CERF-PATRIMOINE

Quand la musique devient terrain de débat religieux.Omniprésente dans nos sociétés, la musique demeure pourtant, pour nombre de musulmans, un sujet hautement sensible. Entre plaisir du divertissement et appel à la retenue, entre consommation assumée et dénonciation morale, elle révèle une fracture qui traverse les pratiques quotidiennes : futilité, responsabilité, éthique, licéité... autant de mots qui enflamment encore les discussions et polémiques.Dans ce débat se dévoilent différentes manières de penser l'islam aujourd'hui : attachement aux traditions, réinterprétations, refontes de sens, tensions entre identité et modernité. La musique devient alors une véritable clé de lecture de l'islam hypermoderne, un révélateur des expériences intimes comme des limites culturelles, un espace où le Fiqh, loin d'être un simple ensemble de règles, s'incarne, se négocie et parfois se contredit.En suivant cette partition singulière entre art et religion, l'ouvrage offre une plongée vivante et nuancée dans les pratiques musulmanes du temps présent - là où s'inventent, au quotidien, de nouvelles façons de croire, d'écouter... et de débattre.Farid El Asri est anthropologue, docteur en sciences politiques et sociales de l'Université catholique de Louvain, diplômé en islamologie, judaïsme et agrégé en langue arabe de l'Université libre de Bruxelles. Professeur ordinaire de l'Université internationale de Rabat (UIR). Titulaire de la chaire « Cultures, Sociétés et Faits religieux », il a consacré sa thèse aux questions identitaires d'artistes musulmans européens engagés sur la scène musicale.

Longtemps reléguée à l'arrière-plan de l'anthropologie de Thomas d'Aquin, la doctrine de l'homme image de Dieu retient davantage l'attention des études thomistes récentes. Si ce phénomène découle d'un intérêt légitime pour les sources scripturaires et patristiques, est-il justifié par la pensée thomasienne elle-même ? Quelle est l'importance pour Thomas d'Aquin de ce grand thème patristique pourtant rarement explicite dans ses écrits ?La présente étude montre que la doctrine de l'image de Dieu est doublement au coeur de la synthèse théologique de Thomas d'Aquin. Elle est d'abord une illustration privilégiée de son épistémologie et de sa méthode : accueillir le mystère de la foi sans restreindre les droits de la raison. En suivant le long processus d'élaboration de la notion, ce travail fait apparaître la pensée thomasienne comme une recherche exigeante aboutissant à la convergence et à l'approfondissement des traditions reçues des Pères.Mais surtout, parce que la notion d'image de Dieu invite à regarder l'homme à partir du mystère de Dieu, sujet proprement dit de la théologie, elle devient l'un des principes organisateurs du discours théologique. Cette étude montre en particulier comment Thomas fait de l'image de Dieu le sujet commun de tous les enseignements moraux de la révélation, élaborant ainsi l'une des articulations majeures du plan de la Somme de théologie.Un point de vue original sur la synthèse théologique de Thomas d'Aquin.Prêtre du diocèse de Paris depuis 2010, Grégoire Froissart est docteur en théologie. Il exerce un ministère de vicaire à la paroisse Notre-Dame de Clignancourt et enseigne la théologie à la faculté Notre-Dame du Collège des Bernardins.

Les images de guerres, de conflits ou d'émeutes occupent une place singulière dans l'histoire des sociétés humaines. Ce sont des images qui aident à comprendre une situation et à informer, mais leur exploitation, comme leur insertion dans des récits, n'est jamais neutre. Loin de se limiter à de simples témoignages visuels, elles constituent des instruments de connaissance, de mémoire et de pouvoir, porteuses de logiques de propagande et de jeux d'influence. Par ailleurs, leurs conditions de production sont variables : acteurs politiques, sécuritaires, militaires ou civils participent à l'édification de représentations qui peuvent se montrer tantôt complémentaires, tantôt concurrentes.Par leurs circulations, elles accompagnent les conflits armés en contribuant à en façonner la narration, la perception et la réception. Elles servent à légitimer des causes ou mobiliser des populations. Elles peuvent aussi susciter des contestations, voire dissuader des belligérants. Cet ouvrage collectif fait suite au colloque international Captation, circulation et effets des images de guerres, conflits, émeutes organisé à l'Institut catholique de Paris les 23 et 24 mai 2024. Il souhaite éclairer les conditions de production, de mise en circulation et de réception de ces images. Les auteurs, pour beaucoup de jeunes chercheurs, veulent ainsi contribuer à une réflexion collective sur les mutations en cours des perceptions et de la compréhension des conflits.

Si la nature missionnaire de l'Église tire « son origine de la mission du Fils et de la mission du Saint-Esprit, selon le dessein de Dieu le Père » (AG 2), pour le pape François la transformation missionnaire de l'Église ne peut avoir lieu sans une transformation de ses structures (EG 27). C'est l'objet du Motu proprio Spiritus domini, qui ouvre les ministères de lecteur et d'acolyte aux femmes, puis du Motu proprio Antiquum ministerium, qui institue le ministère de catéchiste.En quoi l'accueil de nouveaux ministères participe-t-il d'un nouveau kairos pour l'annonce de l'Évangile ? L'enjeu est-il d'instituer des ministres pour répondre aux besoins de la communauté, ou plutôt de reconnaître des charismes qui seront mis au service de la conversion pastorale et missionnaire de l'Église ?Le colloque qui s'est tenu en février 2025 à l'ISPC s'est saisi de ces questions, en posant comme principe l'égale dignité des baptisés (LG 32). À partir des sources scripturaires, et en revenant à l'histoire des missions et au concile Vatican II, les participants ont tâché d'interroger en quoi les notions de charisme, de collaboration, de coopération et de discernement pouvaient favoriser la création des nouveaux ministères dont l'Église a besoin, sans les penser en concurrence les uns avec les autres. La liturgie, le discernement ecclésial et la formation des candidats aux ministères ont également été interrogés pour reconnaître les appels de l'Esprit au service du bien commun de l'Église. Cet ouvrage se veut une réelle contribution à la réflexion et à la mise en oeuvre des ministères laïcs institués aujourd'hui. Isabelle Morel est docteure en théologie, professeure à l'Institut catholique de Paris, présidente de la SITP - Société internationale de théologie pratique - et membre du Conseil international de la catéchèse. Elle enseigne la théologie de la catéchèse et de l'évangélisation et assure la direction de l'ISPC - Institut supérieur de pastorale catéchétique. Elle est l'auteure de nombreux ouvrages dont Transmettre la foi en temps de crise aux éditions du Cerf, en 2020.

