L'histoire de la Palestine est faite de « guerres gagnées et de paix perdues ». Deux peuples et une terre, c'est l'un des aspects les plus dramatiques du conflit israélo-arabe : deux volontés, deux projets, deux rêves divergents et deux peuples qui s'affrontent depuis soixante ans. D'un côté il y a les Palestiniens, déracinés de leur terre natale, privés de leur patrie, groupés dans des camps de réfugiés chez eux en Palestine ou dans les pays arabes voisins. De l'autre côté, il y a les Juifs qui ont quitté et qui continuent de quitter les pays où ils sont nés pour émigrer vers la « Terre Promise » sans prêter attention aux droits légitimes et inaliénables des Palestiniens de disposer d'eux-mêmes. Soixante ans après la proclamation de l'État juif par David Ben Gourion et la Nakba arabe, les Israéliens vivent toujours dans un environnement hostile, confrontés aux mêmes questions : Quelle place faut-il accorder aux Palestiniens qui revendiquent la même terre ? Leur État est-il fondé sur « une terre sans peuple » pour un « peuple sans terre » ? Leur État est-il prêt à cesser d'être « l'État juif » pour devenir, « l'État de ses citoyens » ? Leur État est-il prêt à reconnaître que les Palestiniens ont subi et ne cessent de subir l'occupation, les frustrations et les injustices ? Leur État est-il prêt à accepter un État palestinien en se retirant des territoires occupés en 1967 et en accordant le droit au retour aux réfugiés palestiniens ? Leur État est-il, enfin, prêt à accepter une paix fondée sur le droit international et sur les résolutions des Nations Unies et non sur les textes bibliques et le rapport de force ? Ont contribué à cet ouvrage : Salah Stétié, Shlomo Sand, Youssef aSchkar, Bernard Botiveau, Barah Mikail, Hind khoury, Jean dufourcq, Alhadji Bouba nouhou, Issam Kamal khalifé, Pierre Berthelot, Gérard SeBag, Joseph algazy, Judith cahen.

Le destin de la Palestine est, depuis toujours, tragique. L'histoire de cette terre est celle d'incessants conflits. La violence qui s'y manifeste est probablement liée au fait religieux : sur une « Promesse divine » se sont greffées des réalités politiques. Tout cela engendre contestations et discordes, là où il faudrait une sage organisation, respectueuse des droits de tous, et des compromis à défaut de consensus. Il est difficile d'expliquer le conflit israélo-arabe sans recourir à l'histoire et sans revenir sur la fameuse « Promesse de Yahvé », sur l'idéologie sioniste et le rêve de la « Terre Promise », sur la déclaration de Balfour et enfin sur les décisions de l'ONU, surtout celle du partage de 1947, et leur non-application. Avec l'accord d'Oslo de 1993, la paix semblait pouvoir s'établir. Mais cet accord était-il véritablement l'oeuvre commune de toutes les parties en présence ? La paix qui devait résulter de cet accord n'était-elle pas plutôt une fausse paix, annonciatrice de futures catastrophes ? Peut-on parler de paix quand on autorise l?installation de colons dans les maisons palestiniennes, à deux pas des camps de réfugiés où croupissent leurs propriétaires légitimes ? Peut-on parler de paix quand on accorde le droit de retour aux Juifs, absents de cette terre depuis dix-huit siècles tandis qu'on le refuse aux exilés palestiniens de 1948 et 1967 ? En fait, cette paix qui se dessinait à Oslo n'était qu'un armistice. L'ouvrage que nous présentons ne prétend pas à l'exhaustivité mais va à l'essentiel pour expliquer la naissance du conflit, sa dramatisation et sa pérennité.