Dernier ouvrage publié par Maurice Delafosse (1870-1926), les Nègres (1927) peut apparaître comme une synthèse de l'ensemble des recherches menées par celui-ci sur les sociétés de l'Afrique subsaharienne. On notera l'intérêt que Delafosse porte à l'histoire des constructions politiques de l'Afrique comme à l'art et à la littérature. Cette réédition des Nègres permettra de mieux saisir les raisons du prestige exercé par l'oeuvre de Delafosse sur les écrivains négro-africains des années 30.

Le but de ce livre est de fournir un aperçu d'ensemble sur l'histoire, les civilisations et les caractères matériels, intellectuels et sociaux des populations de race noire qui habitent le continent africain. Il n'y sera donc point question des peuples de race blanche qui, soit dans l'antiquité, soit depuis, ont joué un rôle si important dans le développement de l'Afrique du Nord et que nous trouvons répandus aujourd'hui, plus ou moins mélangés et transformés, de la Mer Rouge à l'Océan Atlantique et des rives méditerranéennes aux limites méridionales du Sahara : Égyptiens anciens et modernes, Phéniciens et Puniques, Libyens ou Berbères, Arabes et Maures. Plus exactement, il ne sera parlé d'eux que dans la mesure de leur influence sur le perfectionnement des sociétés noires, influence qui a été souvent considérable et qui ne saurait être trop mise en lumière.

PARMAURICE DELAFOSSE Administrateur-adjoint des colonies.M. Félix Dubois, dans son remarquable ouvrage intitulé Tombouctou la Mystérieuse, a démontré, d'une façon aussi intéressante que judicieuse, que la civilisation songhaï, telle qu'on la retrouve à Dienné et à Tombouctou, est d'origine égyptienne. Peut-être seulement est-il allé trop loin en semblant attribuer à la race songhaï, qui est incontestablement nègre, la même origine qu'à sa civilisation, et en particularisant aux seuls Songhaï ce qui est commun à beaucoup d'autres peuples nègres de l'Afrique occidentale, sans doute même à la majorité.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

ARTICLE PREMIERLa famille est la base de l'organisation politique et sociale des Agni.Elle comprend : un chef, son ou ses épouses, leurs enfants, ses frères ou soeurs célibataires, les individus, attachés au groupe familial par des liens de clientèle, et les enfants, issus des unions contractées entre clients.ARTICLE 2Le chef de famille exerce sur les membres du groupe, qui lui doivent respect, secours et obéissance, l'autorité que le droit naturel et les législations positives confèrent au père sur ses enfants.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Les Arts de l'Afrique noire vous invite à explorer les origines dynamiques de l'étendue des expressions artistiques de l'exotique et intrigant continent africain. Depuis la découverte de Les Arts de l'Afrique noire à la fin du XIXe siècle lors des expositions coloniales, le continent noir s'est révélé une immense source d'inspiration pour les artistes qui, au fil du temps, ont constamment réinventé ces oeuvres d'art. La force de l'art africain subsaharien réside dans sa diversité visuelle, preuve de la créativité des artistes qui continuent à conceptualiser de nouvelles formes stylistiques. De la Mauritanie à l'Afrique du Sud et de la Côte d'Ivoire à la Somalie, des statues, des masques, des bijoux, des poteries et des tapisseries constituent une variété d'objets rituels quotidiens émanant de ces sociétés d'une riche diversité.

Tout d'abord, il me faut spécialiser la catégorie du colonial dont je veux chercher à décrire les états d'âme successifs ; car le colonial, ce type nouveau venu dans la série anthropologique, revêt bien des aspects différents et comporte bien des variétés, depuis celle du moderne paladin, casqué de liège et assoiffé de sang, qui n'apparaît que dans les revues de fin d'année, jusqu'au modeste héros plus réel qui dort sous une humble croix de bois rongée par les termites.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Que n'a-t-on pas dit sur Tombouctou ? Le 30 janvier dernier, on pouvait lire dans un journal du soir les étranges lignes suivantes : Leur langue (celle des Touareg) est la langue phénicienne d'où dérive le bambara parlé couramment à Tombouctou. L'auteur de l'article, sans s'en douter évidemment, fait autant d'erreurs que de mots : 1° La langue des Touareg est une langue berbère, tandis que la langue phénicienne est une langue sémitique ; 2° Le bambara est une langue nègre, de la famille mandingue, et ne dérive par conséquent ni de la langue des Touareg ni du phénicien ; 3° La langue indigène de Tombouctou est, non pas, le bambara, mais le Kissour, langue nègre de la famille sonrhaï Les autres langues parlées sont l'arabe, le touareg, le foui (ou peuhl), mais non pas le bambara, ou alors tout à fait incidemment. Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

African Art invites you to explore the dynamic origins of the vast artistic expressions arising from the exotic and mystifying African continent. Since the discovery of African art at the end of the nineteenth century during the colonial expositions it has been a limitless source of inspiration for artists who, over time, have perpetually recreated these artworks. The power of Sub-Saharan African art lies within its visual diversity, demonstrating the creativity of the artists who are continuing to conceptualize new stylistic forms. From Mauritania to South Africa and from the Ivory Coast to Somalia, statues, masks, jewelry, pottery and tapestries compose a variety of daily and ritual objects springing from these richly varied societies.

Die Kunst Afrikas lädt dazu ein, den dynamischen Ursprüngen der Vielzahl künstlerischer Ausdrucksmglichkeiten auf den Grund zu gehen, die von diesem exotisch mystischen Kontinent ausgehen. Seit die afrikanische Kunst durch die koloniale Entdeckung am Ende des 19. Jahrhunderts bekannt wurde, diente sie Künstlern, die sie über die Zeit immer wieder nachahmten, als unerschpfl iche Inspirationsquelle. Die Stärke der Kunst Subsahara-Afrikas liegt in ihrer visuellen Vielfalt, worin die Kreativität der Künstler offenbar wird, die fortwährend neue stylistische Formen entwerfen. Von Mauretanien bis nach Südafrika und von der Elfenbeinküste bis nach Somalia: Statuen, Masken, Schmuck, Tpferwaren und Bildwirkerei bilden eine Vielfalt an alltäglichen und rituellen Objekten aus den jeweils sehr unterschiedlichen Kulturkreisen.