Les itinéraires de celles et ceux qui deviennent chrétiens aujourd'hui sont infiniment divers. Ils ont pourtant en commun d'être tous des chemins de conversion au Christ. Comment comprendre l'événement de la conversion ? Expérience soudaine et inattendue pour certains, c'est un processus à long terme pour d'autres, comme l'envisage en particulier le Rituel de l'initiation chrétienne des adultes. Dans la même perspective, Yves Congar remarquait que, « [s'il y a] des conversions lentes et des conversions soudaines, [...] souvent, dans celles-ci, le moment de décision brusque a été précédé par des préparations, et il est suivi de tout un travail ». Ces nuances s'observent aussi dans les différentes confessions chrétiennes, qui n'ont pas toutes la même appréhension du phénomène. La conversion s'enracine cependant toujours dans l'expérience de l'appel du Dieu vivant tel qu'il résonne dans les Écritures. Les phénomènes de conversion, éminemment complexes, ont été abondamment analysés par les psychologues et les sociologues. Il reste cependant à les prendre davantage en compte dans la réfl exion théologique sur la transmission de la foi et sur l'initiation chrétienne. Tel était le propos des Assises oecuméniques du catéchuménat, organisées du 5 au 7 juin 2024 par l'Institut supérieur de pastorale catéchétique (ISPC) à l'Institut catholique de Paris. Cet ouvrage rassemble l'ensemble des interventions proposées lors de ces Assises. Ont participé à cet ouvrage : Pierre-Yves Brandt, Nicolas Cochand, Elian Cuvillier, Catherine Fino, Isaïa-Claudio Gazzola, Roland Lacroix, Anna Lampadaridi, Loïc Le Pape, André Lossky, Olga Lossky, Cardinal Giorgio Marengo, Catherine Marin, Isabelle Morel, Christophe Raimbault, Jean-Louis Souletie, Spyridon Tsimouris.

La triade « prêtre-prophète-roi » est une donnée ancienne dans la Tradition de l'Église. D'abord appliquée au Christ, elle a été le plus souvent utilisée pour expliciter la situation des prêtres au sein de l'Église, mais le concile Vatican?? II en a renouvelé l'usage pour préciser les physionomies respectives du sacerdoce baptismal et du sacerdoce ministériel. Ce sujet, peu travaillé par la doctrine dans les décennies qui ont suivi le concile, s'avère en réalité d'une grande richesse par la multiplicité des domaines qu'il sollicite : l'ecclésiologie, bien sûr, dans ses aspects doctrinaux et pratiques, mais aussi la théologie trinitaire, la théologie mariale, le droit canonique, etc. L'enracinement scripturaire et la Tradition, toujours fondamentaux, méritent d'être mis en lumière, comme aussi les usages et les déploiements contemporains de cette triade. Plutôt que de trois offices distincts, il s'avère plus juste de parler d'un unique et triple office, soulignant ainsi le lien qui unit ses trois facettes indissociables. D'où l'expression latine triplex munus, mise en valeur par saint Jean-Paul II.

VOLUME 3 : Bibliographie des études surle Coran.

Structurée autour des thèmes centraux de la Trinité et de la divinisation, l'oeuvre de Grégoire de Nazianze (330-390) constitue un jalon incontournable dans l'histoire des dogmes. Pour ce Père de l'Église, Dieu n'est pas uniquement Créateur ; il est aussi Rédempteur et fin ultime de l'homme. Le Dieu trinitaire vit, en ce sens, une histoire d'amour avec l'homme en vue de la divinisation de celui-ci.Dans le sillage de certains Pères de la Tradition, l'approche du Nazianzène consiste en une inculturation dans laquelle l'importance de l'hellénisme n'occulte pas sa dimension paradoxale : il est à la fois don de Dieu et invention humaine.Cet ouvrage analyse ce phénomène d'inculturation et met ainsi en lumière un processus fascinant de dialogue avec la rhétorique, la philosophie, la poésie et les religions antiques. Ayant pour source première la Bible, ce dialogue fait d'accueil, de dépassement, de rupture et d'innovation démontre une conviction forte chez le Nazianzène : la Bible déploie toute sa richesse lorsqu'elle interagit avec les réalités culturelles d'un milieu, permettant une fécondation mutuelle où le message biblique prend corps et la culture est purifiée.L'héritage de Grégoire ne se limite pas à son époque. Ses intuitions, ses réflexions et sa méthode offrent des outils précieux pour les défis actuels de la théologie de l'inculturation. Explorant les possibilités qu'ouvre l'oeuvre du Nazianzène, Élisé Alloko évalue, à la fin du livre, de manière critique, certains imaginaires culturels propres aux peuples de l'Afrique subsaharienne. Il propose des pistes pour un discernement audacieux des forces et des limites de ces cultures à la lumière de la Bible.

