Près de 500 000 couples consultent chaque année en France pour infertilité et cette statistique va croissant. L'Assistance médicale à la procréation (AMP) - ou Procréation médicalement assistée (PMA) - peut leur être proposée pour répondre à leur désir d'enfant, favorisant ainsi la naissance de 20 000 bébés par an. Si ce nombre n'est pas élevé, il n'est pour autant pas négligeable, notamment au regard des débats et des questions que soulèvent aujourd'hui les nouvelles techniques de procréation. En effet, l'AMP constitue une remise en cause profonde de ce qui apparaissait jusqu'à présent comme intangible et à caractère divin : la nécessité pour un homme et une femme de recourir à l'acte sexuel pour donner la vie. L'ouvrage de Séverine Mathieu montre comment des repères moraux, et parfois religieux, sont mobilisés dans les prises de décisions et les différentes étapes de la réflexion d'AMP. Le livre fait une large place à la parole des couples mais aussi des équipes médicales qui s'attellent ainsi à une construction - à la fois rigoureuse, résolue et sensible - d'un « faire famille » où le désir d'enfant est central. Ce livre intéressera aussi bien les acteurs de l'AMP - couples, médecins, chercheurs, personnels hospitaliers - qu'un grand public désireux de saisir comment s'élaborent aujourd'hui de nouvelles formes familiales empreintes d'éthique et de lien social. Séverine Mathieu est sociologue, professeure agrégée, habilitée à diriger des recherches, à l'Ecole pratique des hautes études (EPHE) et membre du GSRL (Groupe Sociétés, Religions, Laïcités) au CNRS. Elle travaille sur les questions de laïcité, les liens entre famille et bioéthique. Elle a notamment publié La transmission du judaïsme dans les couples mixtes (Éditions de l'Atelier, 2009) et codirigé avec Martine Gross et Sophie Nizard Sacrées familles ! Changements familiaux, changements religieux (Erès, 2011).

La ville serait-elle le "tombeau de la religion" ? Pourtant les dieux restent aujourd'hui des citadins, mais cette présence religieuse a changé. Le développement des flux migratoires a remodelé les équilibres socio-religieux des villes françaises et entraîné des conséquences directes sur la gestion de l'espace urbain. La nouvelle cartographie des implantations culturelles et des pratiquants appelle à un nouvel état des lieux.

Pourquoi, dans les sociétés contemporaines caractérisées par l'individualisme et le libre choix, certaines normes religieuses et alimentaires continuent de faire sens et de s'imposer à nous ? Les nourritures "bonnes à penser" selon Lévi-Strauss, nous informent sur les sociétés, leurs croyances, leur histoire et leur mémoire. En dehors de leur aspect symbolique qui reste central, les nourritures sont ici envisagées dans leur matérialité, leur capacité à créer du lien et à mobiliser les sens.

Les chercheurs en sciences sociales ne prennent généralement pas en compte le facteur religieux lorsqu'ils analysent les transformations des formes familiales. La démarche novatrice du présent ouvrage réside dans la mise en relation systématique du religieux et de la parenté en explorant les représentations sociales, les normes et les pratiques des acteurs pris entre normes religieuses et mutations contemporaines de la famille. Martine Gross, ingénieure de recherche en sciences sociales au Centre d'études interdisciplinaires des faits religieux (CNRS) Séverine Mathieu, agrégée de sciences sociales, docteure en sociologie, enseignant-chercheur à l'EPHE, membre du groupe « Sociétés, religions, laïcité » (CNRS) Sophie Nizard, maître de conférences à l'université de Strasbourg, chercheur au Centre d'études interdisciplinaires des faits religieux (CNRS)

HistoireLa religion joue-t-elle un rôle, et lequel, dans l'avènement de la modernité culturelle ? Y a-t-il un modèle anglais et un modèle français de cet avènement, et, dès lors, doit-on parler d'une modernité protestante et d'une modernité catholique ? Comment se sont produites les séparations typiques de la modernité, dans le domaine politique, dans l'éducation et l'enseignement, dans le secteur de la médecine, par rapport aux sciences ? J. Baubérot et S. Mathieu n'éludent aucune de ces questions. Ils montrent notamment que si l'Angleterre n'a pas connu l'équivalent de la «guerre des deux France», laïque et catholique, le conflit a été vif «en interne», entre l'Establishment anglican, défenseur du système Church and State, et les non-conformistes (baptistes, méthodistes, presbytériens, puritains...), promoteurs infatigables de sécularisation et de laïcisation, fût-ce à leur insu. Ce n'est pas le moindre paradoxe de cette comparaison entre Angleterre et France, à la fois rigoureuse et riche d'informations inédites.