Entre poésie et philosophie, Tango de Nicolas interroge notre rapport à l’espace et au mouvement. Une méditation envoûtante sur l’errance, où chaque mot danse entre présence et absence.

900 citations de la philosophie moderne

Take a tour through nine of the finest minds of all time, with `900 Quotations from Modern Philosophy.' With words of wisdom, reflections, and observations on everything from life and love to death and hatred, and everything in between, this is a superb book for those looking for inspiring and self-questioning thoughts to gain a new perspective on our existence. A superb read for fans of modern philosophy and those who simply want something fascinating to dip in and out of. Michel de Montaigne (1533 - 1592) was a French philosopher, who pioneered the use of essays as a literary device. Montesquieu (1689 - 1755) was also French, whose writing had a huge influence on political systems. Voltaire (1694 - 1778), also from France, was one of the founders of the French Enlightenment movement. Niccolò Machiavelli (1469 - 1527) was an Italian diplomat who excused the use of unscrupulous means in politics. Born in Geneva, Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) was a spearhead in the European Enlightenment movement. Born in Germany, Immanuel Kant (1724 - 1804) was another central figure of Enlightenment philosophy, as was Dutchman, Baruch Spinoza (1632 - 1677). Born in France, Blaise Pascal (1623 - 1662) was a fideistic philosopher, while Francis Bacon (1909 - 1992) is best known as an existential artist.

Cinq fois par jour, près de cent millions d'Africains sub-sahariens, soit deux fois la population de l'Égypte ou du Maghreb, se prosternent en direction de La Mecque. Cette réalité, qui témoigne de l'expansion du message coranique en des régions qui ne connurent pas d'immigrations arabes massives, situe l'adepte sud-saharien de la vision islamique dans une position écartelée entre deux mondes, dont l'un est sa terre d'origine, l'autre, l'en détournant, l'arrache à ses horizons locaux et le tourne vers ceux du monde oriental. Cette ouverture sur l'extérieur ne se traduit pas, toutefois, par un rejet pur et simple de sa condition autochtone, de son identité africaine, de l'ensemble du legs de ses ancêtres : elle ne consiste pas d'emblée en une « arabisation » analogue à celle qui s'est produite sous d'autres cieux et en d'autres temps. De nos jours, le processus séculaire d'expansion de l'Islam dans cette région du monde s'accélère et prend une ampleur croissante. Il change aussi d'aspect par rapport au passé et compose avec de nouvelles influences extérieures, aussi bien qu'avec une réalité locale en changement permanent. Le propos de ce livre est d'esquisser les grandes lignes de cette dynamique et de sa problématique, en vue de contribuer à une meilleure appréhension d'une dimension importante de la réalité africaine contemporaine.