Qu'est-ce que l'oecuménisme « spirituel » ? Et quel rôle peut-il jouer dans la recherche d'unité entre les Églises ? Plutôt que d'explorer ce concept de manière abstraite, cette étude l'examine à partir d'une de ses mises en oeuvre les plus abouties : les expériences des communautés de Taizé (France), de Bose (Italie) et de la Jesus-Bruderschaft à Gnadenthal (Allemagne).Depuis plus d'un demi-siècle, ces trois monastères incluant des membres de confessions différentes sont d'authentiques laboratoires d'oecuménisme. Par leur vie, ces communautés offrent un récit crédible de l'unité chrétienne : elles anticipent concrètement, en la mettant en oeuvre dans leur quotidien, une communion qui tarde à s'accomplir entre les Églises.Matthias Wirz, frère de Bose durant plus de deux décennies, décrit de l'intérieur la vie commune de ces moines et moniales et analyse de manière précise les motivations qui soutiennent leurs expériences partagées. Il montre que les récits d'unité de ces communautés constituent des propositions fortes à écouter, des intuitions inédites pour les Églises. Ces réalisations oecuméniques peuvent redynamiser l'espérance de la réconciliation entre chrétiens et ouvrir des pistes praticables pour le présent et l'avenir de l'oecuménisme.En effet, le « dialogue de la vie » n'est pas un simple préalable au dialogue doctrinal, il en est le terreau. Matthias Wirz, journaliste spécialisé dans le domaine religieux à la Radio Télévision Suisse (RTS), est docteur en théologie de l'université de Genève. Il a été moine plus de vingt ans dans la communauté de Bose. Depuis 2006, il est membre du Groupe des Dombes, engagé dans le dialogue oecuménique.

Quel visage aurait notre société si elle n'avait pas rencontré des saints pour l'édifier et la transformer ? Comment la sainteté met-elle en mouvement ceux qui cherchent à suivre le Christ et quelles marques laisse-t-elle dans la société ? Le présent ouvrage explore les relations entre la vie théologale du sujet et son engagement dans la société, en étudiant la façon dont la sainteté irrigue toute la vie morale et participe à la transformation de l'action individuelle et collective. Traversée par le thème de la sainteté et des saints, l'oeuvre philosophique et, pour une part, théologique de Jacques Maritain (1882-1973) contribue à la mise en perspective des eff ets de la grâce dans la vie sociale et politique. Au-delà de la dimension personnelle, l'union du saint à Dieu et sa charité s'étendent à la société dans un mouvement de surabondance, qui participe à l'édification de « structures de sainteté ». En mettant en lumière l'orientation dynamique de la personne vers sa fi nalité ultime, et l'inspiration que suscite le témoignage des saints, le « style de sainteté » auquel en appelle le philosophe permet de mobiliser des ressources nouvelles pour proposer une éthique sociale en dialogue avec les exigences du pluralisme éthique post-moderne. Prêtre de la Communauté Saint-Martin depuis 2015, Augustin Azaïs est docteur en théologie de l'Institut catholique de Paris. Économe général de la Communauté Saint-Martin, il enseigne la théologie morale aux séminaristes de la maison de formation d'Évron et oriente ses recherches sur les questions de doctrine sociale de l'Église.

Avant l'arrivée des amiraux au milieu du XIXe siècle, la rencontre entre la France et l'Indochine fut l'oeuvre des missionnaires catholiques.Premier évêque du Cambodge puis vicaire-apostolique de Cochinchine occidentale, Jean-Claude Miche (1805-1873) fut un témoin des dernières persécutions anti-chrétiennes au Vietnam. Torturé et condamné à mort, il fut sauvé par le passage d'un navire de guerre français et put poursuivre secrètement son ministère près de Saïgon. Nommé évêque, il fut choisi pour refonder l'Église du Cambodge, abandonnée durant cinquante ans. Ses liens avec les souverains khmers le conduisirent à jouer un rôle de premier plan dans la création du protectorat français en 1863. Au cours des trente-sept années qu'il passa en Asie, Monseigneur Miche rencontra les grandes figures à l'origine de la légende de l'Indochine : les rois Ang Duong et Norodom, l'amiral de La Grandière, véritable fondateur de la colonie française, le capitaine de vaisseau Doudart de Lagrée, explorateur du Mékong, ou encore Henri Mouhot qui révéla à l'Occident le temple d'Angkor Wat, l'une des merveilles du monde.Voici la vie d'un apôtre de l'Évangile, dont la persévérance et le courage permirent au christianisme de s'implanter durablement en Asie face à un pouvoir souvent hostile. Le père Vincent Chrétienne est prêtre de la société des Missions étrangères de Paris. Présent au Cambodge depuis 2017, il est curé de la paroisse Sainte-Thérèse de Chomnaom.

Le texte biblique regorge de personnages surprenants, de situations et de paroles atypiques. Quel sens revêtent l'élévation d'un serpent dans le désert ou les grognements d'un groupe de personnages ? Parmi bien d'autres éléments insolites, l'attention du lecteur se porte encore sur les proverbes numériques, le désordre dans la narration, la beauté des filles de Job, le bégaiement de Naamân, le lien entre les soeurs de Lazare et l'étrange arrestation de Jésus, qui est aussi appelé le fils sans égal.L'insolite dans les Écritures s'avère être un levier d'interprétation et de renouvellement du regard. Qu'il surgisse à la faveur d'un détail narratif, d'une tournure inattendue ou d'un renversement symbolique, l'insolite trouble les habitudes de lecture et invite à des déplacements.Portant sur l'Ancien et le Nouveau Testament, les contributions rassemblées dans ce volume examinent comment l'inattendu - tantôt déroutant, tantôt discret au risque de passer inaperçu - peut se parer d'une signification profonde. Le sens de l'insolite ne se livre pas toujours immédiatement mais, comme un signe placé en marge, il incite le lecteur à relire, à interroger, à entrer plus activement dans l'intelligence des textes bibliques. Alors, tandis que l'énigme avance vers sa résolution, la surprise ouvre la voie à une révélation. Cet ouvrage constitue le fruit d'un travail de recherche mené par des exégètes biblistes de l'Unité de recherche « Culture, Éthique, Religion et Société » (Céres) de l'Institut catholique de Toulouse. Cyprien Comte, président de l'ACFEB, et Jean-Michel Poirier, directeur de l'UR Céres, en assurent la direction.

