Capes et agrégation d'espagnol

Entre La comedia, La vida es sueño et l'auto sacramental, El gran teatro del mundo, les rôles sont interprétés par les mêmes types d'acteurs (jeunes premiers, barbons, figures comiques) ; la matière, une dans sa diversité (théologique, ontologique, morale, méta-théâtrale, etc.), est profane pour la comedia, sacrée et eucharistique pour l'auto ; le langage dramatique et poétique, reconnaissable de l'une à l'autre ; les conceptos également mis en oeuvre et les agudezas identiquement « composées » ; la musique et la peinture s'y laissent percevoir dans l'harmonie poétique et les procédés de la evidentia ; les techniques de l'illusion théâtrale, enfin, y structurent la dramaturgie. Seules s'opposent les conditions de représentation, la finalité des pièces et l'importance accordée à la perspective divertissante ou à la nécessité d'édification, bien que chacune des deux oeuvres donne prise et à l'une et à l'autre. Les études proposées dans ce volume rendent compte de ces caractéristiques et trouvent leur originalité dans le poids accordé aux éléments qu'elles privilégient.

Cette collection s'adresse aux candidats des concours du CAPES et de l'Agrégation d'espagnol. Chaque volume propose, à travers une dizaine d'articles de fond, de nombreuses pistes de réflexion permettant d'aller plus loin dans la lecture d'une oeuvre ou l'étude d'un thème. 1898 est une date clef, une date mythique liée à la représentation dramatique du « Désastre » qui a profondément marqué la mémoire collective des Espagnols. Más se perdió en Cuba... La conscience nationale est ébranlée, l'Espagne devient un « problème », son passé et son avenir constituent un enjeu idéologique. Dans un climat d'effervescence culturelle s'engagent des débats passionnés, où de jeunes intellectuels entreprennent notamment l'examen de conscience de la nation. Avant même 1898, Miguel de Unamuno et Ángel Ganivet dialoguent sur L'essence de l'Espagne et son avenir.