Bibliothèque Rivages
En 1941, sur l'île italienne de Ventotene où ils avaient été déportés par le régime fasciste, Spinelli et Rossi lançaient l'idée d'une Europe des peuples qui aurait aboli les États souverains : une Europe fédéraliste, libre et unie. L'édition française de leur Manifeste comprendra également d'autres textes des mêmes auteurs également rédigés entre 1941 et 1942 : textes clandestins, insulaires, visionnaires.
La tradition veut que l'acte de philosopher soit comparé à la vision. Or Aristote dit deux choses qui sont trop négligées : premièrement, que voir, c'est non seulement saisir le visible, mais aussi, paradoxalement, l'invisible, le non-visible ; deuxièmement, que voir, c'est voir des couleurs, de jour mais aussi de nuit, le phosphorescent. Dès lors quelles sont les implications pour la philosophie ? Que veut dire philosopher si c'est appréhender ce qu'on ne voit pas, ce qu'on ne peut voir, ou bien ce qui, dans le noir, luit ?
Plongez dans Lettre de Francfort, le récit poignant d’Edith Bruck, survivante d’Auschwitz, où elle raconte son combat kafkaïen pour obtenir réparation. Un texte puissant sur la mémoire, la bureaucratie et la résilience face à l’horreur.
La distinction entre sens littéral et sens spirituel, entre figure et accomplissement, ne s'applique pas seulement à l'Écriture, mais aussi à la vie. Il est ainsi possible de considérer la vie comme une écriture dont les faits et les événements en lesquels elle semble se résoudre constituent le sens littéral, mais dont le sens véritable n'apparaît qu'à celui qui sait les percevoir comme les figures d'un sens spirituel qu'il convient de déchiffrer.
L'intrigue qui se noue entre les leaders d'extrême droite et une population relève de l'emprise. S'il est nécessaire de pouvoir repérer les autocrates et d'insister sur les garde-fous comme sur les dispositions morales permettant de préserver la démocratie, la spécificité de l'emprise oblige à réfléchir à ce qui rend les personnes perméables au fascisme. Ce dernier encourage les sujets à évacuer leur sentiment d'impuissance en déchargeant leur agressivité sur certains groupes et conduit à un délire à plusieurs. Mais c'est dans ces périodes troublées que la puissance du féminin, qui s'oppose à la force et à l'obsession du contrôle et naît de la gratitude pour le donné, prend toute son importance. Nourrie par le féminisme, la puissance du féminin témoigne de l'amour d'un monde rendant possible l'accueil d'êtres nouveaux et diffuse un esprit de convivialité sans lequel un projet humaniste et écologiste ne peut s'imposer.
Les erreurs font inévitablement partie des processus d'apprentissage et de croissance, et les admettre est une étape fondamentale pour développer un esprit ouvert et une personnalité équilibrée. Observer et admettre avec sympathie notre ignorance encyclopédique sans limites est souvent la condition préalable pour ne jamais cesser de s'étonner et de se réjouir des merveilles de la science, de l'art et de la nature.
Les « dissonances » sont cette chambre d'écho où ces réminiscences se répondent et se confrontent au mal qui est fait aux innocents, qu'il s'agisse de juifs, de jeunes femmes, d'enfants ou de vieillards. Ce troisième recueil complétera les deux premiers, en constituant une sorte de triptyque sur le mal et sur la mémoire.
Il existe des choses sur les larmes, mais rien sur les sanglots, qui sont une attaque du corps contre toutes les facultés (la parole, la pensée, la station debout) qui font de nous de nous des sujets. Les sanglots surviennent en général dans une situation d'impuissance (deuil, rupture, etc.), et le corps redouble cette impuissance en neutralisant ces facultés. Ce faisant, ils nous obligent à la regarder en face, cette impuissance, et la vanité de notre être sujet. Les corps qui sanglotent souvent sont des corps auxquels a été conféré d'office un statut de sujet qui est en même temps empêché, provisoire, conditionnel, sous probation.
Le Jésus chrétien est ressuscité après trois jours. Le Jésus juif après deux mille ans. Heller a écrit en 2002 ce livre sur la redécouverte de la judéité de Jésus, sur un oubli de deux mille ans, ainsi que sur les causes de cet oubli. Jésus, le juif est un livre plein d'espoir, oecuménique, sur ce qui unit ou qui peut unir profondément les deux religions. En ressuscitant pour nous « le Jésus juif », la philosophe hongroise Ágnes Heller (1929-2019) s'attache à ressaisir l'histoire et la mémoire souvent douloureuses des relations entre judaïsme et christianisme, ainsi qu'à explorer la place des religions et leur dialogue à l'ère post-totalitaire. « S'il est une intellectuelle qui a su philosopher par gros temps, c'est bien la Hongroise Ágnes Heller. » (Le Monde)
Un monde où l'on passe de la musique dans les bars, où l'on diffuse de manière lancinante de vieux tubes dans les rues piétonnes des centres-villes, où l'on monte le son dans la voiture la nuit, est un monde qui aspire à la réminiscence. C'est un monde dont Proust a donné le ton, qu'on l'ait lu ou non - ce qui est la marque d'un tournant majeur dans l'histoire de la sensibilité. La réminiscence demeure une donnée importante du contemporain, à l'époque de la mémoire numérique, qui est le stade actuel de l'histoire de la technique comme histoire des perfectionnements de l'enregistrement et de l'exploration du passé.
Ce livre te changera. Son histoire commence ainsi : « Je me trouve en Europe, mais je ne voulais pas venir en Europe. » Né en Guinée, Ibrahima Balde s'est vu obligé d'abandonner sa maison pour se mettre à la recherche de son petit frère. Il n'est pas parti pour poursuivre un rêve. Il a abandonné son foyer afin de retrouver l'être qui lui était le plus cher. Ingénu, châtié, irrésistiblement poétique, son regard est le regard unique de celui qui a souffert de tout ce dont on peut souffrir et qui, malgré tout, garde la force d'en faire quelque chose d'utile. Quelque chose de beau. « Je vous recommande un livre, Petit frère. Il nous fait comprendre ce qu'est la traversée du désert : le trafic de migrants, l'emprisonnement, la torture, la traversée en mer... » (Pape FRANÇOIS)
"Pinocchio n'est pas un conte ni un roman, il n'est assignable à aucun genre littéraire ; tout comme son protagoniste, qui n'est ni un animal ni un garçon, n'est pas même un « quoi », mais seulement un « comment » : il est, au sens le plus strict, une voie de sortie, ou une échappatoire, aussi bien hors de l'humain que de l'inhumain - c'est pour cela qu'il ne fait que courir, et que quand il s'arrête, à la fin, il est perdu". (Giorgio Agamben) Un texte magistral sur le livre "Pinocchio" par l'un des grands philosophes de notre époque.
L'ensemble du spectre politique de notre époque, de la droite à la gauche, est le reflet des politiques de l'identité. La droite parle de sang et de sol, de patrie ; la gauche de genre et de race. La parenté entre les deux paraît aussi évidente que leur animosité. L'humanisme et l'universalisme, revendiqués du centre libéral, ne sont plus qu'une coquille vide. Dans "Universalisme radical", Omri Boehm se confronte aux échecs idéologiques du moment et propose un plaidoyer vigoureux pour remettre l'universalisme humaniste au coeur de la vie politique.