Face à des géants de la pensée et docteurs de l'Église comme Bonaventure et Thomas d'Aquin, la tentation est grande de s'en tenir aux idées et aux thèses qu'ils ont produites, et à la tâche, immense par elle-même, de les éditer, de les étudier et de les enseigner. Or une telle approche, qu'elle soit purement conceptuelle ou de nature dogmatique, peut nous rendre aveugles à leur ancrage historique concret et au monde dans lequel ils ont eu à vivre et à penser. Loin de relativiser la portée de leur oeuvre à tous égards extraordinaire, une attention renouvelée à leur monde et à la manière dont eux-mêmes, en leur temps, se sont rapportés à la tradition, devrait permettre de mieux les relier à leur histoire comme à la nôtre. Comment ont-ils relevé le défi du rapport à la tradition et aux sources ? Comment ont-ils relevé le défi du débat avec leurs contemporains ? Comment percevaient-ils leur temps et quelle tâche avaient-ils à coeur d'y accomplir ? Enfin, dans quelle mesure cette façon de se rapporter à leur temps et à leurs prédécesseurs est-elle exemplaire pour nous aujourd'hui ? Si Léon XIII les proposa comme modèles des intellectuels chrétiens dans Æterni Patris, nous avons encore à découvrir des aspects inattendus et vivifiants de cette exemplarité.

L'ex-voto existe depuis des siècles. Cette manifestation de gratitude après un voeu exaucé se décline aujourd'hui sous des formes variées, religieuses ou profanes. Il s'en rencontre dans le monde entier. Ce livre évoque cette réalité multiforme dans toute sa diversité. Si la photographie et les nouvelles technologies y trouvent leur place, les expressions traditionnelles de l'ex-voto sont toujours d'actualité. En 2024, à Marseille, un ex-voto a été off ert au pape François. Des ex-voto marins ornés de superbes maquettes de bateaux aux ex-voto intégrant la photographie, les formes de représentation sont d'une richesse inépuisable. À la fois intime et universel, l'ex-voto porte une richesse symbolique puissante, révélant en chacun, selon ses aspirations profondes, son lien au sacré et au divin. Cet ouvrage est issu des journées d'études « Ex-voto : expression de l'intime », organisées en 2023 à l'Université Côte d'Azur. Il offre un panorama très large grâce aux contributions d'universitaires, d'artistes, de membres du clergé, ainsi que d'un conservateur de musées et d'un philosophe. Philippe Sanguinetti allie deux passions, le spirituel et le visuel, qu'il a réunies dans son doctorat en arts et sciences de l'art à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, consacré à la photographie. Après un passage à Lyon, puis douze années en Europe centrale, il est aujourd'hui chercheur associé en anthropologie visuelle à l'Université Côte d'Azur. Ont participé à cet ouvrage : Jean-Pierre Cavaillé, Frédérique Jacquemin, Philippe Hameau, Roger Hébert, Yves-Marie Lequin, Philippe Martin, Geneviève Pavy, Pierre-Antoine Pontoizeau, Thomas Wierzbinski.

La pensée théologique d'Edith Stein trouve sa pleine expression dans son tout dernier ouvrage, La Science de la Croix. Elle y renouvelle de manière décisive les problèmes posés par l'expérience mystique et offre une vue fascinante sur la vie humaine lorsque celle-ci se laisse saisir par les mystères de la foi. La science de la croix se révèle ainsi comme la force qui donne forme à la vie, y compris dans sa dimension sociale et politique. Alors que l'engouement pour sa philosophie ne cesse de croître, la contribution proprement théologique de la carmélite allemande, encore souvent méconnue, méritait un exposé systématique : le présent ouvrage s'y attelle brillamment. Alexandre Scaggion se livre à une analyse rigoureuse de La Science de la Croix. Celle-ci permet d'appréhender la vie et les travaux d'Edith Stein dans leur unité, tout en mettant en lumière sa démarche qui mêle une étude phénoménologique de Jean de la Croix, l'usage de catégories empruntées au thomisme et le recours à la grande tradition mystique chrétienne. Cette étude rend finalement compte de l'eff ort de toute une vie, celui de parvenir à « saisir les lois de l'être et de la vie spirituels ». Elle permet l'élaboration de catégories utiles et neuves pour une théologie mystique en prise avec les enjeux contemporains et les aspects pratiques de la vie. Docteur en théologie et en droit, auditeur de l'Institut des hautes études de défense nationale (IHEDN), Alexandre Scaggion est vice-recteur de l'Institut catholique de Paris (ICP).

L'histoire de Tabitha, en Actes 9, 36-42, s'intègre à la narration concernant Pierre, puisque c'est lui qui, après avoir guéri Énée à Lydda, est appelé à Joppé (Jaffa) au moment du décès d'une femme réputée pour ses actions généreuses et qu'il va ressusciter. Nous sommes donc renvoyés aux récits de résurrection, notamment de l'Ancien Testament, mais aussi à celui de la fille de Jaïre par Jésus. Une première étude présente l'exégèse récente de cette péricope, en mettant en relief le renouvellement apporté par ces travaux, y compris dans une approche féministe. Les Pères ont des préoccupations théologiques et pastorales, même si les auteurs grecs ont moins commenté le texte. Parmi les Latins, Jérôme s'inspire d'Origène et on peut citer Cyprien de Carthage et Ambroise. Les commentaires médiévaux ne sont pas nombreux mais on y trouve des remarques d'un grand intérêt. Les Actes sont davantage commentés au xvie siècle, aussi bien par les protestants que par les catholiques : on découvrira notamment l'exégèse d'Antonio de Nebrija, de Pablo Nuñez Coronel ou de Maurice Hylaret, à côté des travaux de Johannes Reuchlin, Heinrich Bullinger et Jean Calvin. Au xviie siècle dominent les noms de Jean de Lorin, Cornelius a Lapide et Libert Froidmont. D'une manière générale, l'exégèse traditionnelle explicite les détails de la narration et met en valeur les vertus de Tabitha. Les préoccupations de critique textuelle n'y sont pas absentes. Ce volume est issu de la vingt-troisième des « Journées bibliques » organisées par le Laboratoire d'Études des Monothéismes/Centre d'études patristiques, UMR 8584 (CNRS-EPHE Sciences religieuses-PSL-Sorbonne Université) et l'UR 4378, Faculté de théologie protestante (Université de Strasbourg). Ont participé à cet ouvrage : Gabriella Aragione, Jean-Robert Armogathe, Matthieu Arnold, Régis Burnet, Gilbert Dahan, Simon Icard, Annie Noblesse-Rocher.

