Les psychanalystes ont une éthique. Elle répond aux exigences de leur pratique et témoigne, pour chacun d'entre eux, du sens et des enjeux de la psychanalyse. À quelles valeurs cette éthique se réfère-t-elle ? Freud ne pensait pas que les psychanalystes devaient avoir une éthique singulière. L'éthique de Dolto est autre, généreuse. Lacan, pour sa part, a recherché une éthique du désir puis une éthique du style. Le désir appelle l'éthique. Il l'interroge aussi. La psychanalyse ne doit-elle pas reconnaître qu'elle est solidaire de valeurs partagées avec d'autres et se recentrer sur les formes et les figures du désir d'analyser ?

"Lacan, l'homme, le maître, a été un extraordinaire stimulateur de pensée et de recherche au sein d'un monde postfreudien ronronnant. Le penseur a fait prévaloir cette certitude inouïe dans le freudisme que l'inconscient et la pulsion ne surgissent pas des tréfonds obscurs de la vie, mais que leur genèse et leur nature sont indissociables du monde humain et de la communication interhumaine." Ces quelques mots d'hommage de Jean Laplanche à Jacques Lacan disent assez ce que le premier doit au second. Deux oeuvres construites en référence au «?primat de l'autre?». Mais cette transmission est immédiatement brouillée par l'importance des divergences?: qu'il s'agisse du privilège accordé du Père, de la critique du Symbolique comme idéologie, de l'idéalisme langagier, du grand Autre et de l'inconscient trans-individuel... «?Pour moi, disait Laplanche, l'inconscient n'est pas une création de la situation analytique, ce n'est pas une invention de Freud. C'est, tout bêtement, ce qui fait qu'en descendant les escaliers tout d'un coup, on se casse une jambe.?» 1924-2024... Le centenaire de la naissance de Jean Laplanche est l'occasion de «?mettre au travail?» l'une des oeuvres majeures de la pensée psychanalytique contemporaine. Sous la direction de Jacques André et Patrick Guyomard, avec Maurizio Balsamo, Isée Bernateau, Alain Braconnier, Vladimir Marinov, Mi-Kyung Yi.

« Lacan, le contre-tansfert... deux sujets de débat privilégiés. Le débat avec l'oeuvre de Lacan a longtemps été gâché par l'enjeu pratique et politique, nous n'en sommes plus là. Quelle que soit la fermeté des critiques que l'on peut formuler, nul ne peut contester la part vive prise par Lacan à la construction progressive de la théorisation en psychanalyse. Le contre-transfert... il suffit de se souvenir des mots inquiets de Freud devant cette découverte dont il se serait bien passé (le « maîtriser », le « surmonter »), pour comprendre à quel point le contre-transfert impose à la psychanalyse de débattre avec elle-même. La question du contre-transfert est au coeur d'une théorie de la pratique. Lacan et le contre-transfert... Ce débat, Lacan l'a d'abord lui-même mené en discutant notamment les contributions anglaises de son époque, et l'on découvre alors chez lui une position beaucoup plus complexe que celle qui lui est ordinairement prêtée, celle d'un rejet, presque d'une négligence de la notion. Reste les conditions du présent débat. Chacun, concerné par la psychanalyse, a fait l'expérience de ces colloques ou ouvrages qui voient s'additionner les contributions dans l'ignorance réciproque de ce que le voisin a bien pu penser. Le présent ouvrage procède d'une tout autre logique. Le texte de Patrick Guyomard, qui en constitue l'ouverture, a été proposé à la réflexion des différents auteurs plusieurs mois avant que nous nous réunissions - sous l'égide du Centre d'Études en Psychopathologie et Psychanalyse (CEPP) de l'université Paris Diderot -, et c'est ce débat que le livre restitue. » (Présentation)

« Je resterai intraitable... » Le propos paraît énoncer une loi morale inflexible, et émaner d'un surmoi sans faille. Mais jamais celui dont la morbidité affichée, les symptômes entravants, les addictions immobiles, la sourde douleur, la plainte récurrente, la névrose têtue... jamais celui-là ne proclamera haut et clair qu'il est « intraitable ». Et pourtant, si ce n'est « je », il y a bien un « ça » (ou un moi qui s'ignore) logé quelque part, qui ne veut surtout pas guérir, ni même changer. Comment relever le défi, celui d'un sujet qui adresse consciemment au « traitement psychique » sa demande d'échapper enfin à la souffrance et au malheur, et qui s'entoure secrètement d'une tranchée infranchissable ? C'est la fierté de la psychanalyse de ne pas tourner le dos aux formes les plus insidieuses de la destructivité.