L'Agonie d'Antigone (Danielle Sarréra) se veut en même temps critique et re-création. La pensée de l'auteur y procède autant d'une démarche « tainienne » que d'une approche hégélienne. Thèse : On transpose une fille disparue dans son décor réinventé ; on démonte les mécanismes de son oeuvre. L'explication de texte(s) tourne à la reconstitution d'un être et, au fil du récit, d'une existence aventureuse. Antithèse : On envisage l'hypothèse d'une collaboration. Or, cette confusion nuit à l'unité flagrante de composition des trois volets de la trilogie. On en rejette toute participation d'un tiers. Synthèse : On démontre que l'une ou l'autre personne impliquée n'est pas « Danielle Sarréra », preuves péremptoires en mains, après une révolution sidérale, un retour aux sources, d'où renaît la poétesse agrandie, qui apparaît dans une gloire de rêve. Il ne faut voir dans les trois parties de L'Agonie d'Antigone que rencontre, restitution, et reconnaissance.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

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Il convient d'aborder les pages de ce livre à la manière des vagues qui lèchent, mangent, rongent le sable du rivage et le désertent. Aucune place n'y est laissée au repos, l'esprit s'agite sans cesse, s'avance à l'assaut du corps, le temps restant suspendu à quelque vol d'oiseau aléatoire - La leçon des mystiques et l'art des musiciens, semblent avoir gouverné son auteur, avant tout pressé d'abréger sa souffrance, ou de la prolonger en poème symphonique. Ainsi, des enfants s'isolent pour se raconter des fables, se dégagent des contingences terrestres au moyen d'assemblages de phrases à double entente, à triple sens, échappent à la triste loi de l'âge. Les vainqueurs d'un tel jeu, où la mort est remise en question, passeront leur vie à attendre du rêve un léger décalage, un sursis, le salut peut-être, pour s'apercevoir - au réveil - qu'ils ont perdu du terrain sur la veille. Alors ils imaginent, ils assistent à une fête éternelle, dans laquelle les flammes dansent autour des yeux aveugles, chassent la chimère à l'ombre de feu. L'impatience achève de les égarer. Ils ne se reconnaissent plus. Avec un métier de dentellière, Monique ourdit la trame du drame, pendant que Joseph guerroie. À son retour, il part en voyage. Même séparé de sa dame, il pense à elle. L'envoûtement agit. Il lui dicte ses mémoires, se pose le problème de l'amour unique, le résout par la multiplicité, esquisse une théorie esthétique du délire, à base d'aliénation de la liberté, la retrouve, se prouve sa volonté, se prêche une morale expérimentale. La démesure de Monique frôle la démence, cette opération magique par quoi le verbe transmute en monstres les êtres les plus angéliques. Enfin, la jeune fille brise son jouet, qui ne répond plus à l'objet de ses désirs, le raccommode, reprend la partie, mais le mal est irréparable : elle est faite femme. Déjà l'homme a gagné sa demeure intérieure.