Le chaos désigne, en son sens biblique et hellénique, l'abîme originaire, le néant qui aurait précédé le monde. Aujourd'hui, il renvoie à la confusion généralisée des éléments. C'est sous ce double prisme qu'est ici proposée une lecture de trois penseurs allemands : Schelling, Hlderlin et Nietzsche. Ces auteurs ne se confrontent pas seulement au chaos des origines, mais à celui de leur temps, qui est peut-être aussi le nôtre. Schelling, méditant longuement le chaos originaire, y voit l'éternel confl it des principes contraires : l'élan vers la lumière et la fascination du néant. Au coeur d'un monde devenu convulsif s'initie une histoire en laquelle l'homme, secondant l'oeuvre divine, a pour tâche imprescriptible de retenir le chaos. Hlderlin endure jusqu'à s'y perdre le chaos d'un monde abandonné des dieux et qui n'est plus qu'à peine un monde. Seule la mémoire et le chant du poète peuvent encore rendre témoignage aux dieux et préserver, sous la forme paradoxale de l'absence, leur présence. Nietzsche enfi n nomme le monde pour ce qu'il est : chaos d'un devenir éternellement recommencé, dénué de fi nalité, théâtre au coeur duquel errent des figures elles-mêmes chaotiques et minées par le nihilisme. Les oeuvres de ces trois philosophes, bien loin de céder à la fascination du chaos, ouvrent des chemins de résistance. Le chaos lui-même s'y présente comme un défi à relever : l'épreuve du combat, l'opportunité d'une liberté.

La dignité de la personne est couramment rattachée à la tradition judéo-chrétienne. Elle est aussi un objet de prédilection de multiples déclarations et traités internationaux, qui visent à la protéger par l'énoncé de droits, et, par réciprocité, de devoirs : Déclaration universelle des droits de l'homme, Convention européenne de sauvegarde des droits de l'homme et des libertés fondamentales, Traité de l'Union européenne, Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, etc. Ces droits et libertés peuvent-ils être le point de convergence des ordres juridiques - étatique et canonique - pour une meilleure protection de la personne ? La situation présente l'exige : la lutte contre les abus sur personnes vulnérables - abus d'autorité, abus sexuels, phénomènes d'emprise - est au coeur de l'actualité, dans tous les secteurs et dans tous les milieux. Malgré bien des diffi cultés et des incompréhensions, la justice étatique et la justice ecclésiale ont fi ni par unir leurs forces, en mettant en oeuvre deux ordonnancements distincts : l'ordre étatique et l'ordre canonique. Cette alliance peut permettre de promouvoir une protection effective de la personne, tout en renforçant la légitimité de ses libres choix d'appartenance. Le présent ouvrage offre une exploration inédite de cette rencontre surprenante et ouvre des perspectives sur le chemin encore à parcourir. L'Unité de recherche en théologie de la Faculté de théologie catholique de l'université de Strasbourg, le Centre de droit et de politique comparés et le Centre d'études et de recherche sur les contentieux de la Faculté de droit de l'université de Toulon, ont été associés par les professeurs Philippe Vallin, prêtre et théologien, Mélina Douchy-Oudot, juriste et avocat ecclésiastique, et Guillaume Payan, juriste spécialiste des procédures, afin de réaliser ces premières rencontres internationales pluridisciplinaires dans la défense des droits et devoirs corrélatifs de la personne

Je hais les jeunes. » Quiconque a croisé Stéphane Audoin-Rouzeau l'a sûrement déjà entendu asséner cette sentence définitive. L'outrance de la formule révèle précisément l'antiphrase : c'est bien parce qu'il aime les jeunes que ses élèves ont choisi de lui offrir ces Mélanges. Acteur majeur de la transformation de l'histoire militaropolitique en une anthropologie historique du fait guerrier, Stéphane Audoin-Rouzeau contribue, depuis presque quarante ans, à rendre intelligible la violence de guerre. Spectateur et penseur du retour de la guerre dans les horizons d'attente européens, il a inauguré une démarche singulière dont il a su transmettre les ressorts à ses étudiantes et étudiants. On ne trouvera pas ici d'aréopage historien convoqué pour l'occasion ; pas de ban ni d'arrière-ban pour célébrer près de quarante années de carrière universitaire. En somme, il ne s'agit pas d'une commémoration mais d'une invitation à continuer, ensemble, à faire vivre le style d'histoire qui est le sien. En ne recourant qu'à des anciens élèves, toutes g(v)énérations confondues, ce livre rend hommage à l'enseignant autant qu'à l'historien. Les textes réunis dans cet ouvrage dressent un portrait kaléidoscopique d'un homme et d'une oeuvre, d'un homme dans son oeuvre. Stéphane Audoin-Rouzeau est directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales et président du Centre international de recherche de l'Historial de la Grande Guerre (Péronne). Ont contribué à ce volume : Lancelot Arzel, Adam Baczko, Damien Baldin, Nicolas Beaupré, Bruno Cabanes, Nicolas Cadet, Sophie Delaporte, Hélène Dumas, Aline Fryszman, Galit Haddad, Franziska Heimburger, Christian Ingrao, Hervé Mazurel, Jean-Philippe Miller-Tremblay, Manon Pignot, Odile Roynette, Emmanuel Saint-Fuscien, Jean-Michel Steg, Laurent Véray, Clémentine Vidal-Naquet.

