Une journée sans lecture est une journée perdue. C'est une journée qui s'effondre dans les méandres de l'activisme. Une journée réactionnaire passée entre réactionnaires. La réalité se resserre dans ces vues étroites et têtues qu'échangent machinalement celles et ceux qui enferment tout dans l'étrange bassin de leur expérience. Étant entendu que cette expérience ne passe jamais dans les livres, qu'elle se confine dans les bornes de ses propres gestes, le périmètre carré de ses ruminations personnelles et l'indécence hâtive de ses jugements.

Le problème de la liberté a priori est un non-sens. La liberté n'existe qu'a posteriori. Dans la première partie de l'ouvrage, un a priori a été posé, celui de la croyance. Dans la seconde, un a posteriori a été pensé, au fil de l'habitude. C'est par l'habitude, par le principe de répétition et d'indétermination, que la liberté se fait, qu'une téléonomie, comme projet du vivant, se définit. Le savoir, en Occident, n'est pas nihiliste. Il est comme tout savoir. Sans origine. Sans destin.

« Trois propositions sont exemplaires chez Bergson. La vie est sans but. Le cerveau ne crée pas d'images. La vie aurait pu être autre que ce qu'elle n'est. »