peu informées. Le rural est souvent réduit à l'agricole, alors que les agriculteurs y sont minoritaires (6 %). Leur domination symbolique invisibilise les ouvriers, premier groupe social dans les campagnes. Penser schématiquement le rural comme un territoire opposé à l'urbain empêche par ailleurs de saisir les réalités périurbaines, mais aussi la spécificité des petites villes rurales, très éloignées de la configuration des villages. Cela conduit aussi à homogénéiser le rural alors que différents types de campagnes, plus ou moins ouvrières ou bourgeoises, peuvent être distingués. Les représentations homogénéisantes des territoires ruraux minimisent les conflits de classe internes, tout en surjouant les oppositions raciales et culturelles avec les quartiers urbains. S'il existe des variations dans les styles de vie, entre ruraux et urbains, c'est bien une domination commune qui détermine la condition populaire : la France des bourgs et des tours subit en effet le même retrait de l'État social et des difficultés communes de mobilité. Enfin, si des significations politiques conservatrices sont attribuées à la ruralité, il s'agit de souligner qu'il existe également toute une tradition progressiste dans les campagnes, des sans-culottes ruraux pendant la Révolution jusqu'à aujourd'hui avec les ZAD et les luttes écologistes.