Quand on parle de consécration dans le catholicisme, on pense à des célibataires : prêtres, religieux... N'est-ce pas un abus théologiqueque d'élargir cette notion au-delà de ceux qui ont offert toute leur vie à Dieu dans le célibat ? L'étude des sources dévoile le contraire : le Nouveau Testament et l'enseignement de l'Église nous rappellent que la consécration chrétienne par excellence, c'est le baptême, sur laquelle viennent se poser des consécrations particulières comme le sacrement de l'Ordre, la profession des conseils évangéliques ou le mariage. Pour ce dernier, un certain fl ou a cependant accompagné l'affirmation explicite d'une consécration sacramentelle : la dissociation entre mariage et liturgie, la difficulté à identifier le contenu de cette consécration,la tendance à privilégier la dimension séculière de ce sacrement,la focalisation sur les questions canoniques et morales, n'ont pas laissé assez d'espace pour approfondir cet aspect essentiel du sacrement.Ces dernières décennies, le renouveau de la théologie et de la spiritualité du mariage, amorcé au xxe siècle, ainsi que l'enrichissement de la liturgie de ce sacrement, ont permis une réfl exion à nouveaux frais sur cette question. On pensera à la redécouverte de l'importance de la bénédiction nuptiale comme invocation de l'Esprit saint sur les époux, et au développement de la théologie du « sacrement permanent ».La présente recherche d'histoire doctrinale analyse la manière dont le Magistère a traité cette question. Elle est issue d'une thèse de doctorat qui examine le développement de la doctrine du mariage dans l'enseignement officiel de l'Église catholique au cours des deux derniers siècles.Marié et père de famille, docteur et chercheur en théologie systématique, Marc Homedes- Palau a fait ses études à Jérusalem, Paderborn (Allemagne) et Strasbourg. Il a publié aux Éditions du Cerf deux ouvrages sur la théologie de la consécration et deux autres sur le développement de la doctrine du mariage.

Le trouble qui saisit les hommes à l'évocation des visées du courant multiforme, qui se revendique du transhumanisme, provoque à penser l'humain jusqu'à ses frontières, puisque dans ses formes extrêmes, le transhumanisme envisage une lutte victorieuse contre la mort, faisant ainsi passer l'humain au posthumain. Le projet transhumaniste, qui se déploie sur l'horizon d'un rôle salvateur par la technique, ne peut manquer de percuter la théologie chrétienne, qui elle-même, rend raison de la foi au salut procédant de l'événement pascal.Pour explorer, à l'aune d'un discours chrétien, les questions que pose l'inflation des nouveautés techniques, ce sont deux penseurs protestants, Jacques Ellul et Gabriel Vahanian, qui sont mobilisés. La réflexion du premier, réputé pour avoir étudié en profondeur les ressorts du phénomène technicien initié pendant les Trente Glorieuses, et celle du second, peu connu en France, qui a réfléchi de manière différente, dans les mêmes années qu'Ellul à partir du même constat, se sont fécondées l'une, l'autre, pour réévaluer la notion de limite, en la plaçant dans une perspective eschatologique, afin de penser le rapport avec la technique en vue d'hommes vivants.Docteure en théologie, Manon des Closières enseigne en théologie fondamentale, particulièrement en anthropologie chrétienne dans différents cursus de théologie de l'Institut catholique de Paris. Ses thèmes de recherche sont les suivants : technique, transhumanisme et Intelligence Artificielle à partir de la pensée de l'homme en anthropologie chrétienne.

Que signifie « hériter » ? Alors que l'héritage a fait, et fait toujours, l'objet d'une attention particulière, le verbe qui en forme la substance tend, quant à lui, à être davantage marginalisé.Il est vrai que la distinction entre héritage et hériter laisse entendre un jeu de miroir entre les deux notions. À la première est associée une image dynamique, qui insiste sur les liens intergénérationnels et fait valoir la dimension créative de l'héritage - qui donne vie à quelque chose. À la seconde est associée une image davantage figée, marquée uniquement par la figure de celui qui reçoit et, surtout, par sa passivité supposée - « hériter » signifie alors « recevoir sans liberté, autre que celle de refuser l'héritage ». Tel Atlas, dont les épaules ploient sous le poids de la terre qu'elles doivent supporter, ceux qui héritent tendent à apparaître comme écrasés par le poids de ce qui les précède et de ce qu'ils reçoivent. Une plongée dans le coeur des pratiques qui entourent la notion « d'hériter » tend, cependant, à contredire une telle image. C'est, en effet, à cette ambition que s'emploient les contributions réunies dans cet ouvrage, lesquelles, par leur entrecroisement, montrent l'immense valeur accordée, dans nos sociétés, à l'action d'hériter.Ont contribué à cet ouvrage : Jean-Baptiste André, Mathilde Chomlafel Coustheur, Eléonore De Noüel, Kevin Henocq, Jean-René Ladurée, Edouard Martin, Ludmilla Martin-Leboeuf, André Masson, Erwan Moussault, Clément Rodier, Paul Salaün.

En 2025-2026, nous célébrons les soixante ans du concile Vatican II et de la déclaration Nostra aetate (28 octobre 1965). Un siècle plus tôt, en octobre 1925, naissait à Lille Maurice Borrmans, futur Père Blanc et grande figure du dialogue islamo-chrétien. L'étude menée ici met en lumière la convergence entre cet événement ecclésial, qui ouvre une ère nouvelle dans les relations entre religions, et la trajectoire de cet islamologue qui consacra sa vie au dialogue jusqu'à sa mort en 2017.À travers ses écrits, se dessine la voix d'un praticien attentif aux acteurs du rapprochement, à leurs méthodes, leurs avancées et leurs difficultés. Dans un contexte marqué par la montée de l'islamisme, le père Borrmans apparaît comme un défenseur résolu d'un dialogue exigeant et lucide. Cette étude, à la fois historique et théologique, offre une relecture de soixante ans de relations islamo-chrétiennes, sous le prisme de sa pensée.Les échanges entre chrétiens et musulmans y apparaissent comme un processus vivant, qui demande d'être sans cesse revisité pour continuer de porter du fruit aujourd'hui.Professeure d'histoire-géographie en lycée professionnel pendant dix ans, Florence Javel a donné des cours de théologie dans différentes institutions. Son parcours à l'étranger, dans différents pays du pourtour méditerranéen, a nourri sa réflexion.

