Le récit d'une longue épreuve et d'une renaissance " Depuis le 20 octobre 2017, date de la première plainte déposée contre moi, un ouragan s'est abattu sur ma vie. Un impitoyable déluge médiatique.Ce livre n'est pas un plaidoyer pour ma défense. Il apporte des réponses à des questions essentielles : pourquoi les plaignantes ont-elles menti ? Pourquoi la présomption d'innocence n'a-t-elle compté pour rien ? Y a-t-il une explication politique à la façon dont mon dossier a été géré et instruit ? Je m'attache ici à réunir des éléments qui ont été omis, négligés ou tronqués.Je propose aussi une réflexion sur l'état de la société française, le fonctionnement de la justice, le système carcéral et la puissance des médias. Neuf mois et demi de prison : cette expérience douloureuse m'a permis de me livrer à un examen de conscience et de regarder en face ma vie, mon passé, mes erreurs et mes espérances. Elle ne remet pas en cause le message spirituel, humaniste et universel que je porte depuis tant d'années.Voici le récit, simple et sincère, d'une longue épreuve et d'une renaissance. "T. R.

Edgar Morin, philosophe militant pour une réforme de pensée qui affronte les complexités, et Tariq Ramadan, penseur et théologien militant pour une réforme radicale de la tradition islamique, dialoguent ensemble sur leurs divergences et sur la nécessité d'un humanisme revivifié. Les interlocuteurs, au-delà de leurs désaccords, attestent l'urgence d'affronter les problèmes essentiels de notre humanité et de résister au pire. De cette rencontre féconde naissent ces échanges sur la condition humaine et les grandes questions de notre temps – de l'économie à l'art, de la philosophie à l'histoire, en passant par l'anthropologie et les sciences. Un livre-manifeste, contre le repli sur soi, une exhortation à l'ouverture et au dialogue.

A l'ère de la mondialisation, si l'on n'a jamais autant parlé de diversité et de pluralité, on s'enferme aussi toujours plus dans nos particularismes. Souvent, nous ignorons ceux à côté de qui nous vivons. Du fait de notre manque de confiance en nous, l'autre devient notre miroir négatif. Sa " différence " nous permet de nous définir, de nous " identifier " et, somme toute, de nous rassurer. La crainte, le doute et la méfiance colonisent notre coeur et notre esprit.Ce livre parle de sentiments, d'émotions, de convictions et de psychologie. Chaque chapitre aborde un thème philosophique différent : la quête de sens, l'universel, la liberté, la fraternité, la mémoire, l'amour, le pardon...Les notions d'égalité, de liberté, d'humanité, d'émotion et de mémoires appartiennent à toutes les traditions et à toutes les philosophies, et ne sont la propriété de personne. L'universel, selon l'auteur, ne peut être qu'un universel partagé. Le plus difficile, ce sont effectivement les premiers pas : quitter les siens, ses habitudes, son confort et ses certitudes pour se mettre en route vers de nouveaux horizons. Cela demande un effort, de la volonté... Accepter l'insécurité, apprécier l'empathie.C'est là que Tariq Ramadan nous emmène... vers l'Autre qui est en nous.

Les musulmans d'Occident, d'Europe comme des États-Unis, se sont définitivement inscrits dans leurs pays respectifs. Après des années d'une présence pensée de façon temporaire, le temps est venu pour les nouvelles générations d'élaborer une réflexion sur les sources scripturaires, les fondements religieux et éthiques et leur enracinement dans les sociétés sécularisées.Les musulmans en Occident doivent-ils se considérer sur un sol étranger, gouvernés par la contrainte, avec le seul devoir de se protéger d'un environnement " hostile " ? Ou doivent-ils se sentir " chez eux " et agir en tant que véritables citoyens ?En nommant les pays occidentaux dar ash-shahada (espace du témoignage), les musulmans dépassent ainsi l'ancienne vision bipolaire mettant face à face Dar al-harb (la demeure de la guerre) et Dar al-islam (la demeure de l'islam). Se considérant pleinement témoins devant l'humanité - selon la formule coranique -, ils portent dès lors témoignage de ce qu'ils sont et de leurs valeurs, dans une authentique contribution.Il s'agit pour les musulmans de rester tout à la fois fidèles à leurs valeurs et en phase avec leur environnement. Autrement dit : il n'est pas question d'être moins musulman pour être plus occidental ou européen. Il est possible, affirme Tariq Ramadan, d'être des musulmans convaincus, sincères et pratiquants et d'authentiques citoyens européens.

La " question " de l'islam obsède l'Occident. Religion, laïcité, citoyenneté, immigration, intégration, multiculturalisme, extrémisme : sur ces sujets, tout concourt à détériorer son image. Et que dire de ces jeunes qui partent follement en guerre, au jihâd pensent-ils, pour rejoindre des groupes violents qui trahissent les enseignements les plus élémentaires de l'islam ?Dans cette confusion sans précédent, il importe de revenir aux principes et aux notions premières, en quête de solutions concrètes. Quelle conception de l'homme trouve-t-on au coeur du message islamique ? Comment le comprendre et l'incarner dans le contexte occidental ? Qu'en est-il de l'indispensable libération des femmes ? Comment lutter contre l'islamophobie ?Questions ici posées, avec rigueur et simplicité, à l'usage des femmes et des hommes, musulmans ou non, désireux de se comprendre, de dialoguer et de vivre ensemble dans la justice et la paix.Une introduction sereine à l'humanisme de l'islam.