Saint Alphonse de Liguori, grand casuiste de la période moderne, a connu l'expérience difficile mais nécessaire du doute et en a fait une pierre d'angle de sa théologie morale. Il a éprouvé le caractère exigeant et souvent inconfortable du discernement moral, aussi bien qu'il a affronté l'épreuve angoissante du scrupule. Le doute, chez Alphonse, prend en effet deux visages : celui du doute de conscience - potentiellement fécond, parce qu'il laisse place au travail de la grâce - et celui du scrupule - à éviter autant que possible. Le premier ouvre à un art du discernement, fondé sur les principes casuistiques et susceptible d'éviter le double piège du laxisme et du rigorisme ; le second se soigne par l'obéissance à l'autorité ou à la loi. Dans cet ouvrage, Véronique Brouard parvient à expliciter le rapport ambivalent qu'entretient Alphonse de Liguori avec le doute. Elle met notamment en lumière la ressource que constitue l'oeuvre du saint patron des moralistes pour un accompagnement des consciences et un discernement qui laissent de l'espace à la grâce. Elle souligne les mérites de l'incertitude et la nécessité de consentir à une juste quantité de doute pour une théologie morale dynamique et féconde. Le fil de l'écriture accompagne saint Alphonse dans son combat spirituel, ses heures d'angoisse et ses emportements. Au long des pages se dégage ainsi un portrait contrasté, mais profondément humain du saint du siècle des Lumières. Véronique Brouard enseigne la théologie morale à la faculté de théologie de l'Institut catholique de Paris (Theologicum). Cet ouvrage reprend sa thèse soutenue en juin 2023. Le prix de l'ATEM 2024 lui a été remis pour l'article consacré à Alphonse de Liguori paru dans la Revue d'éthique et de théologie morale en janvier 2025.

Ce premier volume de la « Bibliothèque d'études guyartiennes » rassemble les actes d'un colloque tenu à Rome en 2022 sous l'égide du Cercle universitaire d'études guyartiennes (CUEG). Les contributions, issues de disciplines variées telles que l'histoire, la littérature et la théologie, explorent diff érents aspects de la vie, de l'oeuvre et de la spiritualité de Marie Guyart de l'Incarnation. Elles s'intéressent aussi bien aux fondements théologiques de l'existence théologale de cette fi gure majeure de la spiritualité chrétienne qu'à sa place et à son rôle au xviie siècle, ainsi qu'à sa pertinence aujourd'hui. À travers la singularité de l'expérience de cette femme et la diversité de ses états de vie se dessine le portrait d'une fi gure marquante du « Grand Siècle des âmes » qui se révèle « autrement moderne ». La « Bibliothèque d'études guyartiennes », dirigée par Philippe Roy-Lysencourt, publie des travaux scientifiques consacrés à Marie Guyart de l'Incarnation (1599-1672), fondatrice des Ursulines de Québec et canonisée en 2014. Femme aux multiples parcours - épouse, mère, religieuse cloîtrée, mais aussi servante, femme d'affaires, enseignante et missionnaire -, son existence hors du commun, la richesse de ses écrits et la profondeur de sa vie spirituelle et mystique ont retenu l'attention du monde savant depuis le xviie siècle. La collection accueille principalement des études historiques, littéraires et théologiques, tout en étant ouverte à d'autres disciplines ainsi qu'à la publication d'instruments de travail et de documents historiques.

Instant volé : Solitude. La chambre peu éclairée, les images, la Crèche, les fleurs. Et les livres : la secrète rencontre d'âme à âme avec ces hommes vivants ou morts, les plus intelligents, les plus pensifs, les plus excellents de tous qui se confient à moi dans l'ombre... et m'ignorent. Ils m'ignorent... Dans l'ombre... On est bien. Marie Noël, Notes intimes Marie Noël, née Marie Rouget (1883-1967), poète, fut aussi une lectrice fervente. Ses amitiés sont littéraires autant que spirituelles, et ses textes publics et privés abondent en indications de lectures. Quels auteurs lut et aima-t-elle ? Pouvons-nous reconstituer sa bibliothèque ? Quels rapports noua-t-elle avec les textes et leurs éditions, les écrivains et leurs critiques ? Le présent ouvrage constitue les actes de la journée d'étude qui s'est tenue à l'ICES, Institut catholique de Vendée, le 1er avril 2022, et met à la portée du public, en plus des communications, plusieurs inédits qui permettent d'éclairer les pratiques fertiles de Marie Noël lectrice. Ont contribué à cet ouvrage : Jean-Baptiste Amadieu, Emmanuel Boutan, Gabrielle Cavallini, Xavier Galmiche, Alain Le Gallo, François Marxer (+), Laure Meesemaecker, Arnaud Montoux et François Poplin.

On s'accorde à reconnaître que la pensée de Thomas d'Aquin a exercé une influence sur la compréhension moderne de l'homme en tant que personne. Pourtant, Thomas n'aborde jamais directement la question de la personne humaine en tant que telle. S'il s'intéresse à la personne, c'est avant tout en tant que théologien, dans le cadre des questions de théologie trinitaire ou de christologie. Dès lors, est-il justifi é de parler d'une pensée de la personne humaine chez Thomas d'Aquin ? Cette étude propose une lecture systématique des textes dans lesquels Thomas aborde la question de la personne humaine comme mode de subsistence. Issue d'une réfl exion théologique, cette approche métaphysique de la personne n'est pas une doctrine figée. Elle évolue en fonction de son rapport aux sources boécienne et aristotélicienne. Docteur en philosophie de l'Université de la Sorbonne, Sylvain Chareton est enseignant-chercheur à la faculté de théologie de l'Université catholique de l'Ouest. Ses recherches portent sur l'anthropologie de la personne et la Doctrine sociale de l'Église.

Alors qu'il progresse sur la plupart des continents, le catholicisme romain perd de son influence en Occident depuis les années 1960. Aujourd'hui, son diagnostic sombre dans le pessimisme : la « crise » devient la « fin d'un monde », « l'ivresse et le vertige » conduisent à « l'effondrement », si bien que se pose cette question : « Le catholicisme a-t-il encore un avenir en France ? » Or, ce constat porte principalement sur la France qui fait figure d'exception en Europe. La rupture entre la société française et « son » catholicisme a été majeure durant le second XXe siècle. La question du salut, centrale dans le christianisme, paraît incompréhensible pour nos concitoyens. Et que dire de « la vie éternelle » ? C'est le coeur de la foi chrétienne qui deviendrait obsolète. L'é

Au milieu du XXe siècle, la théologie oecuménique répondait au besoin d'un renouveau ecclésial tout en ayant en vue l'impératif de réconciliation dans une visée missionnaire. Ses avancées étaient attendues, diffusées, commentées. Mais les pionniers de l'oecuménisme ont vite buté sur la difficulté de la mise en oeuvre de leurs travaux. Durcissement croissant ? Entre avancées et blocages, les dialogues interconfessionnels ont-ils répondu aux attentes ? Fautil questionner leurs méthodes mêmes d'élaboration ? En commençant par interroger la catégorie de réception et sa place dans la vie ecclésiale, ce volume procède à un état des lieux des forces et des faiblesses de la réception oecuménique, avec des spécialistes issus de différentes Églises. Il apporte ainsi une clarifi cation aux questions cruciales suivantes : pourquoi le travail de la théologie oecuménique doit-il être reçu ? De quelle manière ? Quels sont les obstacles repérables ? Sur quelles nouvelles pistes s'engager aujourd'hui ? Ce volume est issu d'un colloque organisé les 22-24 mars 2023 par les facultés partenaires de l'Institut supérieur d'études oecuméniques : Th eologicum de l'Institut catholique de Paris, Institut protestant de théologie ( faculté de Paris), Institut de théologie orthodoxe Saint- Serge. Ont contribué à cet ouvrage : Jean-Claude Angoula, Frédéric Chavel, Nicolas Cochand, Hyacinthe Destivelle, Th eodor Dieter, Ian Ernest, Mutale Mulenga Kaunda, Agnes von Kirchbach, Luc Houndakènou, Roland Lacroix, Olga Lossky, Michel Mallèvre, Odair Pedroso Mateus, Peter De Mey, Larry Miller, Gilles Routhier, Katherine Shirk Lucas, Michel Stavrou, Julija Naett Vidovic, Jérôme Vignon, Anne-Sophie Vivier-Muresan, Stavros Yangazoglou.

Qui est le Jésus de l'histoire ? Comment désigner les premières communautés judéo-chrétiennes ? Quand s'est constitué le pouvoir des rabbins du Talmud ? Quels sont les critères de l'identité juive ? Et chrétienne ? Qu'en a-t-il été de chaque côté de la messianité et de la martyrologie ? Qu'indiquent les regards des littératures patristique grecque, latine et syriaque face au judaïsme ? Réciproquement, des textes antiques juifs face au christianisme ?Les meilleurs spécialistes internationaux sont rassemblés ici pour répondre à ces questions controversées. Dire l'essentiel en préservant la rigueur scientifique et embrasser cinq siècles d'histoire en s'attardant sur les notions fondamentales : voici le double objectif de cette odyssée des sources.Un traité historique sans précédent pour comprendre autrement aujourd'hui.Avec les contributions de : Patrick Andrist Marie-Françoise Baslez Christophe Batsch Dominique Bernard Philippe Bobichon Jonathan Bourgel Bogdan G. Bucur Sandrine Caneri Dominique Cerbelaud Baraq Cohen Elian Cuvillier Stéphane Encel Emmanuel Friedheim Mireille Hadas-Lebel Dan Jaffé Pierluigi Lanfranchi Daniel Marguerat Alban Massie Sébastien Morlet Étienne Nodet Michel-Yves Perrin Pierluigi Piovanelli Bernard Pouderon Eyal Regev Serge Ruzer.

À l 'âge du catholicisme contemporain, la figure et le rôle de l'apologiste chrétien ont considérablement évolué. Au fur et à mesure que se déroulait le combat contre l'incrédulité, les fonctions du discours apologétique se sont modifiées tandis que les compétences requises de la part des apologistes n'ont cessé de s'étendre. À la fi n du XIXe siècle, la profession semble frappée de vertige à porter un regard rétrospectif sur la multiplicité des défi s qu'il lui a fallu relever depuis l'époque romantique. Le XIXe siècle se présente ainsi comme un âge d'or de l'apologétique française. Non seulement les théologiens de profession, mais encore les laïques se sont lancés dans la lutte pour la défense de la religion - et ces derniers avec d'autant plus d'énergie qu'ils n'étaient pas pénalisés par leur qualité de gens d'Église. Les nouvelles exigences de spécialisation et de scientificité imposées au temps de la crise moderniste vont toutefois déboucher sur l'ébranlement du paradigme objectiviste traditionnel de l'apologétique. Les apologistes ne peuvent désormais plus se contenter de la démonstration par la preuve des miracles et des prophéties. Un accord général n'a pourtant jamais été trouvé sur la meilleure méthode à appliquer en apologétique. De là une fragilité qui a pesé sur les défenseurs de la vérité du christianisme durant le premier XXe siècle. Le statut de l'apologiste chrétien s'est alors retrouvé, et jusqu'à aujourd'hui, en situation d'instabilité. Agrégé et docteur en histoire, ancien élève de l'École nationale des chartes et ancien membre de l'École française de Rome, Sylvio De Franceschi est directeur d'études à la Ve section de l'EPHE-PSL et membre du Laboratoire d'études sur les monothéismes (UMR 8584). Il a notamment publié Morales du Carême, essai sur les doctrines du jeûne et de l'abstinence dans le catholicisme latin (2018) et Théologies en débat : l'Église catholique posttridentine au risque du pluralisme doctrinal dans la querelle de la grâce (2023). Agrégé et docteur en histoire, Sylvain Milbach est maître de conférences habilité à diriger des recherches à l'université Savoie Mont Blanc et membre du Groupe « Sociétés, Religions, Laïcités » (EPHE-PSL-CNRS, UMR 8582). Il a notamment publié Prêtres historiens et pèlerinages du diocèse de Dijon (2000), Les chaires ennemies. L'Église, l'État et la liberté d'enseignement dans la France des notables (1830-1850) (2015), et Lamennais, 1782-1854 (2021).