Rencontre inattendue : le penseur de la complexité face au philosophe théologien réformateur. L'agnostique face au croyant. Le descendant de marranes face au fils d'exilés égyptiens. Le " fréquentable " Edgar Morin face à l'" infréquentable " Tariq Ramadan...Loin des clichés attachés à leurs noms, ce sont surtout deux intellectuels ancrés dans leur époque et dans leur culture, deux Européens déclarés qui cherchent ici une " Voie " commune, évoquent leurs années de formation et débattent, avec la complicité de Claude-Henry du Bord, sur l'éducation, les sciences, l'art, la laïcité, les droits des femmes et des minorités, le nouveau Moyen-Orient, le conflit israélo-palestinien, l'antisémitisme et l'islamophobie, la démocratie et le fondamentalisme, la mondialisation et le pardon...Deux conceptions du monde et de la foi, deux philosophies de vie qui ne demandent qu'à s'écouter.

Le Prophète tient une place particulière dans la conscience et la vie des musulmans d?hier et d?aujourd?hui. Cet homme a agi et transformé le monde à la lumière des révélations et des inspirations qui lui sont parvenues de Dieu, de son Éducateur, et c?est cette humanité assumée, élue et inspirée qui fait de Muhammad un exemple et un guide pour les fidèles musulmans. Ces deux dimensions ont intéressé Tariq Ramadan : l?humanité de l?homme et l?exemplarité du Prophète. Sa démarche a consisté à s?immerger dans la vie du Prophète est d?en extraire les enseignements spirituels atemporels. De fait, la biographie du Messager renvoie aux questions existentielles premières et éternelles : sa vie, en cela, est une initiation. Au VIIe siècle, dans un environnement social, politique et culturel déterminé, il a agi, réagi et s?est exprimé vis-à-vis d?êtres humains et d?événements au nom de sa foi, à la lumière de sa morale. Étudier son action dans ce contexte met en lumière des principes quant à la relation aux êtres humains, à la fraternité, à l?amour, à l?adversité, à la collectivité, à la justice, aux lois ou à la guerre. Tariq Ramadan observe cette vie avec l?éclairage de notre époque en en tirant les enseignements. Il est ici question d?immersion, de complicité et, au fond, d?amour.

Ce livre de réflexion et de propositions est le produit d'une longue et profonde immersion dans l'univers des " sciences islamiques ". Les musulmans d'aujourd'hui, en Orient comme en Occident, ont un besoin urgent d'un fiqh (droit et jurisprudence) contemporain distinguant ce qui, dans les textes, est immuable de ce qui est amené à changer. Cette approche devrait permettre aux musulmans européens de répondre aux questions qui se posent à eux dans les sociétés sécularisées où le référent religieux joue un rôle secondaire dans la vie publique.Cette démarche est le produit d'un questionnement sur la nature des crises, des difficultés et des blocages qui paralysent la pensée musulmane contemporaine : pourquoi donc le recours à l'ijtihâd, depuis si longtemps convoqué, ne produit-il finalement pas le renouveau escompté ? Pourquoi l'esprit novateur, audacieux et créatif de l'origine a-t-il laissé la place à des démarches frileuses qui ne pensent la réforme qu'en terme d'adaptation au monde et non plus avec la volonté et l'énergie de sa transformation ? Comment expliquer et appréhender cette scission et ce fossé immense entre les " sciences islamiques " (ou " sciences sacrées ") et toutes les " autres sciences ", qui délimitent des champs d'autorité distincts et bien gardés mais qui ne permettent pas de répondre comme il se doit aux défis de l'époque ?Tariq Ramadan propose ici une nouvelle méthodologie quant aux fondements et aux sources du droit et de la jurisprudence (usûl al-fiqh). Non pour se soumettre aux évolutions sociales et scientifiques, mais pour apporter une contribution éthique, un supplément d'âme, d'humanité et de créativité aux sociétés, aux sciences et aux progrès humains.

Si l'islam est un et unique sur le plan de ses principes fondateurs, son universalité provient de sa capacité à intégrer une pluralité de cultures et d'interprétations. L'islam occidental - comme l'islam africain, arabe ou asiatique - est ainsi une réalité qui doit être analysé, loin des médias et des crispations politiques. Selon Tariq Ramadan, il appartient aux musulmans d'être - et de devenir - des citoyens engagés qui connaissent leurs responsabilités et leurs droits. Dépassant le réflexe minoritaire et toute tentation de victimisation, ils auront alors les moyens d'accéder à une nouvelle ère de leur histoire.